மகாபலசாலியான அர்ஜுனன், குருக்ஷேத்ரப் போர்க்களத்தில் பகவான் ஸ்ரீகிருஷ்ணர் அருளிய ஞானத்தை நினைவுகூர்ந்தார். அந்த ஞானத்தின் வெளிச்சத்தில், காலத்தின் இருட்டும், விதியின் கட்டுப்பாடும், மாயையின் குழப்பமும் அனைத்தும் அவர் மனதில் நீங்கின. பிரம்ம நிலையை அடைந்து, இருமை பற்றிய அனைத்து சந்தேகங்களும் அறுந்து, அவர் ப்ரக்ருதிக்கு அப்பாற்பட்ட நிலையிலும், உடல் பற்றினைத் தாண்டி, பிறவிப் பந்தத்திலிருந்து விடுபட்டார். அந்த நேரத்தில், யுதிஷ்டிரர், மனதை அமைதியாக வைத்துக் கொண்டு, பகவான் கிருஷ்ணரின் பிரயாணத்தையும், யாதவர் வம்சத்தின் முடிவையும் அறிந்து, உயர்ந்த பாதையைத் தேடி செல்லத் தீர்மானித்தார். ப்ரிதா தேவியும், அர்ஜுனனிடமிருந்து யாதவர்களின் அழிவும், பகவானின் திருப்பயணமும் கேட்டவுடன், தன்னுடைய மனதை பரமாத்மாவான பகவானின் மீது முழுமையாகக் கொடுத்து, பிறவிப் பந்தத்திலிருந்து விடுபட்டார். பூமியின் பாரத்தை நீக்கிய அஜனமான பகவான், ஒருவர் ஒரு முள்ளை இன்னொரு முள்ளால் எடுத்து இரண்டையும் தூக்கி எறிவதைப்போல், தன் அவதார உடலையும் விட்டு விட்டார். ஒரு நடிகன் மீன் முதலான வேடங்களை எடுத்துப் பின்பு அவற்றை விட்டு விடுவதைப்போல், பகவான் பூமியின் பாரத்தை நீக்கிய பின் அவதார உடலை விட்டு விட்டார். முகுந்தன், ஸ்ரீகிருஷ்ணர், தன் சுப ரூபத்துடன் பூமியை விட்டுப் பிரிந்த அந்தக் கணமே, கலியுகம் எனும் அதர்மத்தின் காரணி, விழிப்பில்லாத மனம் கொண்டவர்களை ஆட்கொள்வதற்குத் துவங்கியது. யுதிஷ்டிரர், ஞானியும், விவேகியும், நகரத்திலும், ராஜ்யத்திலும், குடும்பத்திலும், தன்னிடத்திலும், கலியின் தாக்கமாகக் காமம், பொய், வன்முறை ஆகியவை வளர்வதை கவனித்து, தானும் பிரயாணத்துக்கு தயாரானார். அவர், தன் மனவளர்ச்சியுள்ள பேரனான பரீக்ஷித்தை, கங்கையின் கரையில் உள்ள ஹஸ்தினாபுரத்தில், பூமியின் அரசராகப் பதவியேற்றினார். மதுரையில், வஜ்ரனை சூரசேனர்களின் தலைவராக நிறுவினார். பின்னர், சமய முறைகள் அனைத்தையும் பூர்த்தி செய்து, யாகக் குண்டில் தன்னை அர்ப்பணித்தார். அங்கே, உறவினர்கள், சேவகர், பொருட்கள் ஆகிய அனைத்தையும் விட்டு, பற்றும், அகந்தையும் அறுத்து, எல்லா பந்தங்களையும் துண்டித்தார். தன் பேச்சை மனதில், மனதை உயிரில், மற்ற் இंद्रியங்களை இருளில், உயிரை மரணத்தில் அர்ப்பணித்து, சம்ஹார நிலையை அடைந்தார். பஞ்சபூதங்களை