அர்ஜுனன் யாதவர்களின் அழிவையும், பகவான் ஸ்ரீகிருஷ்ணர் தனது லீலைமயமான உடலை விட்டு விலகிச் சென்ற செய்தியையும் கூறியபோது, ப்ரிதா தாயார் தனது மனதை முழுமையாக பரமாத்மா மீது நிலைநிறுத்தி, பிறவி மரணச் சுழற்சியிலிருந்து விடுபட்டார். பூமியின் பாரத்தை அகற்றிய அவதாரபுருஷன், பிறவியற்ற பகவான், தனது உடலை ஒரு முள்ளால் மற்றொரு முள்ளை எடுத்து இரண்டையும் தூக்கி எறிவதுபோல், எளிதாக விட்டுவிட்டார். ஒரு நாடக நடிகர் மீனாகவும் பிற உருவங்களாகவும் தோன்றி, பின்னர் அவற்றைத் துறப்பதைப்போல், அந்த பரமபுருஷன் பூமியின் பாரத்தைத் தாங்கிய உடலை விட்டு விலகினார். முகுந்தன், அந்த மகோன்னத பகவான், தனது புனிதமான ரூபத்துடன் பூமியை விட்டு விலகிய அந்தக் கணமே, களி யுகம், அதர்மத்தின் காரணி, விழிப்பில்லாத மனங்கள் கொண்டவர்களை பாதிக்க ஆரம்பித்தது. யுதிஷ்டிரர், ஞானமும் விவேகமும் கொண்டவர், களியுகத்தின் தாக்கத்தை—நகரிலும், ராஜ்யத்திலும், குடும்பத்திலும், தன்னிடமும்—பொறாமை, பொய், வன்முறை ஆகிய வடிவங்களில் காண, தன்னுடைய வைகுண்டப் பயணத்திற்கு தயார் ஆனார். அவர், தன்னுடைய பேரனான பரீக்ஷித்தை, அனைத்து நற்குணங்களிலும் சீரானவராகக் காண, ஹஸ்தினாபுரத்தில், கங்கை கரையில் பூமியின் அரசராக அமர்த்தினார். மதுரையில், வஜ்ரனை சூரசேனர்களின் தலைவராக நிறுவினார். பின்னர், விதிவழி யாகங்களைச் செய்து, யாகாக்னியை அருந்தினார். அங்கே, உறவுகள், நண்பர்கள், உடைமைகள் என எல்லாவற்றையும் முற்றிலும் துறந்து, அகந்தை மற்றும் 'எனது' என்ற பந்தங்களை அறுத்து, மனதில் பற்றின்மையோடு இருந்தார். தனது பேச்சை மனதில், மனதை உயிரில், பிற இంద్రியங்களை இருளில், உயிரை மரணத்தில் அர்ப்பணம் செய்து, லய நிலையை அடைந்தார். ஐந்து பூதங்களை ஒன்றோடொன்று கலந்து, பிறகு அவற்றை ஒன்றாக்கி, அனைத்தையும் ஆத்மாவில், ஆத்மாவை அக்ஷரமான பரப்ரம்மத்தில் அர்ப்பணம் செய்தார். மரச்சீலை, உண்ணாமை, முடியை கட்டி, தலைக்கு மேல் ஒன்றும் இல்லாமல், பைத்தியக்காரன் போல், அல்லது மயக்கமடைந்தவரைப் போல் தோன்றினார்; ஆனால், அது அவரது உண்மை ரூபம். பற்றற்றவராக, செவிமடுக்காதவரைப் போல், வடபதையை நோக்கி, முனிவர்கள் சென்ற பாதையில் சென்றார். மனதில் பரம்பொருளை தியானித்து, பிறவி இல்லாத நிலையை நோக்கி பயணித்தார். அவருடைய சகோதரர்கள், மனதில் உறுதியுடன், அவரைத் தொடர்ந்து சென்றனர்; ஏனெனில், பூமி மக்கள் களியின் தீமையால் பாதிக்கப்பட்டிருந்தனர். அவர்கள், அனைத்து