அந்த நேரத்தில், தர்மமும் பூமியும் மிகுந்த துன்பத்தில் இருந்தனர். அந்த நற்குணம் நிறைந்த பெண்மணி, அதாவது பூமாதேவி, எல்லோராலும் கைவிடப்பட்டு, துன்பத்தால் கண்களில் கண்ணீர் மல்கி அழுதாள். “நியாயமற்ற அரசர்கள், அரசர் வேடமிட்டு வந்துள்ள சூத்ரர்கள் என்னை அனுபவிப்பார்கள்,” என்று அவள் வருந்தினாள். இவ்வாறு தர்மனையும் பூமியையும் ஆறுதல் கூறிய பின், மகா ரதசாரதி பரீட்சித் ராஜா, தன் கூரிய வாளை எடுத்து, அதர்மத்திற்குக் காரணமானவனைத் தண்டிக்கத் திட்டமிட்டான். அவன் கொலை செய்ய முனைந்தபோது, அரச சின்னங்களை விட்டு, பயத்தால் தலை வணங்கி அவன் பாதங்களில் விழுந்தான். துன்பமுற்றோருக்கு கருணை கொண்ட வீரன் பரீட்சித், தன் பாதங்களில் விழுந்து சரணடைந்தவரை கொல்லாமல், சிறிது புன்னகையுடன் இவ்வாறு சொன்னான்: “உன் கைகள் வணங்கியுள்ளதால், கௌடகேசன் வம்சத்தவரிடமிருந்து உனக்கு எவ்வித பயமும் இல்லை. ஆனால், அதர்மத்தின் தோழனே, என் நாட்டில் நீ இருக்கக் கூடாது. மனிதர்களின் உடலில் நீ புகுந்ததால், ஆசை, பொய், திருட்டு, பக்தியின்மை, பாவம், ஏமாற்றம், சண்டை, நபுக்கம் ஆகிய அதர்மத்திற்கான கூட்டம் எழுந்துள்ளது. அதர்மத்தின் தோழனே, நீ இங்கு தங்கக் கூடாது; தர்மத்துடனும் சத்தியத்துடனும் இரு, குறிப்பாக, அறிஞர்கள் யாகங்களால் யஜமானனை வழிபடும் பிரதேசத்தில் மட்டுமே இரு. அங்கு, ஹரி பக்தர்களுக்காக யாகரூபமாக வழிபடப்படுகிறார்; அவர் உள்ளவர்களுக்கு மங்களம் அளிக்கிறார். அவர் காற்றைப் போல உள்ளும் புறமும் நிறைந்திருப்பவர்; நிலைபெற்றவை, அசைந்தவை அனைத்துக்கும் ஆத்மா. இவ்வாறு பரீட்சித் ராஜா கட்டளையிட்டபோது, களி பயத்தால் நடுங்கினான். அவன், தண்டனைக்கோல் ஏந்திய அரசனை நோக்கி, வாளை உயர்த்தியவாறு சொன்னான்: “மன்னா, நீங்கள் கட்டளையிட்ட எங்கு நான் சென்றாலும், அங்கு நீங்கள் வில் அம்புகளுடன் இருப்பதை நான் காண்கிறேன். எனவே, தர்மத்தை பாதுகாக்கும் சிறந்தவரே, எனக்காக ஒரு இடத்தை நீங்கள் நியமிக்க வேண்டும்; உங்கள் கட்டளையின்படி நான் அங்கு இருப்பேன்.” அப்போது பரீட்சித், களிக்கு சூதாட்டம், மதுபானம், பெண்கள், வதை என்பனவற்றைத் தங்கும் இடங்களாக அளித்தான்; இவை நான்கு அதர்மத்திற்கான இடங்கள். மீண்டும் களி வேண்டியபோது, அவனுக்குக் காசும் வழங்கினான்; அதிலிருந்து பொய், மயக்கம், ஆசை, காமம், பகை என்ற ஐந்து அதர்மம் தோன்றின. இந்த ஐந்து அதர்ம இடங்களையே பரீட்சித் களிக்கு வழங்கினான்; களி அவற்றிலேயே தங்கி, அரசனின் கட்டளையை ஏற்றுக்கொண்டான். எனவே, யார் நன்மை நாடுகிறார்களோ, குறிப்பாக தர்மத்தில் நிலைத்திருக்கும் அரசர், மக்கள் தலைவன், ஆசான் ஆகியோர், இந்த இடங்களை எப்போதும் தவிர்க்க வேண்டும். பிறகு, பரீட்சித் ராஜா, தர்மனுக்கு இழந்திருந்த மூன்று கால்களை—தபஸ், சுத்தி, தயை—மீண்டும் வழங்கினான்; அவரை ஆறுதல் கூறி, பூமியை செழிக்கச் செய்தான். தன் தாத்தா வனவாசம் போக விரும்பியபோது, பரீட்சித் ராஜா அரச மேடையை ஏறி, நாட்டை நன்கு ஆட்சி செய்யத் தொடங்கினான். இப்போது அந்த அரச முனிவர், கௌரவர்களின் புகழால் பிரகாசித்து, ஹஸ்தினாபுரத்தில் வசிக்கிறார். அபிமன்யுவின் மகன் என்ற பெருமை கொண்ட இந்த அரசன், பூமியை பாதுகாக்கும் போது, நீங்கள் அனைவரும் மகா யாகத்தில் ஈடுபட முடிகிறது. இந்த அரசன், தெய்வீக ரதத்தில் பிரகாசிக்கும் சூரியனைப் போல, அனைத்து துன்பங்களையும் விட்டு, இந்திரனுடன் கூடிய