அவர்கள் அவனைத் தெய்வீகமான ஆடைகள், மணிகள், விலைமதிப்புள்ள ரத்னங்கள், அழகிய அலங்காரங்கள், மணமுள்ள தைலம், மற்றும் ஒரு பெரிய தாமரை மாலையால் மரியாதையுடன் போற்றினர். உலகின் அதிபதியான கருடக்கொடி ஏந்திய கிருஷ்ணரை அவர்கள் பக்தியுடன் வழிபட்டு, அவரைச் சுற்றி பிரதட்சிணை செய்து, பணிவுடன் வணங்கி மரியாதை செலுத்தினர். பின், தன் மனைவிகள், நண்பர்கள், மற்றும் மகன்களுடன் அவர் கடல்கரையில் உள்ள தீவை நோக்கி புறப்பட்டார். அந்தக் கணம், மனித வடிவில் விளையாடிய பரமாத்மாவின் அருளால் யமுனை நதியின் விஷம் நீங்கியது. அவர் பன்னிரண்டு எழுத்து மந்திரத்துடன், தூபம், சாந்தம் மற்றும் பிற அர்ப்பணிப்புகளால் பக்தியுடன் வழிபாடு செய்தார். அப்போது, சூதர் சொன்னார்: அங்கு அரசன் ஒரு பசு மற்றும் ஒரு காளையை, உதவியற்றவர்களைப் போல அடிக்கப்படுவதைப் பார்த்தார். ஒரு கீழ் ஜாதி மனிதன் ஒரு கோலுடன் நின்று, அரச குலத்தின் அவமானமாக இருந்தான். அவன் பார்த்த காளை, தாமரைத் தண்டு போல் வெண்மையாக, பயத்தில் நடுங்கி, சிறுநீர் விடும் போல் நடுங்கி, ஒரே ஒரு காலில் நின்று, அந்த சூதரால் அடிபட்டு பலவீனமடைந்திருந்தது. அவன் பார்த்த பசு, ஒருகாலத்தில் சூடான பாலை அளித்தவள், இப்போது மிகுந்த துயரத்துடன், அந்த சூதரால் காலால் கடுமையாக அடிக்கப்பட்டு, தனது கன்றிலிருந்து பிரிந்துவிட்டு, கண்களில் கண்ணீருடன், மெலிந்த உடலுடன், புல் வேண்டி ஏங்கினாள். அரசன் தங்க அலங்காரங்களால் ஒளிரும் தனது ரதத்தில் ஏறி, இடிமுழக்கக் குரலுடன், வில்லைக் கொண்டு எழுந்து, அவர்களை நோக்கி கேட்டான். "இந்த உலகில் என் பாதுகாப்பில் இருக்கும்போது, யார் இந்தப் பலவீனர்களை அநியாயமாகத் தாக்குகிறீர்கள்? நீ அரசனாகத் தோன்றினாலும், உன் செயல்கள் ஒரு நடிப்பாளனைப் போல, இருமுறை பிறப்பை அடைந்தவரைப் போல இல்லை. உண்மையில், நீ குற்றமற்றவர்களை மறைந்து தாக்குகிறாய்; கிருஷ்ணர் தூரத்துக்கு பாண்டவருடன் சென்றபின், உன்னைப் போன்றவர் கொல்லப்படத் தகுதியானவன். அல்லது, தாமரைத் தண்டு போல் வெண்மையாக, குறைந்த கால்கள் கொண்டு நடக்கிறாய்; நீ ஒரு தெய்வம் போல் காளையாக வந்திருக்கிறாயா, எங்களுக்கு துன்பம் தருவதற்காக? புவி கௌரவ குல அரசர்களால் கட்டியணைக்கப்பட்டபோது, உன்னைத் தவிர, உயிர்கள் துன்பம் அடைந்ததே இல்லை. சுரபியின் மகளே! இங்கு துக்கப்படாதே; அந்தக் கீழ் ஜாதியிடமிருந்து