கர்த்தவியங்களையும் நன்றாக நிறைவேற்றியதும், ஆத்மாவின் பரம இலக்கை அறிந்ததும், மனதை வைகுண்டநாதனின் திருவடிகளில் நிலைநிறுத்தினர். அவர்கள், தூய மனத்துடன், அசையாத பக்தியுடன், நாராயணனின் பரமபதத்தையே ஒரே குறிக்கோளாக வைத்து தியானித்தனர். இந்த நிலை, புலனின்பங்கள் மற்றும் அசுத்தத்திற்குள் மூழ்கியவர்களுக்கு எட்டாதது; ஆனால், தூய ஆத்மாவுக்கே அது சாத்தியம். விதுரரும், ப்ரபாசத்தில் தம் உடலை விட்டு, மனதை ஸ்ரீ கிருஷ்ணனில் ஒன்றாக்கி, முன்னோர் சந்நிதியில் இணைந்து, தம் சொந்த இடத்திற்குச் சென்றார். அந்தக் காலத்தில், திரௌபதி, தன் கணவர்களின் பற்றின்மையை உணர்ந்து, மனதை முழுமையாக ஸ்ரீ வாசுதேவனில் நிலைநிறுத்தி, அதே உயர்ந்த நிலையை அடைந்தார். பாண்டுவின் அன்பு மகன்கள் வைகுண்டம் அடைந்த இந்த புனிதமான வரலாற்றை பக்தியுடன் கேட்டால், பகவான் ஹரியில் பக்தியும், சித்தி என்ற உயர் நிலையும் பெற முடியும். அப்போது சூதர் கூறினார்: பரீக்ஷித், அந்த மகாபக்தர், சிறந்த பிராமணர்களின் அறிவுரையின்படி பூமியை ஆண்டு வந்தார்; சிருஷ்டியில் பிறக்கும் ஒரு நல்ல பிள்ளையை நல்வழிப்படுத்தும் அறிஞர்களைப் போல். அவர், உத்தரையின் மகளான இராவதியைக் கல்யாணம் செய்து, ஜனமேஜயன் முதலான நான்கு மகன்களை பெற்றார். கங்கை கரையில், ஷாரத்வதன் வேதியராக மூன்று அஸ்வமேத யாகங்களைச் செய்தார்; அங்கு தேவர்களும் விழிப்பாகத் தோன்றினர். ஒரு முறையில், திசைகளை வெல்வதற்காகச் சென்றபோது, பரீக்ஷித், ராஜா போல் வேடமிட்டிருந்தாலும், உண்மையில் சூத்ரனான களியை, ஒரு பசுவையும், ஒரு எருமையும் காலால் அடித்துக் கொண்டிருப்பதைப் பார்த்து பிடித்தார். அப்போது சௌனகர் கேட்டார்: ராஜா பரீக்ஷித் திசை வலம் வந்தபோது, ஏன் களியைப் பிடித்தார்? அந்த ராஜா போல வேடமிட்ட சூத்ரன் யார்? அவன் ஏன் பசுவை அடித்தான்? இது கிருஷ்ணரின் கதைகளுடன் தொடர்புடையதாக இருந்தால், தயவுசெய்து விளக்குங்கள். அல்லது, பகவானின் திருவடிகளின் அமுதத்தை ருசிக்க விரும்பும் பக்தர்களுக்கு, பிற வீண் உரையாடல்கள் என்ன பயன்? அவை வாழ்நாளையே வீணாக்கும். ஓ தெய்வீகர்களே, குறுகிய ஆயுளும், இறப்பைத் தாண்டி நிலைத்த நிலையை விரும்பும் மனிதர்களுக்காக, இறப்பு வடிவில் பகவான், முனிவர் ஷாமிகனால் இங்கே அழைக்கப்பட்டார். இங்கு இறப்பு இருக்கும்வரை யாரும் இறப்பதில்லை; அதனால், அந்த பகவான் முனிவர்களால் அழைக்கப்பட்டார். உலகில் ஹரியின் கதாம்ருதம் பரவட்டும்! இந்த