முகுந்தன், அந்த பாக்கியசாலியான பகவான், தனது புண்ணியமான திருமேனியுடன் இவ்வுலகை விட்டு விலகிய அந்த தருணத்திலே, தர்மத்திற்கு எதிரியான கலியுகன் தன்னுடைய செயல்களைத் தொடங்கினான். அவன், விழித்துணர்வு இல்லாத மனமுடையவர்களைப் பாதிக்க ஆரம்பித்தான். அந்த நேரத்தில், யுதிஷ்டிரன், அறிவும் பரிசுத்தமும் கொண்டவன், கலியின் வருகையை எங்கும்—நகரத்தில், ராஜ்யத்தில், குடும்பத்தில், தன்னிடம்கூட—பொறாமை, பொய், வன்முறை ஆகிய வடிவங்களில் வெளிப்படுவதை கவனித்தான். இதனால், அவன் தன் வாழ்க்கை பூர்த்தியடைந்துவிட்டதாக உணர்ந்து, துறவறம் மேற்கொள்ளத் தீர்மானித்தான். அவன், தன் பேரனான பரீக்ஷித்தை, கங்கை நதிக்கரையில் உள்ள ஹஸ்தினாபுரத்தில், நல்ல குணங்களும் ஒழுக்கமும் கொண்டவனாக அரசனாக அமர்த்தினான். மதுராவில், வஜ்ரனை சூரசேனர்களின் தலைவனாக நிறுவினான். பின்னர், அனைத்து வைதிக சடங்குகளையும் செய்து, யுதிஷ்டிரன் யாகாக்னியை உண்டான். அங்கே, அவன் தன் உறவினர்கள், நண்பர்கள், சொத்துக்கள் என அனைத்தையும் விட்டு, பற்றினையும், அகம்பாவையும் களைந்து, எல்லா பந்தங்களையும் துண்டித்தான். தனது பேச்சை மனத்தில், மனதை உயிரில், மற்ற இంద్రியங்களை இருளில், உயிரை மரணத்தில் அர்ப்பணித்தான். இவ்வாறு, அவன் கர்மங்களின் கரையிலிருந்து வெளியேறினான். அவன், பஞ்சபூதங்களை ஒன்றோடொன்று கலந்துவைத்து, பின்னர் அவற்றை ஒன்றாகச் செய்து, அனைத்தையும் ஆத்மாவிலும், ஆத்மாவை அகண்ட பிரம்மத்திலும் அர்ப்பணித்தான். புல்லின உடை அணிந்து, விரதம் இருந்து, முடியை முடிச்சாக கட்டி, தலையை மூடாமல், வெளிப்படையாக அறிவில்லாதவனாக, பித்துப்பிடித்தவனாக, அல்லது பிசாசு பிடித்தவனாகத் தோன்றினான்—ஆனால், இது அவன் உண்மையான சுவரூபம். அவன், உலகத்தைப் பற்றிய எந்த அக்கறையும் இன்றி, சத்தம் கேட்காதவனாக நடித்து, வடக்கு திசையை நோக்கி, முன்னோர் போல், தன் உள்ளத்தில் பரமபிரம்மத்தைத் தியானிக்கவோ, திரும்பி வராத பாதையில் பயணமானான். அவன் சகோதரர்களும், தங்கள் மனதில் உறுதியுடன், அவனைத் தொடர்ந்து சென்றார்கள். ஏனெனில், கலியுகன், அதர்மத்தின் நண்பன், உலகத்தைப் பாதித்திருந்தான். அவர்கள், தங்கள் கடமைகளை எல்லாம் தர்மபடிச் செய்து, ஆத்மாவின் பரம இலக்கை அறிந்து, தங்கள் மனதை வைகுண்ட நாதனின் திருவடிகளில் நிலைநிறுத்தினார்கள். பரிசுத்தமான புத்தியுடன், தங்கள் மனதை நாராயணனுடைய பரம்பதத்தில் மட்டுமே நிலைநிறுத்தினார்கள். அவர்கள், புலன்களின் ஆசைக்கும், மாசுக்கும் அடிமையாக