மகிழ்ச்சி நாடும் ஒருவர், குறிப்பாக தர்மத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவராக இருந்தால்—அவன் ஒரு அரசனாகவோ, மக்களுக்கு தலைவராகவோ, குருவாகவோ இருந்தால்—அவனுக்கு தீமை தரும் செயல்கள் எதையும் செய்யக் கூடாது. அந்த தர்மத்தின் பாதிப்பால் பாதிக்கப்பட்டிருந்த பசுவுக்கு, அரசன் மீண்டும் தவம், தூய்மை, கருணை என்ற மூன்று கால்களையும் மீட்டளித்து, அதை ஆறுதல் கூறி, பூமி வளமாக விளங்கச் செய்தான். இப்போது, அந்த அரசன், தனது தாத்தா வனவாசம் செல்ல விரும்பியபோது, அவரால் அரச சிங்காசனத்தில் அமர்த்தப்பட்டுள்ளான். கௌரவ வம்சத்தின் மகிமையால் பிரகாசிப்பவனாக, அந்த ராஜரிஷி, ஹஸ்தினாபுரம் நகரில் புகழுடன், முழு அதிகாரத்துடன் வாழ்கிறான். அபிமன்யுவின் மகனாகிய இந்த அரசனின் ஆட்சியில், அவர் பூமியை பாதுகாக்கும் போது, எல்லோரும் மகா யாகங்களில் ஈடுபட முடிகிறது. இந்த அரசன், தெய்வீக ரதத்தில் சூரியனைப் போல ஒளிர்ந்து, அனைத்து துக்கங்களையும் விட்டு, இந்திரனுடன் சேர்ந்து ஆனந்தமாக வாழ்கிறான். ஒரு பிராமணன் துன்பத்தால் பாதிக்கப்பட்டால், வியாபாரம் அல்லது பொருட்களை விற்பனை செய்து வாழலாம்; அல்லது கடும் அவசியத்தில் ஆயுதம் ஏந்தலாம்; ஆனால் எப்போதும் நாய்போன்ற வாழ்க்கை முறையைத் தொடரக் கூடாது. அதுபோல, ஒரு க்ஷத்திரியன் அவசரத்தில் வைசியனின் வேலையைச் செய்யலாம், வேட்டையாடலாம், அல்லது பிராமணனாக நடக்கலாம்; ஆனால் நாய்போன்ற வாழ்க்கையைத் தொடரக் கூடாது. வைசியன், சூத்திரனின் வேலையை ஏற்கலாம்; சூத்திரன், சாதாரண வேலைகளைச் செய்யலாம்; ஆனால் துன்பத்திலிருந்து விடுபட்டதும், பழி ஏற்படும் தொழில்களை நாடக்கூடாது. வேதங்களைப் படித்து, பிதிர்-தேவதைகளுக்குப் படையல் செய்து, தானம் செய்து, கிடைக்கும் உணவால், தினமும் தேவர்கள், முனிவர்கள், பிதிர்கள், பிற உயிர்கள்—இவை எல்லாம் என்னுடைய ரூபங்கள் என்பதால்—அவர்களை வழிபட வேண்டும். சரியான வழியில், யாரையும் துன்புறுத்தாமல், சீராக சம்பாதித்த செல்வத்தால், குடும்பத்தினரைக் காக்கவும், யாகங்களைச் செய்யவும் வேண்டும். குடும்பத்தில் இருந்தாலும், அதில் பற்றுதல் கொள்ளக் கூடாது; விவேகிகள், அழிவை இன்னும் நிகழாதபோதும் நிகழ்ந்ததுபோலக் காண்கிறார்கள். பிள்ளைகள், மனைவி, உறவினர்கள்—இவர்கள் பயணிகள் போல் சந்திப்பவர்கள்; அவர்கள் உடலை விட்டு விலகும் போது, அது கனவிலிருந்து விழிப்பது போல். இவ்வாறு சிந்தித்து, விடுதலையை அடைந்த ஒருவர், வீட்டில் விருந்தாளி போல் வாழ்கிறார்; அவருக்கு