பரிக்ஷித்தின் ஆணைப்படி, சுதர்மன் பக்தர்களுக்கு உண்டாகும் யாக வடிவில் பகவான் ஹரி வழிபடப்படும்போது, அவர் அந்த பக்தர்களுக்கு மங்களத்தையும், செல்வத்தையும் அருளுகிறார். அவர் எல்லா உயிர்களுக்கும், அசைவும் அசைவற்றதுக்கும், உட்புறமும் வெளிப்புறமும் இருப்பது போல, ஆத்மாவாக வாழ்கிறார். இந்த நேரத்தில், பரிக்ஷித்தின் கட்டளையை கேட்ட களி, மிகவும் பயந்து நடுங்கினான். பரிக்ஷித் தனது வாளை உயர்த்தி, தண்டனை வழங்கும் அதிகாரத்துடன் நிற்க, களி அவனிடம் பேசினான்: "மன்னா, நீ எந்த இடத்தில் என் வசிப்பை அனுமதித்தாலும், அங்கே நீ தன் வில் மற்றும் அம்புகளுடன் எப்போதும் இருக்கிறாய் என்று காண்கிறேன். எனவே, தர்மத்தை பாதுகாக்கும் உன்னதரே, உன் கட்டளைக்கு கட்டுப்பட்டு நான் தங்கும் இடத்தை நீயே எனக்கு நியமிக்க வேண்டும்," என்று களி கேட்டான். அப்போது பரிக்ஷித், களிக்கு யுகத்தில் அதர்மம் நிலவும் நான்கு இடங்களை வழங்கினார்: சூதாட்டம், மதுபானம், பெண்கள், மற்றும் வதை. இவை அனைத்தும் அதர்மத்தின் ஆதாரமானவை. மீண்டும் களி வேண்டுகோள் விடுத்தபோது, பரிக்ஷித் அவனுக்கு பொன்னையும் வழங்கினார். அந்த பொன்னிலிருந்து பொய், மது, ஆசை, காமம், பகைமை ஆகியன பிறந்தன. இவ்வாறு ஐந்து அதர்மத்தின் இடங்களை பரிக்ஷித், உத்தரையின் மகன், களிக்கு வழங்கினார். களி அவற்றிலேயே தங்கி, அவனது கட்டளையை மதித்து வாழ்ந்தான். ஆகையால், யார் நலம் விரும்புகிறார்களோ, குறிப்பாக தர்மத்தில் நிலைத்திருப்பவர்களோ, அரசர்களோ, மக்களுக்கு வழிகாட்டுபவர்களோ, ஆசிரியர்களோ, இவ்விடங்களைத் தவிர்க்க வேண்டும். பிறகு பரிக்ஷித், நந்தி (பசு)க்கு இழந்திருந்த தவம், தூய்மை, கருணை என மூன்று கால்களையும் மீண்டும் வழங்கி, அதை ஆறுதல் கூறி, பூமியை வளமாக்கினார். அப்பொழுது பரிக்ஷித், தனது தாத்தா ராஜாவின் விருப்பப்படி, அரச சிங்காசனத்தில் அமர்ந்தார். இப்போது அந்தத் தர்மமிகு ராஜா, கௌரவர்களின் மகிமையால் ஒளிரும் பரிக்ஷித், ஹஸ்தினாபுரியில் சிறப்பாக ஆட்சி செய்து வருகிறார். அவன் பாதுகாப்பில், நீங்கள் அனைவரும் பெரிய யாகத்தில் ஈடுபட முடிகிறது. இந்த ராஜாவின் வலிமை அத்துனை பெரிது; சூரியன் தன் வானரதத்தில் ஒளிரும் போல், அனைத்து துன்பங்களையும் நீக்கி, இந்திரனோடு கூட மகிழ்ச்சி அனுபவிக்கிறார். ஒரு பிராமணன் துன்பத்தில் இருந்தால், வாணிகம் அல்லது பொருட்கள் விற்பனை செய்து வாழலாம்; மிகவும் அவசியமானால் வாளையும் எடுக்கலாம்; ஆனாலும், நாயைப் போல் கீழ்மையான வாழ்வை நாடக்கூடாது. ஒரு க்ஷத்திரியன், அவனுக்கு துன்பம் வந்தால், வைசியனின் வேலையைச் செய்யலாம் அல்லது வேட்டையாடலாம், அல்லது பிராமணனாகவும் செயல்படலாம்; ஆனால், அவனும் அந்தக் கீழ்மையான வாழ்வை நாடக்கூடாது. வைசியன், சூத்ரரின் வேலையைச் செய்யலாம்; சூத்ரன், தாழ்ந்த தொழில்களைச் செய்யலாம்; ஆனால் துன்பம் தீர்ந்தவுடன், பழி வரும் வேலைகளை நாடக்கூடாது. வேதங்கள், பித்ரு மற்றும் தேவர்கள், தானம், தேவாராதனை, உணவு வழங்குதல்—இவை அனைத்தையும் தினமும் செய்துகொண்டு, தேவதைகள், முனிவர்கள், பித்ருக்கள், உயிர்கள் (இவை எல்லாம் எனது வடிவங்கள்) ஆகியோருக்கு பூஜை செய்ய வேண்டும். முறையாக, நியாயமான வழியில் கிடைக்கும் செல்வத்தால், குடும்பத்தாரை பாதுகாத்து, யாகங்கள் செய்ய வேண்டும். உறவுகளுக்குப் பற்றுதல் வரக்கூடாது; இல்லற வாழ்க்கையிலும் கவனக் குறைவு இருக்கக்கூடாது. அறிவாளிகள், அழிவை இன்னும் நேரில் காணாதபோதும், அது நடந்துவிட்டது போலவே