இருப்பவர்களுக்கு எட்டாத, அந்த அரிய நிலையை அடைந்தார்கள். விதுரரும், ப்ரபாஸா தலத்தில் தம் உடலை விட்டு, மனதை முழுமையாக கிருஷ்ணனில் நிலைநிறுத்தி, முன்னோர்களுடன் ஒன்றிணைந்து, தம் சொந்த உலகை அடைந்தார். அதே சமயம், த்ரௌபதி, தன் கணவர்களின் பற்றினை அறிந்து, தன் மனதை முழுமையாக வாசுதேவன் மீது நிலைநிறுத்தி, அந்த உயர்ந்த நிலையை அடைந்தாள். இந்த பாண்டவர்கள் பிரயாணத்தின் புனிதமான, மங்களகரமான கதையை யார் பக்தியுடன் கேட்டாலும், அவருக்கு ஹரியின் பக்தியும், வாழ்க்கையில் பரிபூரணமும் கிடைக்கும். அப்போது, சூதர் சொல்கிறார்: பாண்டவர்களின் பேரனான பரீக்ஷித், பெரிய பக்தியுடன், முனிவர்களின் அறிவுரைப்படி, ஒரு நல்ல குழந்தையை வழிநடத்தும் பண்டிதர்களைப் போல், பூமியை ஆட்சி செய்தான். அவன், உத்தரையின் மகளான இராவதியை மணந்து, ஜனமேஜயன் முதலான நான்கு மகன்களை பெற்றான். அவன், கங்கை கரையில், ஷாரத்வதா முனிவர் ஆசாரியராக, மூன்று அசுவமேத யாகங்களைச் செய்து, ஏராளமான தானங்கள் வழங்கினான். அங்கு தேவர்களும் வெளிப்படையாக வந்தார்கள். ஒரு நாள், திசைகளைக்征ய்க்கும் போது, அந்த வீரமிக்க ராஜா, ராஜாக்களுக்குரிய அடையாளங்களை அணிந்திருந்தாலும், உண்மையில் சுத்ரனாகிய கலியைப் பிடித்தான். அவன், ஒரு பசு மற்றும் ஒரு காளையை தன் காலால் அடித்துக் கொண்டிருந்தான். அப்போது ஷௌனகர் கேட்டார்: ராஜன் கலியை ஏன் பிடித்தான்? அந்த சுத்ரன் யார்? அவன் ஏன் பசுவையும் காளையையும் அடித்தான்? இது கிருஷ்ணனின் கதைகளோடு தொடர்புடையதா என்று தயவு செய்து விளக்குங்கள். ஏனெனில், பகவானின் திருவடிகளை ருசிப்பவர்களுக்கு, மற்ற பயனற்ற பேச்சுகள் வாழ்க்கை நேரத்தை வீணடிப்பவை அல்லவா? மனிதர்களுக்கு, குறுகிய ஆயுளில் அமரத்துவம் வேண்டுவோருக்கு, இறப்பு வடிவில் வந்துள்ள பகவான், ஷாமிக முனிவரால் அழைக்கப்பட்டுள்ளார். இறப்பு இங்கே இருக்கும்வரை, யாரும் இறக்கமாட்டார்கள்; அதனால், அந்த இறைவனை முனிவர்கள் அழைத்தனர். ஓ, இந்த உலகில் ஹரியின் லீலை அமுதத்தை நாம் அருந்துவோம்! இந்த யுகத்தில், மக்கள் மந்த புத்தியுடன், குறுகிய ஆயுளுடன் பிறக்கிறார்கள்; இரவு தூக்கத்திலும், பகல் வீணான செயல்களிலும் கழிகிறது. சூதர் தொடர்கிறார்: பரீக்ஷித், குரு நாட்டில் இருந்தபோது, கலி தன் ராஜ்யத்தில் நுழைந்ததாகக் கேள்விப்பட்டதும், அந்த வீர வில்லாளி தன் வில்லைக் கையில் எடுத்தான். கருப்பு குதிரைகளுடன், சிங்கக் கொடியுடன் அலங்கரிக்கப்பட்ட