நாகர் கண்ணனை நோக்கி, “பிரபு, நாங்கள் பாம்புகள் கடும் கோபத்துடன் பிறந்தவர்கள்; உம்முடைய மாயையை எப்படிப் பரிதாபிக்க முடியும்? நாங்களே அதில் மயங்குகிறோம்,” எனத் தாழ்மையுடன் கூறினான். “இவை அனைத்திற்கும் காரணமானவரும், அனைத்தையும் அறிந்தவரும், உலகத்தின் அதிபதியுமான நீர், எங்களுக்கு இரக்கம் காட்டினாலும், தண்டனை அளித்தாலும், எது உமக்கு உகந்ததோ அதையே செய்யுங்கள்,” என்று பணிந்தான். அப்போது ஷுகர் கூறினார்: அந்த நாகரின் வார்த்தைகளைக் கேட்ட கண்ணன், மனித வடிவில் விளையாடி, “பாம்பே, நீ இங்கு இனி தங்க வேண்டாம்; தாமதிக்காமல் கடலுக்குச் செல். இந்த நதியைப் பசுக்கள், மனிதர்கள், உன் குடும்பத்தினர், பிள்ளைகள் மற்றும் மனைவிகள் அனுபவிக்கச் சொல்லி விட்டு விலகு,” என்றார். “இச்சொல்லை நினைத்து, இரு சந்தியிலும் ஜபிப்பவர்கள் உன்னிடமிருந்து பயப்பட மாட்டார்கள். நான் விளையாடிய இந்த இடத்தில் யார் நீராடி, தேவர்களுக்கு நீர் அர்ப்பணித்து, விரதம் இருந்து, என்னை நினைத்து வழிபடுகிறார்களோ, அவர்கள் எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் விடுபடுவார்கள். ராமணகத் தீவை விட்டு, இவ்வேட்டில் தஞ்சம் புகுந்த நீ, என் பாதமுடைய சின்னம் இருந்ததால், சூபர்ணனால் விழுங்கப்படவில்லை. என் பயத்தால் அவன் உன்னைத் தொட்டதில்லை.” இவ்வாறு அதிசய செயல்கள் உடைய கண்ணன் கூறியபோது, அந்த நாகரின் மனைவிகள் மகிழ்ச்சியுடன், மரியாதையுடன் அவரை வழிபட்டனர். தெய்வீக vastram, மலர்கள், ரத்னங்கள், ஆபரணங்கள், வாசனை திரவியங்கள், பெரிய தாமரை மாலையுடன் அவரை மஹிமையுடன் பூஜை செய்தனர். உலகத்தின் அதிபதியான கருடக்கொடி கொண்ட கண்ணனை வழிபட்டு, அவரைச் சுற்றி வந்தனர்; பணிவுடன் வணங்கி மரியாதை செலுத்தினர். பின்னர், அந்த நாகர் தனது மனைவிகள், நண்பர்கள், பிள்ளைகளுடன் கடல் தீவுக்குத் திரும்பி சென்றான். அந்தக் கணத்தில், மனித வடிவில் விளையாடிய கண்ணனின் கருணையால் யமுனை நதி விஷமில்லாமல் தூய்மையடைந்தது. அப்போது, அவர் பன்னிரண்டு அச்சர syllable கொண்ட மந்திரத்துடன், தூபம், வாசனை மற்றும் பல அர்ப்பணிப்புகளை வைத்து இறைவனை வழிபட்டார். இந்நிலையில், சூதர் கூறினார்: அந்த இடத்தில், அரசன் ஒரு பசுவும், ஒரு காளையும் உதவிக்குரியவர்களாகத் துன்புறுத்தப்படுவதைப் பார்த்தான். ஒரு கீழ் பிறப்புடையவன், அரச குலத்திற்கு இழிவாக, ஒரு