பார்க்கிறார்கள். மகன்கள், மனைவி, உறவினர்—இவர்கள் அனைவரும் பயணிகள் போல் சந்திப்பர்; அவர்கள் உடலை விட்டு கனவு போல் பிரிந்து போவார்கள். இந்த உண்மையை மனதில் கொண்டு, விடுதலை பெற்றவன், வீட்டில் விருந்தாளி போல் வாழ்கிறான்; பற்றினும், அஹங்காரத்தினும் அப்பால், எதிலும் கட்டுப்படாமல். வீட்டில் இருக்கவோ, காடில் போகவோ, அல்லது பிள்ளைகள் பிறந்த பின் துறவி ஆகவோ, ஒருவர் தம் இல்லறக் கடமைகளை என் பொருட்டாக பக்தியுடன் செய்து வரலாம். ஆனால், வீடு, பிள்ளைகள், செல்வம், பெண்கள் ஆகியவற்றில் மனம் பிணைந்தவன், ‘நான்’ ‘என்’ என்ற எண்ணத்தில் மயங்கி, துன்பத்தில் சிக்கிக்கொள்கிறான். "என் பெற்றோர் முதுமையடைந்தவர்கள், என் மனைவி, என் பிள்ளைகள்—all of them என் இல்லாமல் எப்படி வாழ்வார்கள்?" என்று எண்ணி, பற்றால் கட்டுப்பட்ட மனம் கொண்டவன், இறக்கும்போது தீவிரமான இருளில் சிக்கிக்கொள்கிறான். இப்போது, அஸ்வத்தாமனின் அஸ்திரத்தால் கருவில் எரிக்கப்பட்டும், இறக்காமல் இருந்தவன், அதிசய செயல்கள் கொண்ட பகவான் கிருஷ்ணரால் காப்பாற்றப்பட்டான். அந்த பரிக்ஷித், ஒரு பிராமணனின் கோபத்தில் பிறந்த தக்ஷகனால் உயிருக்கு ஆபத்து வந்தபோதும், இறப்பின் வேதனையில் கலங்கவில்லை; ஏனெனில் அவனது மனம் முழுமையாக பகவானிடம் அர்ப்பணிக்கப்பட்டிருந்தது. அனைத்து பற்றுகளையும் விட்டு, வெல்ல முடியாத நிலையை உணர்ந்து, வியாசரின் சீடன், தனது உடலை கங்கையில் விட்டான். பகவானின் கீர்த்தி கதைகளில் ஆனந்தம் காண்பவர்களுக்கு, இறப்பின் தருணத்திலும் குழப்பம் இல்லை; ஏனெனில் அவர்கள் அவனது பாதங்களை நினைவில் கொள்கிறார்கள். பெரிய பக்தன், அபிமன்யுவின் மகன், பூமியை ஆளும் வரை, களி யுகம் எங்கும் இருந்தாலும், அது வெற்றிபெற முடியாது. பகவான் பூமியை விட்டு பிரிந்த அந்த நிமிடத்தில், அதே இடத்தில், அதர்மத்தின் மூலமான களி வந்தான். ஆனால் பரிக்ஷித், மலர்களிலிருந்து தேன் எடுத்துக்கொள்ளும் தேனைப் போல, களியை வெறுக்கவில்லை; அவனுக்கு நல்ல பலன்கள் விரைவில் கிடைத்தன, மற்றவர்களுக்கு அப்படி இல்லை. வலிமை இல்லாதவர்களை களி துணிச்சலுடன் அணுகினாலும், வலிமைமிக்கவர்களை பயந்து ஒதுங்குகிறான். கவனமற்றவர்களுக்கு இடையில், களி, ஆட்கள் நடுவே ஓடும் ஓநாயைப் போல் நடக்கிறான். இப்போது நான் உங்களுக்குச் சொல்லிய இந்த பரிக்ஷித்தின் புனித கதையில், வாசுதேவனின் கதைகள் நிறைந்துள்ளன, நீங்கள் கேட்டபடி. பகவான் செய்த உன்னத செயல்கள், அவரது குணங்கள் மற்றும் செயல்களில் அடிப்படையிலான கதைகள், உண்மையான வாழ்வை விரும்பும் அனைவரும் கேட்க வேண்டும். முனிவர்கள் சொன்னார்கள்: "ஓ சூதர்! நீ கிருஷ்ணரின் அமுதமான செயல்களை மனிதர்களுக்குச் சொல்வதால், நீ நீண்ட ஆயுளும், நிரந்தரமான புகழும் பெறுவாய். இந்த நிலையற்ற உலகில், மக்கள் மனம் குழப்பமடைந்திருக்க, நீ கோவிந்தனின் பாதாமுதத்தை எங்களுக்கு பருக வைத்தாய். பகவான் பக்தர்களுடன் ஒரு கணம் கூட இணைவதை, நாம் சொர்க்கத்திற்கோ, மோக்ஷத்திற்கோ, மற்ற எந்தப் பேறுகளுக்கும் மாற்றிக் கொள்ள மாட்டோம். உலகில் பிறருக்கு என்ன சொல்வது? பகவான் கதைகளின் அமுதம் கேட்பதில் யார் திருப்தி அடைவார்கள்? பிரம்மாவிலிருந்து பிறந்த யோகிகளும், அவனது குணங்களை எல்லாம் அறிய முடியவில்லை. ஆகையால், பரமாத்மாவை நாடி வாழும் உன்னத ஜ்ஞானியாய் இருக்கும் நீ, எங்கள் கேள்விக்காக, ஹரியின் புனிதமான, உயர்ந்த செயல்களை எங்களுக்கு தொடர்ந்தும் விவரிக்க வேண்டும்," என்று அவர்கள் வேண்டினார்கள்.