காளியனின் மனைவிகள், பரமபுருஷனான கிருஷ்ணரிடம் பணிவுடன் வணங்கி, “உயிர்களின் உயர்ந்ததும் தாழ்ந்ததும், அவற்றின் காரணமும், அனைத்தையும் அறிந்தவரே! வெளிப்பட்டதும் மறைந்ததும், அனைத்தையும் காண்பவரே! உமக்கு வணக்கம்,” என்று புகழ்ந்தனர். “பிரபுவே, நீங்கள் எந்த ஒரு குணத்துக்கும் பற்றில்லாதவராக இருந்தாலும், காலத்தின் சக்தியை தாங்கி, உயிர்களில் பல்வேறு இயற்கைகளை எழுப்பி, உங்கள் தெய்வீக பார்வையால் இந்த உலகத்தின் பிறப்பு, நிலை, அழிவுகளை நடத்துகிறீர்கள். உங்கள் இந்த செயல்கள் அற்புதமானவை,” என்று அவர்கள் கூறினர். “இந்த மூன்று உலகங்களிலும் இருக்கும் உங்கள் உடல்கள் — சில அமைதியானவை, சில சஞ்சலமானவை, சில மாயையால் பிறந்தவை — அனைத்தும் உமக்கு பிரியமானவை. அதில் அமைதியான உடல்கள் உமக்கு மிகவும் பிரியமானவை. இப்போது தர்மத்தை காக்கும் நோக்கில், நல்லவர்களை பாதுகாக்க நீங்கள் முயற்சிக்கிறீர்கள்,” என்று அவர்கள் தெரிவித்தனர். “ஒரு அரசன் தன் குடிகளால் செய்த குற்றங்களை பொறுத்துக்கொள்ள வேண்டும்; அறிவில்லாமல் உங்களிடம் தவறு செய்தவரை அமைதியான மனதுடன் மன்னிக்க வேண்டும்,” என்று அவர்கள் கேட்டனர். “பரமபுருஷனே, நாங்கள் தண்டனைக்கு உரியவர்களாக, துன்பத்தில் உள்ள பெண்கள்; நாங்கள் கருணைக்கு உரியவர்கள். இந்த பாம்பு உயிரை விட்டுக் கொண்டிருக்கிறான்; அவன் நம்முடைய கணவன், அவன் உயிரை மீண்டும் நமக்கு அருள வேண்டும்,” என்று அவர்கள் வேண்டினர். “நாங்கள் உமக்கு அடிமைகள்; எங்களை என்ன செய்ய வேண்டும் என்று ஆணையிடுங்கள். உமக்கு நம்பிக்கையுடன் சேவை செய்தால், அனைத்து பயங்களிலிருந்து விடுபடலாம்,” என்று அவர்கள் கூறினர். இவ்வாறு, பாம்பின் மனைவிகள் கிருஷ்ணரை புகழ்ந்ததும், பகவான், பாம்பின் தலை நசுங்கியிருந்த நிலையில், அவனை தன் பாதங்களின் அழுத்தத்திலிருந்து விடுவித்தார். பாம்பு, புத்தி மற்றும் உயிரை மீண்டும் பெற்றபின், மெதுவாக ஹரியை பார்த்து, சிரமமாக சுவாசித்துக் கொண்டே, கையைக் கூப்பி, கிருஷ்ணரிடம் பேசினான்: “நாங்கள் பிறப்பிலேயே தீயவர்கள்; பழைய கோபத்திலும், அறியாமையிலும் மூடப்பட்டுள்ளோம். இந்த இயற்கையை விட்டுவிடுவது மிகவும் கடினம்; எல்லா உயிர்களிலும் உள்ள பொய் பற்றுதல் இதுதான்,” என்று காளியன் சொன்னான். “பரமபுருஷனே, இந்த உலகத்தை நீங்கள் உருவாக்கி, பல்வேறு குணங்களை, சக்திகளை, வடிவங்களை, விதைகளை, சாய்வுகளை எல்லாம் நீங்கள் உருவாக்கியுள்ளீர்கள்,” என்று அவன் கூறினான். “அவற்றில், நாங்கள் பாம்புகள், கடும் கோபத்துடன் பிறக்கிறோம். உமுடைய மாயையை எப்படி விட்டுவிட முடியும்? நாங்களே அதில் மூடப்பட்டுள்ளோம்,” என்று அவன் வினவினான். “உமதே இந்த எல்லாவற்றின் காரணம்; அனைத்தையும் அறிந்தவரே, உலகத்தின் அதிபதியே! தயை செய்ய வேண்டும் என்றாலும், தண்டனை வழங்க வேண்டும் என்றாலும், உமக்கு எது பொருத்தமோ அதையே செய்யுங்கள்,” என்று காளியன் பணிவுடன் சொன்னான். இதை