மகிழ்ச்சியில் வாழ்கிறான். ஒரு பிராமணன் துன்பத்தில் இருந்தால், வியாபாரம் செய்து வாழலாம், பொருட்கள் விற்கலாம், அல்லது மிகுந்த அவசியத்தில் வாளை எடுத்து வாழலாம்; ஆனால், நாய்போல் பிறரைத் தொழிலாளியாக வாழக்கூடாது. ஒரு க்ஷத்திரியன் அவசரத்தில் வைசியின் தொழிலை மேற்கொள்ளலாம், வேட்டையாடலாம், அல்லது பிராமணனாக நடக்கலாம்; ஆனால், நாய்போல் வாழக்கூடாது. ஒரு வைசியன் சூத்ரரின் தொழிலைச் செய்யலாம்; சூத்ரர் தாழ்ந்த வேலைகளைச் செய்யலாம்; ஆனால், துன்பம் நீங்கிய பிறகு, பழி படும் தொழிலில் ஈடுபடக்கூடாது. வெதங்கள், பித்ரு-தேவ வழிபாடு, தானம், கிடைக்கும் உணவு ஆகியவற்றால், தினமும் தேவதைகள், முனிவர்கள், பித்ருக்கள், ஜீவராசிகள் என என்னுடைய ரூபங்களை வழிபட வேண்டும். யாராவது வாய்ப்பாகவோ, நேர்மையாகவோ, யாரையும் துன்புறுத்தாமல் சம்பாதித்த செல்வத்தால், தன் சார்ந்தவர்களைப் பாதுகாத்து, யாகங்கள் செய்ய வேண்டும். குடும்பத்தில் இருந்தாலும், அதில் பற்றுதல் இல்லாமல், எப்போதும் கவனமாக இருக்க வேண்டும்; அறிவாளிகள், இன்னும் நிகழாத அழிவையும் நிகழ்ந்ததுபோல் காண்பார்கள். மகன்கள், மனைவி, உறவினர்கள் ஆகியோரின் சந்திப்பு பயணிகளின் சந்திப்பைப் போல்; அவர்கள் உடலை விட்டுப் பிரியும் போது, கனவு தூக்கத்தை விட்டு விலகுவது போல. இவ்வாறு யோசித்து, விடுதலை பெற்றவர், வீட்டில் விருந்தாளிபோல் வாழ்கிறார்; அவருக்கு எந்தப் பற்றும், அகங்காரமும் இல்லை. என் அருளுக்காக, விதிப்படி குடும்ப கடமைகளைச் செய்து, வீட்டில் இருந்தாலும், வனத்தில் சென்றாலும், பிள்ளைகள் இருந்தால் சந்நியாசமாகச் சென்றாலும், எந்த இடத்திலும் இருக்கலாம். ஆனால், வீட்டில் மனம் பற்றியவன், குழந்தை, செல்வம், பெண்கள் மீது ஆசையால் மனம் குழப்பப்பட்டு, 'எனது', 'நான்' என்று எண்ணி, பிணைக்கப்படுகிறான். “அய்யோ, என் முதிய பெற்றோர், மனைவி, சிறிய பிள்ளைகள்—all of them—எனக்கு இல்லாமல் துன்பப்பட்டு எப்படிப் பிழைப்பார்கள்?” என்று மனம் பற்றிக்கொண்டு, எப்போதும் அவர்களை நினைத்து, மனம் குழப்பப்பட்டு, இறக்கும்போது இருள் நிறைந்த இடத்துக்குச் செல்கிறான். இப்போது, அஸ்வத்தாமனின் அஸ்திரத்தால் சுடப்பட்டும், தாயின் கருவறையில் உயிர் காப்பாற்றப்பட்ட அபிமன்யுவின் மகன், அதிசயமான கிருஷ்ணரின் அருளால் பாதுகாக்கப்பட்டான். பிராமணனின் கோபத்தால் பிறந்த தக்ஷகனால் உயிர் அபாயத்தில் இருந்தபோதும், இறப்பின் வேதனையில் கலங்காமல், மனதை பகவானிடமே அர்ப்பணித்தான். அனைத்து பற்றுகளையும் விட்டுவிட்டு, வெல்ல முடியாத நிலையை உணர்ந்த வியாசரின் சீடன், கங்கையில் தன் உடலை விட்டான். பகவானின் புகழ் கதைகளில் ஆனந்தம் காண்பவர்களுக்கு, மரண நேரத்திலும் குழப்பம் இல்லை; அவர்கள் அவனது பத்ம பாதங்களை நினைக்கிறார்கள். அபிமன்யுவின் மகன் பூமியை ஆட்சி செய்யும் வரை, களி எங்கும் இருந்தாலும், வெற்றி பெற முடியாது. பகவான் பூமியை விட்டு புறப்பட்ட அந்தக் கணமே, அதே இடத்தில் அதர்மத்தின் மூலமான களி வந்தான். அந்த மன்னன், மலர்களிலிருந்து தேன் எடுக்கும் தேனீ போல, களியை வெறுக்கவில்லை; அவருக்கு நல்ல பலன்கள் விரைவில் கிடைத்தன, மற்றவர்களுக்கு கிடைக்கவில்லை. பலவீனமானவரிடம் துணிச்சலாக இருப்பவன், வலிமைமிக்கவரிடம் பயப்படுகிறான்; அறிவாளிகளுக்கும், அஞ்சாதவர்களுக்கும் களி என்ன செய்ய முடியும்? கவனமின்றி இருப்பவர்களிடம், மனிதர்களில் ஓநாய் போல நடமாடுகிறான்.