பரமபவனான கிருஷ்ணர், ராமர், வசுதேவரின் புதல்வர், பிரத்யும்னன், அனிருத்தன், சாத்வதகுல நாதன் ஆகியோருக்கு வணக்கம் என நாகபத்னிகள் பணிவுடன் தொழுது கூறினர். அவர் குணங்களுக்கு விளக்காகவும், குணங்களால் மறைக்கப்பட்டவராகவும், அவை நிகழும் செயல்களில் உணரப்படுபவராகவும், குணங்களை அறிந்தவராகவும், ஆத்மசாக்ஷியாகவும் இருக்கிறார். அவன் அவ்யாக்தத்தில் விளையாடுபவர், விவக்தத்தை பூர்த்தி செய்பவர், ஹ்ருஷீகேசன், முனிவர், மௌனியாகிய உமக்கே வணக்கம் என அவர்கள் புகழ்ந்தனர். உயர்ந்ததும் தாழ்ந்ததும் ஆகியவற்றின் போக்கை அறிந்தவரும், எல்லாவற்றையும் மேற்பார்வையிடுபவரும், விவக்தம்-அவிவக்தமாய் இருக்கும் பரமாத்மாவும், எல்லாவற்றையும் காண்பவரும், அவற்றின் காரணமாகியவரும் உமக்கே வணக்கம். குணங்களில் ஆசை இல்லாதவராயினும், பிறப்பு, நிலை, அழிவை நடத்துபவரும், கால சக்தியைத் தாங்குபவரும், ஜீவராசிகளில் பல்வேறு சொப்பனங்களைத் தூண்டுபவரும், தன் தவறாத திருஷ்டியால் லீலை செய்பவரும், உலகத்தை நடத்துபவரும் நீரே. இந்த மூன்று உலகங்களிலும் அமைதியானவர்கள், அதிருபவர்கள், மயக்கத்தில் பிறந்தவர்கள் என உமக்கு பிரியமான பல உடல்கள் உள்ளன, இந்திரகுலத்தில் பிறந்தவர்களே. அமைதியானவர்களே உமக்கு மிகவும் பிரியமானவர்கள்; இப்போது தர்மத்தை நிலைநிறுத்தும் ஆசையால், நல்லவர்களைப் பாதுகாக்க விரும்புகிறீர்கள். ஒருவரின் குடிமகனால் நிகழும் ஒரு குற்றத்தையும் அரசன் பொறுத்துக்கொள்ள வேண்டும்; அறியாமையில் உமக்கு எதிராக நடந்தவரை அமைதியான மனதுடன் மன்னிக்க வேண்டும். இறைவா, தயை செய்யும்; பாம்பு உயிரை விட்டுவிடுகிறான்; அவன் எங்கள் கணவர், எங்கள் உயிர், துன்புற்றவரும், அருளுக்குத் தகுதியானவரும்; அவனை எங்களுக்கு மீண்டும் கொடுங்கள். உமக்கு உற்ற பணியாளர்களான எங்களை எதையேனும் ஆணையிடுங்கள்; அதை பக்தியுடன் செய்யும் ஒருவர் எல்லா பயத்திலிருந்தும் விடுபடுவார். இவ்வாறு நாகபத்னிகள் இறைவனைப் புகழ்ந்தபோது, அவர் தன் பாதங்களால் நசுங்கப்பட்டு உயிரற்ற நிலையில் இருந்த கலியனை விடுவித்தார் என்று ஷுக முனிவர் சொன்னார். கலியன், உயிரும் உணர்வும் மீண்டபின், மெதுவாக ஹரியை நோக்கிக் கண்ணோட்டமிட்டான்; மூச்சுவிட சிரமப்பட்டு, பலவீனத்துடன், துக்கத்துடன், கைகளை கூப்பி கிருஷ்ணரிடம் பேசினான். “நாங்கள் பிறவியிலேயே துஷ்டர்கள்; இருளும் பழைய கோபமும் சூழ்ந்துள்ளோம்; இந்த இயல்பு விட்டு விடவே கடினம், ஏனெனில் இது எல்லா ஜீவராசிகளிலும் உள்ள பொய் பற்றுதலே. உம்மால் இந்த பிரபஞ்சம் குணங்கள் பிரிக்கப்பட்டு