வீட்டில் பற்றும், 'நான்', 'என்' என்ற அகங்காரமும் இல்லை. எனது அர்ப்பணிப்பாக, விதிப்படி குடும்ப கடமைகளைச் செய்து, ஒருவர் வீட்டிலேயே இருந்தாலும், வனத்திற்கு சென்றாலும், அல்லது பிள்ளைகள் இருந்தால் சந்நியாசியாகச் சுற்றினாலும் பரவாயில்லை. ஆனால், மனம் வீட்டில் பற்றுணர்வால் கட்டுப்பட்டிருப்பவன், பிள்ளைகள், செல்வம், பெண்கள் ஆகியவற்றில் மூழ்கிப் போனவன், 'நான்', 'என்' என்ற ஆசையில் பிணைக்கப்படுகிறான். "ஐயோ! என் வயதான பெற்றோர், என் மனைவி, என் பிள்ளைகள்—என்னை இன்றி அவர்கள் எப்படி துன்பத்தில் வாழ்வார்கள்?" என்று எண்ணி, வீட்டுப் பற்றால் மனம் குழப்பமடைந்து, எப்போதும் அதையே நினைத்து, இறக்கும் போது அவன் இருள் நிறைந்த இடத்தை அடைகிறான். சூதர் சொன்னார்: அஸ்வத்தாமனின் ஆயுதத்தால் எரியப்பட்டும், தாயின் கருவில் இருந்தபோது கொல்லப்படாதவன், அதிசயமான செயல்கள் உடைய பகவான் கிருஷ்ணரின் கருணையால் காக்கப்பட்டான். ஒரு பிராமணனின் கோபத்திலிருந்து பிறந்த தக்ஷகனால் உயிருக்கு ஆபத்து ஏற்பட்டபோதும், இறப்பின் வேதனையால் அவன் மனம் கலங்கவில்லை; ஏனெனில் அவன் மனம் பகவானிடம் அர்ப்பணிக்கப்பட்டிருந்தது. அனைத்து பற்றுகளையும் விட்டுவிட்டு, வெல்ல முடியாத நிலையை உணர்ந்தவன், வியாசரின் சீடனாக, தனது உடலை கங்கை நதியில் விட்டான். பகவானின் புகழ் கூறும் கதைகளில் ஆனந்தம் அடையும் மக்களுக்கு, இறக்கும் தருணத்திலும் குழப்பம் இல்லை; ஏனெனில் அவர்கள் அவனது தாமரைக் கால்களை நினைக்கிறார்கள். அபிமன்யுவின் மகனாகிய அந்த பெரிய பக்தன் பூமியை ஆளும் வரை, கலிகாலம் எங்கும் இருந்தும் வெற்றி பெற முடியாது. பகவான் பூமியை விட்டு புறப்பட்ட அதே நாள், அதே கணத்தில், அதே இடத்தில், அதிர்மானத்தின் மூலமாக கலிகாலம் வந்தது. அந்தச் சக்ரவர்த்தி, மலர்களிலிருந்து தேன் எடுத்துக்கொள்கின்ற தேனீ போல், கலிகாலத்தைக் குறை கூறவில்லை; அவருக்கு நல்ல பலன்கள் விரைவில் கிடைக்கின்றன; பிறருக்கு அப்படி இல்லை. பலவீனர்களிடம் தைரியமாகவும், வலிமை உள்ளவர்களிடம் பயந்து ஓடுவதும் கலிகாலத்தின் இயல்பு; அறிவும் அஞ்சாமையும் உள்ளவர்களுக்கு, அவன் ஒன்றும் செய்ய முடியாது; கவனமில்லாதவர்களிடையே, அவன் ஓநாயைப் போலச் சுற்றுகிறான். வாசுதேவனின் கதைகள் நிறைந்த பரீட்சித்தின் இந்த புனித வரலாற்றை, நீங்கள் கேட்டபடி விவரித்தேன். பகவானின் குணங்களும் செயல்களும் அடங்கிய எந்த கதைகளும் இருந்தாலும், அவற்றை உண்மையான வாழ்வை நாடுபவர்கள் கேட்க வேண்டும். முனிவர்கள் சொன்னார்கள்: அருமை உடைய சூதரே! நீர் கிருஷ்ணரின் லீலை அமுதத்தை மனிதர்களுக்குப் பரப்புவதால், நீர் நீடுயிர், சுத்தமான புகழுடன் வாழ வேண்டும். இந்த நிலையற்ற உலகில், மக்கள் மனம் குழப்பமடைந்த நிலையில், நீர் நமக்கு கோவிந்தரின் பாத பத்மத்தின் தேனமுதை அருந்த வைத்தீர். பகவானின் பக்தர்களுடன் ஒரு கணம் கூட சேர்ந்து இருப்பதை, சுவர்க்கத்திற்கோ, மோக்ஷத்திற்கோ மாற்றிக் கொள்வோம் என்று யாரும் நினைக்கமாட்டார்கள்; பிறர்க்கு கிடைக்கும் ஆசீர்வாதங்களைப் பற்றி என்ன சொல்ல? யார் ஒருவரும், எல்லா குணங்களுக்கும் அப்பாற்பட்ட அதி உயர்ந்தவரின் கதைகளை கேட்பதில் திருப்தி அடைவார்கள்? பிரம்மாவின் புத்திரர்களில் சிறந்த யோகிகளும், அவனது குணங்களின் எல்லையை அறிய முடியவில்லை. ஆகையால், உம்மை போல பரமனிடம் பக்தி கொண்டவரே, ஹரியின் தூய்மை நிறைந்த, மகத்தான செயல்களை எங்களுக்கு விரிவாகக் கூறுங்கள்; கேட்கும் ஆர்வமுள்ளோருக்காக. பரீட்சித்தாகிய அந்த பெரிய பக்தன், விடாமுயற்சி கொண்ட புத்தியுடன் விடுதலை நோக்கி இருந்தவன், வியாசபுத்திரன் உபதேசித்த ஞானத்தால், கருட கொடிகொண்ட பகவானின் பாதங்களை அடைந்தான். எனவே, அந்த அதி புனிதமான, அதிசயமான, யோகமயமான, அர்த்தம் மறைக்கப்படாத, பகவானின் முடிவில்லா லீலைகளால் நிரம்பிய, பரீட்சித்தையும் பக்தர்களையும் ஆனந்தப்படுத்திய கதையைக் கூறுங்கள். சூதர் சொன்னார்: இன்று நாங்கள், கீழ்மக்களில் பிறந்தவர்களாக இருந்தும், பெரியோர்களை பின்பற்றுவதால் பாக்கியசாலிகளாகி விட்டோம். மகான்கள் கூறும் வார்த்தைகளுடன் சேர்வது, துர்நாமம், மனக்குழப்பம் ஆகியவற்றை விரைவில் அகற்றுகிறது. பரமாத்மாவை புகழும் ஒருவர், அவர் எல்லா மகான்களுக்கும் அகிலாச்ரயமாக இருப்பதால், அவருக்கு இன்னும் எவ்வளவு பாக்கியம் கிடைக்கும்! எல்லா சக்திகளும் கொண்ட அந்த அளவில்லாத பகவான், தனது பரம குணங்கள் காரணமாக 'அளவற்றவன்' என அழைக்கப்படுகிறான். அவனது பாத தூசியை, எல்லாவற்றையும் விட்டவர்கள் கூட நாடுகிறார்கள்; ஆனால் அவன் தானாகவே அந்த வழிபாட்டை நாடுவதில்லை. மேலும், பிரம்மா வழிபாட்டிற்கு அர்ப்பணித்த நீர், அவனது பாத நகங்களிலிருந்து உருவானது, உலகைத் தூய்மைப்படுத்துகிறது; இந்த உலகில், முகுந்தனின் பாதங்களை நாடுபவர்கள் தூய்மை பெறமாட்டார்களா? அங்கு, பக்தர்கள், திடமான அறிவுடன், உடலுக்கும், உறவுகளுக்கும் பற்றை உடனே விட்டு, ஹம்ச முனிவர்களின் உயர்ந்த நிலையை அடைகிறார்கள்; அங்கு அஹிம்சை, அமைதி, தனதர்மம் ஆகியவை நிலவுகின்றன.