கேட்ட கிருஷ்ணர், மனித வடிவில், “பாம்பே! நீ இங்கே இருக்கக்கூடாது; உடனே கடலை நோக்கி செல்ல வேண்டும். இந்த நதியை மாடுகள், மனிதர்கள், பாம்புகள், குழந்தைகள், மனைவிகள் ஆகியோர் அனுபவிக்க வேண்டும்,” என்று ஆணையிட்டார். “யாராவது மனிதர்கள், இந்த உத்தரவை நினைத்து, இரு சாயங்காலங்களிலும் அதை உரைப்பவர்கள், உன்னால் பயப்பட வேண்டிய அவசியம் இல்லை,” என்று அவர் கூறினார். “இந்த இடத்தில், நான் விளையாடிய இடத்தில், யாராவது நீராடி, தெய்வங்களுக்கு நீர் அர்ப்பணித்து, விரதம் இருந்து, என்னை நினைத்து பூஜை செய்வார்கள் என்றால், அவர்கள் அனைத்து பாவங்களிலிருந்தும் விடுபடுவார்கள்,” என்று கிருஷ்ணர் அருளினார். “ராமணகா தீவை விட்டு இந்த ஏரியில் புகலிடம் கொண்ட பிறகு, உன் மீது என் பாதம் பதிந்துள்ளதால், சுபர்ணன் (கருடன்) உன்னை பயந்து உண்ணவில்லை,” என்று சொன்னார். ஷுக முனிவர் கூறினார்: “இவ்வாறு கிருஷ்ணர் கூறியபின், பாம்பின் மனைவிகள் மகிழ்ச்சியுடன், மரியாதையுடன் அவரை பூஜை செய்தனர்.” அவர்கள் தெய்வீக உடைகள், மாலைகள், விலைமதிப்புள்ள ரத்தினங்கள், ஆபரணங்கள், வாசனைப் பூச்சிகள், பெரிய தாமரை மாலை ஆகியவற்றால் கிருஷ்ணரை சும்மணித்தனர். அவர்கள் உலகத்தின் அதிபதியான, கருடன் கொடியை ஏந்திய கிருஷ்ணரை பூஜித்து, அவர் சுற்றிலும் ப்ரதக்ஷிணம் செய்து, பணிவுடன் வணங்கினர். பாம்பு, தனது மனைவிகள், நண்பர்கள், குழந்தைகள் ஆகியோடு கடல் தீவை நோக்கி சென்றான். அந்த தருணத்தில், கிருஷ்ணரின் கருணையால், யமுனை நதி விஷம் இல்லாததாக ஆனது. அவன் பன்னிரண்டு எழுத்து மந்திரம் கொண்டு, உபசாரங்கள், புகை, வாசனை, பூஜைகள் செய்து, பகவானை வழிபட்டான். அந்த இடத்தில், சுதா முனிவர் கூறுகிறார்: அதே சமயம், அரசன் ஒரு பசுவையும், ஒரு காளையும், உதவி இல்லாமல் அடிக்கப்படுகிறதைக் கண்டான்; ஒரு கீழ் பிறந்தவன், கையிலே கம்பு பிடித்து, ராஜசபைக்கு அவமானமாக நிற்கிறான். அரசன், காளி, தாமரை தண்டு போல வெள்ளையாக, பயத்தில் நடுங்கி, ஒரு காலில் நிற்கிறான்; சுத்ரன் அடிப்பால் பலவீனமடைந்து, நடுங்குகிறான். அவரும், பசுவும், ஒருகாலத்தில் சூடான பாலை கொடுத்தவள், இப்போது துன்பத்தில், சுத்ரன் காலால் கடுமையாக அடிக்கப்பட்டு, தன் கன்றிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டு, கண்களில் கண்ணீர், மெலிந்து, பசுமை மேய விரும்புகிறாள். அரசன், தங்கம் அலங்கரிக்கப்பட்ட ரதத்தில் ஏறி, கர்ஜனை போன்ற குரலுடன், வில் உயர்த்தி, அவர்களை கேள்வி கேட்டார்: “இந்த உலகத்தில் என் பாதுகாப்பில், யார் இந்த பலவீனரை 부당மாகத் துன்பப்படுத்துகிறீர்கள்? நீ ராஜாக் காட்சி காட்டினாலும், உன் செயல்கள் இருமுறை பிறந்தவர்களுக்கு உரியதல்ல; நாடக நடிகர் போல இருக்கிறாய்,” என்று கேட்டார். “அறியாமையில், பயங்கரமாக, பலவீனரை தாக்குகிறாய்; கிருஷ்ணர், காந்தீவம் ஏந்தியவருடன், தூரத்தில் சென்ற பிறகு, உன்னை கொல்ல வேண்டிய நிலை