உருவாக்கப்பட்டது; பல்வேறு இயற்கைகள், சக்திகள், சிந்தனைகள், வடிவங்கள், விதைகள், சாயல்கள் அனைத்தும் உம்மிலிருந்தே உண்டாகின்றன. அவற்றுள் நாங்கள் பாம்புகள் கடும் கோபத்துடன் பிறக்கிறோம்; உம்முடைய மாயையை எவ்வாறு விட்டு விட முடியும்? நாங்களே அதில் மயங்கியுள்ளோம். உம்மேல் கருணை காட்டினாலும், தண்டனை அளித்தாலும், எங்களுக்கு ஏற்றது எது என்று நீரே செய்யுங்கள், ஏனெனில் நீரே எல்லாவற்றுக்கும் காரணம், சர்வஜ்ஞன், உலகநாதன்” என்று கலியன் கூறினான். அப்போது பகவான் மனித வடிவில், “பாம்பே! நீ இங்கு தங்கக் கூடாது; உடனே கடலுக்கு செல். இந்த நதியை மாடுகள், மனிதர்கள், உன் குடும்பத்தினரும் அனுபவிக்கட்டும். நான் உனக்கு கூறிய இந்த உபதேசத்தை யார் நினைத்து, இரவு பகல் இரண்டும் உரைத்தால், அவர்களுக்கு உன்னால் எப்போதும் பயம் இருக்காது. இங்கு நான் விளையாடிய இடத்தில் யார் குளித்து, தேவாதிகளுக்கு நீர் அர்ப்பணித்து, விரதம் இருந்து, என்னை நினைத்து வழிபடுகிறார்களோ, அவர்கள் எல்லா பாபங்களிலிருந்தும் விடுவார்கள். நீ ராமணக தீவை விட்டு வந்து இந்தக் குளத்தில் அடைக்கலம் புகுந்தாய்; சுபர்ணன் உன்னை உண்டுவிடவில்லை, ஏனெனில் உன் மீது என் பாதமுத்திரை உள்ளது” என அருளினார். இவ்வாறு கிருஷ்ணர் கூறியதும், நாகபத்னிகள் மகிழ்ச்சியுடன் இறைவனை வணங்கினர். தெய்வீக vastra, மாலை, ரத்தினங்கள், அபரணம், மணம்கமழும் திரவியம், பெரிய தாமரை மாலை முதலியன கொண்டு பூரணமாக வழிபட்டனர். உலக நாதனை ஆராதித்து, கருடத்வஜனை சுற்றி வணங்கி, பணிவுடன் வணங்கினர். பிறகு கலியன் தன் மனைவிகள், நண்பர்கள், மகன்களுடன் கடல் தீவுக்குச் சென்றான்; அப்பொழுது, மனித வடிவில் விளையாடிய பகவான் கிருபையால் யமுனை நதி விஷமின்றி பரிசுத்தமானது. அதன்பின், பன்னிரண்டு அஷர எழுத்து மந்திரத்துடன், தூபம், வாசனை, பலியிடுதல் முதலியன கொண்டு அவர் வழிபட்டான். இந்நேரம் சுதன் சொன்னான்: அங்கே அரசன் ஒரு பசுவும், ஒரு காளையும் உதவியற்றவராக அடிக்கப்படுவதைப் பார்த்தான்; ஒரு கீழ் பிறப்பைச் சேர்ந்தவன், கையில் கொடுங்கோல் பிடித்து, அரச குடும்பத்திற்கு அவமானமாக நிற்கும் தோற்றம் அவனை வியப்பாகக் கண்டான். அந்த காளை, தாமரைத் தண்டு போல் வெண்மையாக, பயத்தில் சிறுநீர் சொரியுமாறு நடுங்கி, நடுங்கி, ஒரு கால் மீது மட்டுமே நின்று, அந்த சுத்ரனால் அடிபட்டுத் தளர்ந்திருந்தான். அந்த பசு, ஒருகாலத்தில் பசுமை நிறைந்த பாலை வழங்கியவள், இப்போது துக்கத்தில், சுத்ரனின் காலால் கடுமையாக அடியுண்டு, கன்றை இழந்தவள், கண்ணீர் மல்கிய