சமயத்தின் காலத்தில் தர்மத்தின் நான்கு கால்கள்—தபஸ், தூய்மை, கருணை மற்றும் சத்தியம்—நன்மையின் யுகத்தில் நிறுவப்பட்டிருந்தன. ஆனால், அவை மூன்றும், அதாவது தபஸ், தூய்மை, கருணை, உன்னுடைய அகம்பாவம், பற்றுதல், மதம் ஆகியவற்றால் உடைந்துவிட்டன என்று கூறப்பட்டது. இப்போது தர்மா, உன்னிடம் மீதமுள்ள ஒரே காலை, அதாவது சத்தியத்தை, நீ உறுதியாகப் பாதுகாக்க வேண்டும்; ஆனால் பொய் மீது அடிப்படையைக் கொண்ட கலி, அதை கைப்பற்ற முனைகிறது. இந்த பூமி, பெரும் பாரத்தை சுமந்து, பகவான் ஆளும் பொறுப்பில் ஒப்படைக்கப்பட்டாள்; அவள் முழுவதும் பரவியுள்ள பகவானின் திருவடிச் சுவடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தாள். அந்த புண்ணியவதி, விட்டுவிடப்பட்டு, துன்புறும் நிலையில், கண்ணீர் மல்கும் கண்களுடன் விலகி நிற்கிறாள்; “தகுதி இல்லாத அரசர்கள், ஆளுநர்களாகவே தோன்றும் சூத்திரர்கள், என்னை அனுபவிப்பார்கள்” என்று அவள் வருந்தினாள். இதையெல்லாம் பார்த்த மஹாராஜா பரீட்சித், தர்மனும் பூமியும் துன்புறுவதை ஆறுதல் கூறி, தன் கூரிய வாளை எடுத்துக் கொண்டு, அதர்மத்திற்கு காரணமானவரை தண்டிக்கத் தீர்மானித்தார். அவர் கொல்லும் நோக்கத்துடன் அருகில் சென்ற போது, அந்த மனிதன், அரசரின் அடையாளங்களை விட்டு, பயத்தில் தலை குனிந்து அவருடைய பாதங்களில் விழுந்தான். துன்புறும் அனைவரிடமும் கருணை கொண்ட வீரனான பரீட்சித், தன்னிடம் சரணடைந்தவரை கொல்லவில்லை; சிறு சிரிப்புடன், அவர் இவ்வாறு கூறினார்: “உன் கரங்களை இணைத்து மரியாதை செலுத்தும் உனக்கு, யாதொரு பயமும் இல்லை, ஹரியின் குலவம்சத்தினரிடமிருந்து. எனது நாட்டில் நீ தங்கக்கூடாது, அதர்மத்தின் தோழனே! மனிதர்களின் உடல்களில் நீ தங்கும்போது, அதர்மத்தின் கூட்டம் எழுகிறது: பேராசை, பொய், திருட்டு, பக்தியின்மை, பாபம், ஏமாற்று, சண்டை, பாசாங்கு ஆகியவை. நீ இங்கு தங்கக்கூடாது; நீ தர்மத்துடனும் சத்தியத்துடனும் நிலைபெற வேண்டும், குறிப்பாக ஞானிகள் யாகங்கள் மூலம் யாகபதியை வழிபடும் அந்த பிரதேசங்களில். அங்கு ஹரி, யாக ரூபமாக வணங்கப்படும் பாக்யவான், பக்தர்களுக்கு மங்களம் அளிக்கிறார்; உள்ளும் புறமும் பரவி இருக்கும் காற்றைப்போல், அவர் நிலையும் அசையும் அனைத்துக்கும் ஆத்மாவாக இருக்கிறார்.” இவ்வாறு பரீட்சித் கூறியபோது, கலி நடுங்கி, தண்டனைக்காக வாள் உயர்த்திய அரசரிடம் பயத்துடன் பேசினான்: “எங்கே நான் வாழ முயன்றாலும், உமது கட்டளையின்படி, அங்கு வில்லும் அம்பும் ஏந்திய உம்மை காண்கிறேன். எனவே, தர்மத்தை உயர்த்தும் அரசரே! எனக்கு தங்க இடம் ஒன்றை நீங்கள் நியமிக்க வேண்டும்; அங்கே நான் உங்களது கட்டளையை முறையாகக் கடைபிடித்து இருப்பேன்.” பரீட்சித் இதை ஏற்று, கலிக்குத் தங்க இடமாக சூதாட்டம், மதுபானம், பெண்கள், வதை ஆகிய நான்கு அதர்மம் நிறைந்த இடங்களை வழங்கினார். மீண்டும், கலி வேண்டியபோது, அவர் தங்கத்தையும் வழங்கினார்; அதிலிருந்து பொய், மதம், ஆசை, காமம் மற்றும் பகை ஆகிய ஐந்து அதர்மச் செயல்கள் தோன்றின. இந்த ஐந்து இடங்களையும் அதர்மத்தின் மூலமாக பரீட்சித் மகன் கலிக்குக் கொடுத்தார்; கலி, அரசரின் கட்டளையை ஏற்று அங்கு தங்கினான். எனவே, யார் நன்மையை விரும்புகிறார்களோ, அவர்கள் இந்த இடங்களைத் தவிர்க்க வேண்டும்; குறிப்பாக தர்மத்துக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அரசர், ஜனநாயகர், குரு ஆகியோர். பின்னர், பரீட்சித், தர்மபுல்லுக்கு இழந்த மூன்று கால்களான தபஸ், தூய்மை, கருணையை மீண்டும் வழங்கி, ஆறுதல் கூறி, பூமியை வளமுடன் ஆக்கினார். இப்போது பரீட்சித், தன் தாத்தா ராஜ்யத்தை வனவாசம் செல்ல விரும்பியபோது ஒப்படைத்தபடி, அரச சிங்காசனத்தில் அமர்ந்துள்ளார். அந்த ராஜரிஷி, கௌரவ வம்சத்தின் மகிமையால் பிரகாசித்து, ஹஸ்தினாபுரியில் புகழுடன் ஆளுகிறார். இந்தப் பரீட்சித் மகாராஜாவின் ஆட்சியில், நீங்கள் அனைவரும் மகாயாகத்தில் ஈடுபட முடிகிறது; ஏனெனில், அவர் பூமியை பாதுகாக்கும் காலத்தில், கலி எங்கும் இருந்தாலும் வெற்றி பெற முடியவில்லை. இந்தப் பரீட்சித், சூரியனின் வாகனத்தில் ஒளி வீசும் அரசனைப்போல், துன்பங்களை நீக்கி, இந்திரனுடன் இன்பமாக வாழ்கிறார். ஒரு பிராமணன் துன்பத்தில் இருந்தால், வியாபாரம் அல்லது பொருள் விற்பனை செய்து வாழலாம்; அல்லது மிகுந்த துயரத்தில் இருந்தால் வாளை எடுத்து வாழலாம்; ஆனால் நாய்போன்ற வாழ்க்கையை எடுக்கக் கூடாது. அப்படியே, ஒரு க்ஷத்திரியன் அவசரத்தில் வைசியனின் தொழிலை மேற்கொள்ளலாம், வேட்டையாடலாம், அல்லது பிராமணனின் வேலையை செய்யலாம்; ஆனால் நாய்போன்ற வாழ்வைத் தேர்ந்தெடுக்கக் கூடாது. ஒரு வைசியன் சூத்திரரின் தொழிலை எடுத்துக் கொள்ளலாம்; சூத்திரன், சிறிய வேலைகளை செய்யலாம்; ஆனால் துன்பம் தீர்ந்தபின், பழிக்குரிய தொழிலில் ஈடுபடக் கூடாது. வேதம் படித்தல், பித்ரு-தேவதா தर्पணம், தானம், உணவு