யுகத்தில் மக்கள் மந்தமான புத்தியுடன், குறுகிய ஆயுளுடன், இரவில் தூங்கிக் காலத்தை வீணாக்கி, பகலில் வீண் செயல்களில் ஈடுபடுவார்கள். சூதர் கூறினார்: பரீக்ஷித், குருவர்களின் நாட்டில் இருந்தபோது, களி தனது ராஜ்யத்தில் புகுந்ததாகக் கேட்டதும், வீரமான அந்த அரசர் தன் வில்லைக் கையில் எடுத்தார். அவர், அழகாக அலங்கரிக்கப்பட்ட இருண்ட குதிரைகள் இணைக்கப்பட்ட ரதத்தில், சிங்கக் கொடியுடன், சேனைகளுடன், திசைகளை வெல்வதற்காக புறப்பட்டார். அவர், பத்ராஸ்வ, கேதுமால, பாரத, வடக்கு குரு, கிம்புருஷா போன்ற நாடுகளை வென்று, அவர்களிடமிருந்து காணிக்கை பெற்றார். நகரங்களையும், காடுகளையும், தூய நீர் கொண்ட நதிகளையும், தேவர்கள் போன்ற மக்களையும், அழகான பெண்களையும் வென்றார். தன்அப்பா அர்ஜுனன், முன்பு கண்டிராத அதிசயங்களை, அழகான மாளிகைகளையும், தேவதைகளுக்கு ஒப்பான பெண்களையும் பார்த்தார். அங்கு, பிற இடங்களிலும், தன் முன்னோர்களின் புகழ் பாடப்பட்டதை, அதில் கிருஷ்ணரின் மகிமை வெளிப்பட்டதை கேட்டார். அச்வத்தாமனின் அக்னியாயுதத்திலிருந்து தன்னை எப்படி காப்பாற்றப்பட்டார், வ்ருஷ்ணிகள் மற்றும் பாண்டவர்கள் இடையிலான அன்பும், அவர்கள் கேசவனிடம் கொண்ட பக்தியும் கேட்டார். மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்து, கண்ணில் சந்தோஷம் பொங்க, அவர்களுக்கு அபரிமிதமான செல்வம், ஆடைகள், மாலைகள் ஆகியவற்றை வழங்கினார். அந்த அரசர், விஷ்ணுவின் திருவடிகளைப் பற்றிய பக்தியில், பாண்டவர்களுக்கு அன்போடு சேவை செய்தார்—சாரதியாக, தோழராக, உதவியாளராக, தூதராக, வீரருடன் அமர்ந்து, அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து, புகழ்ந்து, வணங்கி, உலகையே விஷ்ணுவுக்கு வணங்கச் செய்தார். இப்படி, தன் முன்னோர்களின் வழியைப் பின்பற்றி, தினமும் நற்காரியங்களில் ஈடுபட்டுக் கொண்டிருந்தபோது, ஒரு அதிசயமான நிகழ்வு அருகில் நிகழ்ந்தது—அதை நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன். அப்போது, தர்மதேவன், ஒரு காலை மட்டும் வைத்துக் கொண்டு நடந்து, பூமியைப் பார்த்தார்; அவள் நிழல் குறைந்து, தன் கன்றை இழந்த பசுவைப் போல அழுது கொண்டிருந்தாள். அவர் அவளிடம் கேட்டார்: "ஓ கருணைமிகு மாதா, உனக்கு எல்லாம் நன்றாக இருக்கிறதா? ஏன் நீ இப்படி மெலிந்து, வருத்தத்தோடு இருக்கிறாய்? உன் உள்ளத்தில் ஏதோ துக்கம் இருப்பதை உணர்கிறேன். நீ தூரத்தில் உள்ள உறவுக்காக வருந்துகிறாயா?