முகத்துடன், மெலிந்து, புல்லை ஏங்கினாள். அப்போது, பொன்னால் அலங்கரிக்கப்பட்ட தனது ரதத்தில் ஏறி, இடிமுழக்கம் போன்ற குரலுடன், வில்லையெடுத்து அரசன் அவர்களை நோக்கி கேட்டான்: “யார் நீ? என் ஆளுகையில், இந்த உலகத்தில், தகுதியற்றவாறு பலவீனரை யார் இவ்வாறு பீடிக்கிறான்? அரசர் போல் தோற்றமளித்தாலும், உன் செயல் நடிப்பவரை போல், இருமுறை பிறந்தவரல்ல. நீ, நிரபராதிகளை மறைவாகத் தாக்குகிறாய்; கிருஷ்ணரும், காந்திவம் ஏந்தும் அர்ஜுனனும் தூரம் சென்ற பிறகு, இப்போது உன்னை கொல்ல தகுதியானவன் நான். அல்லது, தாமரைத் தண்டு போல் வெண்மையான, கால்கள் குறைந்த நிலையில் நடக்கிறாய்; நீயே ஒரு தேவர்கள் உருவில் வந்த காளையா? உனால் மட்டும் இங்கு துயரம் ஏற்பட்டிருக்கிறதா? புவியை காவுரவர்களின் வலிய கட்டைகளால் கட்டியிருந்தபோது, உன்னால் தவிர வேறு எவராலும் உயிரினங்களுக்கு துக்கம் நேர்ந்ததில்லை. சுரபியின் மகளே! இங்கு துக்கப்படாதே; அந்த கீழ் பிறப்பை நினைத்து பயப்படாதே; அழாதே, தாயே! உனக்கு மங்களம் உண்டாகட்டும்; நான் துஷ்டர்களுக்கு தண்டனை அளிப்பவன். யாருடைய ஆட்சி காலத்தில் அனைவரும்—நல்லவரும் தீயவரும்—துன்பப்படுகிறார்களோ, அந்த அரசன் மதத்தில் வீழ்ந்து, புகழும், ஆயுளும், செல்வமும், தர்ம பாதையும் இழக்கிறான். அரசர்களின் பரம கடமை என்னவெனில், துன்புறுவோரைக் காப்பது, துன்பத்தைக் கொடுப்போருக்கு தண்டனை அளிப்பது. எனவே, உயிரினங்களுக்குத் தீமையைச் செய்யும் இந்தக் கொடிய பகைவரை நான் கொல்லப்போவேன். சுரபியின் மகளே! உன் மூன்று கால்களை யார் துண்டித்தார்கள்? கிருஷ்ணனைப் பின்பற்றும் அரசர்களின் ஆட்சியில் உன்னைப்போல் உள்ளவர்கள் இருக்கவே கூடாது. காளையே! உனக்கு மங்களம்; நிரபராதியாகிய உன்னுடைய இழிவுக்கு காரணமானவன் யார் என்று சொல்லு; ப்ரிதாவின் மகன்களின் புகழை கெடுக்கும் காரணம் யார்? நிரபராதிகளைத் தாக்கி, எங்கும் பயத்தை ஏற்படுத்துபவருக்கு, நல்லவர்களைப் பாதுகாப்பது மட்டுமே நன்மை; தீயவரை அடக்கினால் தான் அது சாத்தியம். உயிரினங்களில் நிரபராதியாக இருந்தும், கட்டுப்பாடின்றி குற்றம் செய்பவரை, அவர் இறப்பவராக இருந்தாலும், வளையல் அணிந்திருந்தாலும், நேராக அவரது கையைப் பிடிப்பேன். அரசனுக்கு உயர்ந்த தர்மம் என்னவெனில், தன் தர்மத்தைப் பாதுகாப்பது, பிறரைக் காப்பது, சாஸ்திரப்படி ஆளுதல், மற்றும் துன்பத்தில் பாதையிலிருந்து விலகாமை” என்றான். இவ்வாறு, பகவான் கிருபையால் நாகன் விடுவிக்கப்பட்டு, தர்மத்தின் பாதுகாப்பிற்காக அரசன் தன் கடமையை நிறைவேற்றும் பொன்னான நிகழ்வுகள் தொடர்ந்தன.