வரும் பயம் நீங்கட்டும். தாயே, அழாதே; உனக்கு மங்களம் உண்டாகட்டும். நான் தீயவர்களுக்கு தண்டனை வழங்குபவன். யாருடைய ஆட்சியில் நல்லோரும் தீயோரும் துன்பம் அனுபவிக்கிறார்களோ, அந்த மதம் கொண்ட அரசன் புகழையும் ஆயுளையும் செல்வத்தையும் தர்ம பாதையையும் இழக்கிறான். அரசர்களின் உயர்ந்த கடமை, துன்புறுபவர்களைப் பாதுகாத்து, அவர்களுக்கு துன்பம் அளிப்பவர்களைத் தண்டிப்பதே. எனவே, இந்த உயிர்கள் அனைத்துக்கும் பகைவன் ஆகிய தீயவரை நான் கொல்வேன். சுரபியின் மகளே, உன் மூன்று கால்களை யார் வெட்டினார்கள்? உன்னைப் போன்றவர்கள் கிருஷ்ணனை வழிபடும் அரசர்களின் நாட்டில் இருக்கக் கூடாது. காளையே, உனக்கு மங்களம் உண்டாகட்டும்; குற்றமற்றவரை இப்படி காயப்படுத்தி, ப்ரிதா மகன் புகழை இழிவுபடுத்தியவர் யார் என்று சொல்லவும். குற்றமற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பவன், எங்கும் பயம் ஏற்படுத்துபவன்; அவனை அடக்கும்போது நல்லோருக்கு மட்டுமே நலம் கிடைக்கும். மற்ற உயிர்களுக்கு இடையே குற்றமற்றவனாக இருந்தாலும், கட்டுப்பாடு இன்றி குற்றம் செய்யும் ஒருவனின் கை bracelet அணிந்திருந்தாலும், நான் நேரடியாக பிடிப்பேன். அரசனுக்கு மிக உயர்ந்த கடமை, தன் தர்மத்தை நிலைநிறுத்தி, வேதங்களின் படி பிறரை ஆள வேண்டும்; துன்பத்தில் பாதையிலிருந்து விலகக் கூடாது. அப்போது தர்மன் சொன்னான்: பாண்டு மகனே, உன் இந்த வார்த்தைகள் துன்புறுபவர்களுக்கு பாதுகாப்பளிக்கும் அரசர்களுக்கே உரியது; கிருஷ்ணர் தூதராகவும் தலைவர் ஆகவும் இருந்தது அவர்களின் தர்மத்திற்காகத்தான். நாங்கள் துன்பத்தின் விதைகளை உடையவர்கள் அல்ல, மகாபாகா; பேச்சில் ஏற்பட்ட பாகுபாடுகளால் குழப்பமடைந்துள்ளோம், அந்தக் காரணியை அறியவில்லை. சிலர் தம் கருத்தில் ஆத்மாவே ஆத்மா என்று சொல்கிறார்கள்; சிலர் விதி, சிலர் கர்மா, மற்றவர்கள் இயற்கை என்று சொல்கிறார்கள். சிலருக்குத் தீர்மானம், அது அறிய முடியாததும் விவரிக்க முடியாததும் என்று; ராஜரிஷி, நீ உன் புத்தியால் இதை எண்ணிச் செய். தர்மன் இவ்வாறு கூற, சுடர் சொன்னான்: அதைக் கேட்டு, மன்னன் மனதை ஒருமைப்படுத்தி, தன் துயரத்தை வெளிப்படுத்தி, தர்மனை நோக்கி சொன்னான். மன்னன் சொன்னான்: நீ தர்மத்தைப் பேசுகிறாய், தர்மத்தை அறிந்தவனும், தர்மரூபனும் நீ; எங்கு அதர்மம் நடக்கிறதோ, அதைப் பற்றிக் கூறுபவன் கூட அந்தக் குற்றத்தில் பங்கு