ஒன்றில் ஒன்றாகக் கலந்து, இறுதியில் அனைத்தையும் ஆத்மாவிலும், ஆத்மாவை அகவிய பிரம்மத்திலும் அர்ப்பணித்தார். மரச்சீலை அணிந்து, விரதமிருந்து, ஜடையை கட்டி, தலை மூடியபடி, வெளிப்படையில் முட்டாளாகவோ, பித்தனாகவோ, பிடித்தவனாகவோ தோன்றினார்; ஆனால், அது அவரது உண்மையான ரூபமே. செவிப்பொலிவில்லாதவனாக, உலகத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், வடதிசை நோக்கி, முனிவர்கள் சென்ற பாதையில், மனதில் பரம்பொருளைத் தியானித்து, மீண்டும் பிறக்காதவாறு பிரயாணம் செய்தார். அவரது சகோதரர்களும், திடமான தீர்மானத்துடன், அவரைப் பின்தொடர்ந்தார்கள்; ஏனெனில், பூமி மக்கள் அனைவரும் கலியால் பாதிக்கப்பட்டு இருந்தனர். தங்கள் கடமைகளை நீதியோடு நிறைவேற்றியும், ஆத்மாவின் பரம இலக்கை அறிந்தும், அவர்கள் மனதை வைகுண்ட நாதனின் திருவடிகளில் நிலைநிறுத்தினர். அன்பும், தூய ஞானமும் கொண்டு, அவர்கள் மனதை நாராயணனின் பரம பதத்தில் மட்டுமே நிலைநிறுத்தினர். இந்த நிலை, உலக சுகங்களிலும், அசுத்தத்திலும் பற்றுள்ளவர்களுக்கு எட்டாதது; ஆனால், தூய ஆன்மாக்களுக்கு மட்டுமே கிடைக்கும் அரிய நிலை அது. விதுரரும், ப்ரபாஸத்தில் தன் உடலை விட்டு, மனதை கிருஷ்ணரிடம் ஒருமைப்படுத்தி, பித்ருக்களுடன் ஒன்றரசாக, தன் சொந்த தலத்திற்கு சென்றார். அந்த சமயம், தன் கணவர்களின் வைராக்கியத்தை உணர்ந்த திரௌபதி, மனதை முழுமையாக ஸ்ரீ வாசுதேவரில் நிலைநிறுத்தி, அந்த உயர்ந்த நிலையை அடைந்தார். இந்தப் புனிதமான, மங்களகரமான பாண்டவர்களின் பிரயாணக் கதையை, யார் பக்தியுடன் கேட்பார்களோ, அவர்கள் ஹரியில் பக்தியும், ஆன்ம சித்தியும் பெறுவார்கள். பின்னர், சூதர் சொன்னார்: பரீக்ஷித் மகான், ப்ராமணர்களின் உத்தரவுகளுக்கிணங்க, ஒரு புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையை அறிவுள்ள வழிகாட்டிகள் வழிநடத்தும் போல, பூமியை நல்ல முறையில் ஆட்சி செய்தார். அவர், உத்தராவின் மகளான இராவதியைக் கல்யாணம் செய்து, ஜனமேஜயர் முதலான நான்கு மகன்கள் பெற்றார். கங்கையின் கரையில், அவர் மூன்று அஸ்வமேத யாகங்களைச் செய்து, ஸாரத்வதர் யாகAchAryராக இருந்தார்; அங்கு தேவர்களும் காட்சி அளித்தனர். ஒருநாள், திசைகளை வெல்வதற்காகச் சென்றபோது, ஒரு ராஜாக்களாக வேஷம் பூண்ட சுத்ரன், பசுவும் காளையும் தன் காலால் அடித்ததைப் பார்த்து, கலியைக் கைப்பற்றினார். அப்போது, சௌணகர் கேட்டார்: ராஜாவின் வெற்றிப் பயணத்தில், அவர் கலியைக் கைப்பற்றியதற்குக் காரணம் என்ன? அந்த சுத்ரன் யார்? அவன் ராஜா போல வேஷம் பூண்டிருந்தும், பசுவை அடித்தான். இது கிருஷ்ணர் சம்பந்தப்பட்ட கதையா? தயவுசெய்து எடுத்துரையுங்கள். அல்லது, பகவானின் திருவடிகளின் அமுதத்தை அனுபவிக்க விரும்பும் பக்தர்களுக்கு, மற்ற வீண் கதைகளால் என்ன பயன்? அவை வாழ்நாளை வீணாக்கும். அருமையானவரே, குறுகிய ஆயுளும், சிறிய ஞானமும் கொண்ட மனிதர்களுக்குத் தன்னிலை மறவாமல், இறப்பை வெல்ல, ஸாமிக முனிவர் இறப்பை இங்கு அழைத்திருக்கிறார். மரணம் இங்கு இருக்கும் வரை, யாரும் இறப்பதில்லை; அதனால், முனிவர்கள் இறப்பை அழைத்தனர். ஹரியின் லீலாமிர்தத்தை மனித உலகில் பருகட்டும்! இக்காலத்தில் மக்கள் மந்த புத்தியும், குறுகிய ஆயுளும் கொண்டவர்கள்; இரவு தூக்கத்தில், பகல் வீண் செயல்களில் கழிகிறது. சூதர் தொடர்ந்தார்: பரீக்ஷித், குருக்களத்தில் வாழ்ந்தபோது, கலி தன் ராஜ்யத்தில் நுழைந்த செய்தியை கேட்டதும், வீரமிகு வில்லையும் எடுத்தார். அழகாக அலங்கரிக்கப்பட்ட, கருப்பு குதிரைகளால் இழுக்கப்படும், சிங்கக் கொடியுடன் கூடிய ரதத்தில் ஏறி, தன் சேனைகளுடன், எல்லாத் திசைகளையும் வெல்ல புறப்பட்டார். அவர், பத்ராஷ்வ, கேதுமால, பாரத, வடக்கு குருக்கள், கிம்புருஷ முதலான நாடுகளை வென்று, அவர்களிடமிருந்து காணிக்கைகள் பெற்றார். நகரங்கள், காடுகள், தூய நீர்நதிகள், தேவர்களை ஒத்த மனிதர்கள், அழகான பெண்கள் ஆகியவற்றையும் வென்றார். அங்கு, தனக்குத் தெரியாத புதுமையான நகரங்களும், அழகிய மாளிகைகளும், அப்சரஸ்களை ஒத்த பெண்களும் பார்த்தார். அங்கு, தன் முன்னோர்களின் புகழ் பாடப்பட்டதை, கிருஷ்ணரின் மகிமை வெளிப்பட்டதை கேட்டார். மேலும், தானே அஸ்வத்தாமனின் பிரம்மாஸ்திரத்திலிருந்து எவ்வாறு காப்பாற்றப்பட்டார், வ்ருஷ்ணிகள் மற்றும் பாண்டவர்கள் இடையே உள்ள பாசம், அவர்கள் கேசவனிடம் கொண்ட பக்தி ஆகியவற்றையும் கேட்டார். இவற்றைக் கேட்ட பரீக்ஷித், மகிழ்ச்சியில் கண்கள் பெரிதாக, மனமார்ந்த பரிசுகளும், ஆடைகளும், மாலைகளும் வழங்கினார். விஷ்ணுவின் திருவடிகளில் பக்தியுடன், அவர் பாண்டவர்களுக்கு அன்புடன் சேவை செய்தார்—ரதசாரதியாக, தோழராக, தூதராக, வீர ஆசனத்தைப் பகிர்ந்தவராக, அவர்களைப் பின்பற்றியவராக, புகழ்ந்து வணங்கியவராக; இதனால் உலகமே விஷ்ணுவை வணங்கும் நிலை ஏற்பட்டது.