வேல் பிடித்துத் தாக்கிக் கொண்டிருந்தான். அந்தக் காளை, தாமரைத் தண்டு போன்ற வெண்மை நிறத்துடன், பயத்தில் நடுங்கி, கால் ஒன்றிலேயே நிற்பது போல், அந்த சூத்ரனால் அடிபட்டு பலவீனமடைந்திருந்தது. ஒருபோதும் பசு, வெந்நீர்போல் பாலை வழங்கியவள், இப்போது துன்புற்று, சூத்ரன் காலால் கடுமையாக அடிபட்டு, தன் கன்றிலிருந்து பிரிந்துவிட்டு, கண்ணீர் மல்க, சோம்பலாக, புல் வேண்டி ஏங்கி நின்றாள். அரசன் தங்க அலங்காரங்களுடன் கூடிய தன் ரதத்தில் ஏறி, மேகக் குரலைப் போல் முழங்கும் சப்தத்துடன், வில்லைக் கையில் தூக்கி, அவர்களிடம் கேட்டான்: “இந்த உலகில் என் பாதுகாப்பில், யார் இந்தப் பலவீனரை 부당மாகத் தாக்குகிறீர்கள்? நீர் அரசனாகத் தோன்றினாலும், உன் செயல்கள் நாடகமாடுபவரைப் போல், ஒரு இருமுறை பிறப்புடையவரைப் போல் இல்லை. குற்றமற்றவர்களை மறைவில் தாக்குபவர், கிருஷ்ணனும், காந்தீவம் உடையவரும் விலகியபின், கொல்லப்படத் தக்கவர். அல்லது, தாமரைத் தண்டு போன்ற வெண்மையுடன், குறைந்த கால்களுடன் நடக்கிற நீர், ஒரு தெய்வம் என்றே தோன்றுகிறீர்; எங்களைத் துன்புறுத்துகிறீர். பூமி கௌரவ குலங்களின் வலிமையான புயல்களால் அணைத்தபோது, உன்னைத் தவிர, உயிரினங்கள் துன்பம் அடைந்ததே இல்லை. சுரபியின் மகளே, இங்கு துன்பப்படாதே; அந்தக் கீழ் பிறப்புடையவனைப் பற்றிய பயம் நீங்கட்டும். அழாதே, தாயே; உனக்கு மங்களம் உண்டாகட்டும். நான் தீயவர்களுக்கு தண்டனை வழங்குபவன். யாருடைய ஆட்சியில், எல்லா குடிமக்களும் தீயவர்களாலும், நல்லவர்களாலும் துன்புறுகிறார்களோ, அந்த மாதவருக்கு புகழும், ஆயுளும், செல்வமும், தர்ம பாதையும் அழிந்துவிடும். அரசர்களின் உயர்ந்த கடமை, துன்புறுவோரைக் காப்பாற்றி, துன்பம் கொடுப்பவரைத் தண்டிப்பதே. ஆகவே, இந்த உயிரினங்களுக்கு மிகத் தீய எதிரியை நான் கொல்வேன். சுரபியின் மகளே, உன்னுடைய மூன்று கால்களை யார் துண்டித்தார்கள்? கிருஷ்ணனைப் பின்பற்றும் அரசர்களின் நாட்டில், உம்மைப் போன்றவர்கள் இருக்கவே கூடாது. காளையே, உனக்கு மங்களம் உண்டாகட்டும்; குற்றமற்றவரைத் தீங்கு செய்தவரை, ப்ரிதாவின் மகன்களின் புகழை இழிவுபடுத்துபவரை யார் என்று சொல். குற்றமற்றவரைத் தாக்கி, எல்லா இடங்களிலும் பயத்தை ஏற்படுத்துபவரால் மட்டுமே நல்லவர்களுக்கு நன்மை உண்டாகும், தீயவர்கள் அடக்கப்பட்டால். உயிரினங்களில் குற்றமற்றவராக இருந்தும், கட்டுப்பாடின்றி குற்றம் செய்வவரின் புயலை நேரடியாகப் பிடிப்பேன்; அவர் இறப்பவராக