ரதத்தில் ஏறி, தன் சேனையோடு, திசைகளைக்征ய்க்கப் புறப்பட்டான். அவன், பத்ராஷ்வா, கேதுமால, பாரத, வடக்குக் குருக்கள், கிம்புருஷம் போன்ற பகுதிகளை征ய்த்து, அவர்களிடமிருந்து காணிக்கைகள் பெற்றான். நகரங்களையும், காடுகளையும், தூய நீர் கொண்ட நதிகளையும்征ய்த்து, தேவர்களை ஒத்த மனிதர்களையும், அழகான பெண்களையும் பார்த்தான். அவன், தன் முன்னோர்களின் புகழ் பாடப்பட்டதை, கிருஷ்ணனின் மகிமையை வெளிப்படுத்தும் பாடல்களை, எல்லா இடங்களிலும் கேட்டான். அவன், அஸ்வத்தாமனின் பிரம்மாஸ்திரத்திலிருந்து தன்னை எப்படி காப்பாற்றப்பட்டான் என்பதையும், வ்ருஷ்ணிகள் மற்றும் பாண்டவர்கள் இடையிலான பாசத்தையும், அவர்கள் கேசவனுக்கு காட்டிய பக்தியையும் கேட்டான். இவையெல்லாம் கேட்டதும், பரீக்ஷித், மகிழ்ச்சியில் கண்கள் பெரிதாக, மக்களுக்கு செல்வம், ஆடைகள், மாலைகள் வழங்கினான். விஷ்ணுவின் திருவடிகளுக்கு பக்தியுடன், பாண்டவர்களுக்கு அன்புடன் சேவை செய்து, அவர்களுக்கு சாரணராகவும், தோழராகவும், தூதராகவும், வீரத்தில் பங்கெடுத்தவராகவும், புகழ்ந்து வணங்குபவராகவும் நடந்தான். இதனால் உலகமே விஷ்ணுவுக்கு வணங்கியது. இவ்வாறு, தன் முன்னோர்களைப் போல தினமும் நடந்து வந்தபோது, ஒரு அற்புதமான நிகழ்வு அருகில் நடந்தது. அதை நான் சொல்கிறேன், கேளுங்கள். தர்மம், ஒரு காலில் நடந்து, பூமியைப் பார்த்தான். அவள், தன் நிழல் குறைந்து, தன் கன்றிலிருந்து பிரிந்த பசுவைப் போல அழுதாள். தர்மன் அவளை நோக்கி, "அம்மா! உனக்கு நலம் தானா? ஏன் இவ்வளவு மலிந்து, வாடி இருக்கிறாய்? உன் உள்ளத்தில் ஏதோ துயரம் இருக்கிறது என்று உணர்கிறேன். நீ தொலைவில் உள்ள உறவுக்காக வருந்துகிறாயா? உன் உறுப்புகளை இழந்ததற்காக, அல்லது தீயவர்களால் அழிக்கப்படுவதாக பயந்ததற்காக, அல்லது யாகத்தில் தேவர்களுக்கு வழங்க வேண்டிய பாகங்கள் பறிக்கப்பட்டதற்காக வருந்துகிறாயா? அல்லது, இந்திரன் மழை வழங்காததால் மக்கள் கஷ்டப்படுகிறார்களா என்பதற்காக வருந்துகிறாயா? பாதுகாப்பற்ற பெண்கள், குழந்தைகள் கொடூரர்களால் பாதிக்கப்படுவதற்காகவா? அல்லது, பிராமணர்களிடையே வேதமொழி மாசுபடுவதற்காகவா? உயர்ந்த குடும்பங்கள் அதர்ம அரசர்களால் வீழ்ச்சி அடைவதற்காகவா? கலியால் பாதிக்கப்பட்ட க்ஷத்திரியர்களுக்காகவா, அவர்கள் அழித்துவிட்ட ராஜ்யங்களுக்காகவா? அல்லது, மக்கள் உணவு, குடி, வசதி, குளியல் தேடி அலைந்து, வாழ்வாதாரம் இழந்ததற்காகவா வருந்துகிறாய்?" எனக் கேட்டார். இவ்வாறு, தர்மமும் பூமியும் கலியின் காலத்தில் ஏற்பட்ட துயரங்களைப் பற்றிப் பேசினார்கள்.