வந்துள்ளது,” என்று கூறினார். “அல்லது, தாமரை தண்டு போல வெள்ளையாக, குறைந்த கால்களில் நடக்கிறாய்; நீ தேவதையின் வடிவில் காளியாக இருக்கிறாயா, நமக்கு துன்பம் தருகிறாயா?” என்று அரசன் கேட்டார். “பெரும் சக்தி கொண்ட கௌரவர்கள் பூமியை அணைத்திருந்தபோது, உயிர்களுக்கு துன்பம் ஏற்பட்டது; அது உன்னால் மட்டுமே ஏற்பட்டது,” என்று கூறினார். “சுரபியின் மகளே, இங்கு துன்பப்பட வேண்டாம்; கீழ் பிறந்தவரைப் பற்றிய பயம் நீங்கட்டும். அழ வேண்டாம், அம்மா; உனக்கு மங்களம் உண்டாகட்டும். நான் தீயவர்களை தண்டிப்பவன்,” என்று அரசன் ஆறுதல் கூறினார். “ஒரு நாட்டில், அனைத்து குடிகள், நல்லவர்களும் தீயவர்களும் துன்பப்படுகிறார்கள் என்றால், அந்த மது கொண்ட அரசன் புகழையும், ஆயுளையும், செல்வத்தையும், வழியையும் இழக்கிறான்,” என்று கூறினார். “அரசர்களின் உயர்ந்த தர்மம் என்பது, துன்பப்படுபவர்களை பாதுகாக்க வேண்டும், அவர்களை துன்பப்படுத்துபவர்களை தண்டிக்க வேண்டும். ஆகவே, உயிர்களின் பகைமையுடன் நடக்கும் தீயவரை நான் கொல்ல வேண்டும்,” என்று அரசன் உறுதி கூறினார். “சுரபியின் மகளே, நான்கு கால்களும் கொண்டவளே, உன் மூன்று கால்களை யார் துண்டாக்கினார்? கிருஷ்ணரின் வழியில் நடக்கும் அரசர்களின் நாட்டில், இப்படிப்பட்டவர்கள் இருக்கவே கூடாது,” என்று கேட்டார். “காளியே, உனக்கு மங்களம் உண்டாகட்டும்; குற்றமற்றவர்களின் உருவம் அழிந்ததற்கு யார் காரணம்? ப்ரிதாவின் மகன்களின் புகழை பழித்தவர் யார்?” என்று கேட்டார். “அறியாமையில், குற்றமற்றவர்களை துன்பப்படுத்தி, பயத்தை பரப்புகிறவன், அவனை அடக்கும்போது நல்லவர்களுக்கு நலன் உண்டாகும்,” என்று கூறினார். “யாராவது உயிர்களில் குற்றமற்றவராக இருந்தும், கட்டுப்பாடில்லாமல் குற்றம் செய்கிறான் என்றால், அவன் மனிதனாக bracelet அணிந்திருந்தாலும், அவன் கையை நேரடியாக பிடித்து தண்டிப்பேன்,” என்று அரசன் கூறினார். “அரசனுக்கு உயர்ந்த தர்மம் என்பது, தன் தர்மத்தை காக்க வேண்டும்; பிறரை சாஸ்திரப்படி நடத்த வேண்டும்; சோதனையில் பாதை விட்டு விலகக்கூடாது,” என்று கூறினார். அப்போது தர்மம், “பாண்டுவின் மகனே, உன் பேச்சு துன்பப்படுபவர்களுக்கு பாதுகாப்பு தருகிறவர்களுக்கு பொருத்தமானது; கிருஷ்ணர் தூதராகவும், தலைவராகவும் இருந்தது உங்கள் நற்குணங்களுக்காக,” என்று கூறினார். “நாங்கள் துன்பத்தின் விதைகளை வைத்திருக்கவில்லை; நாங்கள் பேச்சில் ஏற்படும் பாகுபாடுகளால் குழப்பம் அடைகிறோம்; அந்த நபரை அறியவில்லை,” என்று கூறினார். “சிலர், தத்துவங்களில் மூடப்பட்டு, ஆத்மா ஆத்மாவே என்று சொல்கிறார்கள்; சிலர் விதி, சிலர் செயல், சிலர் இயற்கை தான் அதிபதி என்று கூறுகிறார்கள்,” என்று தர்மம் விளக்கியார். இவ்வாறு, காளியன் விபரீதம், கிருஷ்ணரின் கருணை, அரசன் தர்மம், பசுவின் துயரம், காளியின் நிலை, தர்மத்தின் பதில் ஆகியவை பகவத்புராணத்தின் இந்த பகுதிகளில் வெளிப்படுகின்றன.