இருந்தாலும், வளையல் அணிந்தவராக இருந்தாலும். அரசனுக்கு, தன் தர்மத்தையே பாதுகாப்பதும், பிறர்களை சாஸ்திரப்படி ஆளும் கடமையையும், துன்பத்தில் பாதையை விட்டு விலகாமலும் இருப்பதே உயர்ந்த கடமை. அப்போது தர்மதேவன் கூறினான்: “பாண்டு மகனே, உன் சொற்கள் துன்புறுவோருக்கு பாதுகாப்பளிப்பவர்களுக்கு ஏற்றவை; கிருஷ்ணன் தூதனும், தலைவரும் ஆனது உங்கள் நற்குணங்களுக்காகத்தான். நாங்கள் துன்பத்தின் விதைகளை உடையவர்கள் அல்ல; பேச்சில் உள்ள வேறுபாடுகளால் குழம்புகிறோம்; அந்த நபரை அறிய முடியவில்லை. சிலர், தத்துவக் கருத்துகளில் மூடப்பட்டு, ஆத்மையே ஆத்மா என்று சொல்கிறார்கள்; சிலர் விதி என்று, சிலர் கர்ம என்று, சிலர் இயற்கையே அதிபதி என்று கூறுகிறார்கள். சிலருக்கு, அது அகிலாகரியதும், விவரிக்க முடியாததும் என்று முடிவு. ராஜரிஷி, நீர் உன் அறிவால் இதை ஆராயுங்கள்.” சூதர் தொடர்ந்தார்: தர்மன் இவ்வாறு கூறியபோது, சக்கரவர்த்தி மனதை ஒன்றாக செய்து, தன் துன்பத்தை வெளிப்படுத்தினார்: “நீ தர்மம் பற்றிப் பேசுகிறாய், தர்மத்தையே அறிந்தவனும், காளை வடிவில் வந்த தர்மனும் நீயே. எங்கு அதர்மம் நடக்கிறதோ, அதைச் சொல்வோரும் அதில் பங்கு பெறுகிறார்கள். அல்லது, உண்மையில், தெய்வீக மாயையின் நடைமுறை உயிரினங்களின் மனமும், மொழியும் எட்டாதது — இது உறுதி. தவம், தூய்மை, கருணை, சத்தியம் ஆகியவை சத்திய யுகத்தில் உனது நான்கு கால்களாக இருந்தன; அவற்றில் மூன்றும் தற்பெருமை, ஆசை, மது ஆகியவற்றால் முறிந்துவிட்டன. இப்போது, தர்மனே, உனக்கு மீதமுள்ள காலாக சத்தியமே உள்ளது; அதையும் பொய் கொண்டு வந்த கலியுகன் பிடிக்க விரும்புகிறான். இந்த பூமி, பெரும் பாரத்தைத் தாங்கி, இறைவனால் ஒப்படைக்கப்பட்டாள்; எங்கும் பரவி, புகழ்மிக்கவரின் பாதச்சுவடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டாள். அந்த நற்குணமுடைய பெண், கைவிடப்பட்டு, துன்பத்தில், கண்ணீர் மல்க அழுகிறாள்; ‘தகுதியற்ற அரசர்கள், ஆட்சி பெயரில், சூத்ரர்கள் எனக்கு இன்பம் கொள்வார்கள்’ என்று புலம்புகிறாள். இவ்வாறு, தர்மனும், பூமியும் ஆறுதல் பெற்ற பிறகு, அந்த மாபெரும் ரதசாரதி, கூர்மையான வாளை எடுத்துக் கொண்டு, அதர்மத்திற்குக் காரணமானவரைத் தண்டிக்க முனைந்தார். கொல்லும் எண்ணத்துடன் நெருங்கியபோது, அரச சின்னத்தை விட்டுவிட்டு, அந்தக் கீழ் பிறப்புடையவன் பயத்தில் தலை வணங்கி நின்றான்.