பெறுகிறான். அல்லது, பரமாத்மாவின் மாயை மனமும் மொழியும் எட்ட முடியாதது என்பதும் உறுதி. தவம், தூய்மை, கருணை, சத்தியம் என்பவை தர்மயுகத்தில் நிலை கொண்டுள்ள நான்கு கால்கள்; அவற்றில் மூன்றை உன் அகம்பாவும், ஆசையும், மதமும் உடைத்துவிட்டன. இப்போது தர்மா, உனக்கு மீதமுள்ள காலை சத்தியம்; அதையும் பொய்யை அடிப்படையாகக் கொண்ட கலிகாலன் பிடிக்க முயல்கிறான். இந்த பூமி, பெரும் பாரம் சுமந்து, பகவான் கையிலே ஒப்படைக்கப்பட்டவள்; அவன் திருவடிச் சுவடுகளால் எங்கும் அலங்கரிக்கப்படுகிறாள். அந்த நல்லாள், இப்போது கைவிடப்பட்டு துயரமடைந்தவள், கண்ணீருடன் அழுகிறாள்; ‘தகுதி இல்லாத அரசர்கள், சூதர்கள் எனும் வேடத்தில் என்னை அனுபவிப்பார்கள்’ என்று புலம்புகிறாள். இவ்வாறு தர்மனும் பூமியையும் ஆறுதல் கூறி, அந்த வீரன், கூரிய வாளை எடுத்துக் கொண்டு, அதர்மத்திற்கு காரணமானவனைத் தண்டிக்க எண்ணினார். அவரை கொல்ல முனைந்து செல்லும் போது, அரசக் குறியை விட்டுவிட்டு, அந்தக் கீழ் ஜாதி மனிதன் பயத்தில் தலை குனிந்து, பாதத்தில் விழுந்தான். துன்புறுபவர்களுக்கு கருணையுள்ள அந்த வீரன், தன் பாதத்தில் சரணாகதி அடைந்தவனை, அடைக்கலத்திற்குத் தகுதியானவனை, கொல்லவில்லை; சிறிது சிரித்தபடி இவ்வாறு சொன்னார். "உன் கைகள் கூப்பியுள்ளதால், புகழ்பெற்ற குடாகேசன் சந்ததியிடமிருந்து உனக்கு எந்தப் பயமும் இல்லை; அதர்மத்தின் தோழனே, என் நாட்டில் நீ இருக்கக் கூடாது. நீ மனித உடலில் குடியிருக்கும் போது, பேராதர்மம் எழுகிறது: பேராசை, பொய், திருட்டு, தர்மமின்மை, பாவம், ஏமாற்றம், சண்டை, பாசாங்கு. அதர்மத்தின் தோழனே, நீ இங்கு இருக்கக் கூடாது; நீ தர்மத்திலும் சத்தியத்திலும் நிலை கொள், குறிப்பாக யார் வேள்விகள் மூலம் யஜமானனை வழிபடுகிறார்களோ அந்த இடத்தில். அங்கு ஹரி, யஜ்ஞ ரூபனாக வழிபடப்படும்போது, பக்தர்களுக்கு மங்களம் அளிக்கிறார்; வெளி, உள்ளாகிய வாயுவைப் போல, அவர் எல்லா ஜீவராசிகளின் ஆத்மா. இவ்வாறு பரீக்ஷித் கூறியபோது, கலி பயத்தில் நடுங்கினான்; தண்டனை வழங்கும் வாளுடன் நின்ற ராஜாவை நோக்கி இவ்வாறு சொன்னான்: "மன்னா, நீ எந்த இடத்தில் இருக்கச் சொன்னாலும், அங்கு உன் வில் அம்புகளுடன் நீயே எனக்குப் புலப்படுகிறாய்." இவ்வாறு, பகவானின் அருளால் பூமி மீண்டும் அமைதி பெற்றது; தர்மமும், பசுவும், பூமியும் அரசனால் பாதுகாக்கப்பட்டன.