வழங்கல் ஆகியவற்றால், தினமும் தேவதைகள், முனிவர்கள், பிதாக்கள், ஜீவர்கள்—இவை யாவும் எனது ரூபங்கள்—அவர்களை வழிபட வேண்டும். தனக்கு கிடைத்த செல்வம், அது யாதாயானாலும், நேர்மையாகவும், பிறரைத் துன்புறுத்தாமல் ஈட்டியதாகவும் இருந்தால், அதைக் கொண்டு குடும்பத்தினரைப் பேண, யாகங்கள் செய்ய வேண்டும். குடும்பத்தில் இருந்தாலும், அதில் பற்றுதல் கொள்ளக் கூடாது; அச்சமையிலும் கவனமாக இருக்க வேண்டும்; ஞானிகள், நாசமானதை, இன்னும் நிகழவில்லை என்றாலும், ஏற்கனவே போனது போலவே பார்க்கிறார்கள். மக்கள், மனைவி, பிள்ளைகள், உறவினர்கள்—இவர்கள் பயணிகள் போல் சந்திப்பது போல; உடலை விட்டு அவர்கள் பிரிந்து விடுவார்கள், கனவு தூக்கத்தைத் தொடர்ந்து வரும் போல். இப்படிச் சிந்தனை கொண்டவர், விடுதலை பெற்றவர், வீட்டில் விருந்தாளிபோல் வாழ்கிறார்; அவருக்கு பற்றும், அகந்தையுமில்லை. பக்தியுடன், வீட்டிலுள்ள கர்மங்களை எனக்காகவே செய்யும் ஒருவர், வீட்டில் இருந்தாலும், வனத்தில் சென்றாலும், பிள்ளைகள் இருந்தால் துறவி ஆனாலும், நான்கு ஆசிரமங்களில் எந்த ஒன்றிலும் இருக்கலாம். ஆனால், மனம் வீட்டில் பற்றுணர்வால் கட்டுண்டு, பிள்ளை, செல்வம், பெண்கள் மீது மோஹம் கொண்டு, 'எனது' 'நான்' என்ற பிமானத்தில் சிக்கிக்கொண்டவரோ, பிணைபட்டவராகவே இருக்கிறான். “ஐயோ, என் முதிய பெற்றோர், என் மனைவி, என் பிள்ளைகள்—all துன்பப்பட்டு, என் இல்லாமல் எப்படி வாழ்வார்கள்?” என்று மனம் பற்றால் கட்டுண்டு, அவன் எப்போதும் அவர்களை நினைத்து, திருப்தியில்லாமல், மரணமடைந்தால், அவன் இருள் நிறைந்த இடத்திற்கு செல்கிறான். இப்போது, அஸ்வத்தாமனின் அஸ்திரத்தால் எரிந்த போதும், தாயின் கருவில் பாதுகாக்கப்பட்டு உயிரோடு இருந்தவர், அதிசயமான கிருஷ்ண பகவானின் அருளால் உயிர்பிழைத்தார். ப்ராமணனின் கோபத்தால் பிறந்த தக்ஷகனால் உயிருக்கு ஆபத்து வந்தபோதும், மரண வேதனையில் கலங்காமல், மனதை பகவானிடம் அர்ப்பணித்திருந்தார். அனைத்து பற்றுகளையும் விட்டுவிட்டு, ஜெயிக்க முடியாத நிலையை உணர்ந்து, வியாசரின் சீடன், தன் உடலை கங்கை நதியில் விட்டார். பகவானின் மகிமைமிக்க கதைகளில் அமிர்தம் அனுபவிக்கும் பக்தர்களுக்கு, மரண வேளையிலும் குழப்பமில்லை; ஏனெனில், அவர்கள் எப்போதும் அவரது திருவடிகளை நினைக்கிறார்கள். அபிமன்யுவின் மகன் பரீட்சித், பூமியை ஆளும் வரையில்—even though கலி எங்கும் இருந்தாலும்—அவன் வெற்றி கொள்ள இயலாது.