இவ்வாறு, புவியின் பாரத்தை நீக்கும் பொருட்டு, பகவான் யாதவர்களை ஒருவரை ஒருவர் அழிக்கச் செய்தார்; இது பலவான்கள் பலவீனர்களை அழிக்கும் விதம் போல் அமைந்தது. கோவிந்தன் காலம், இடம், சூழ்நிலை ஆகியவற்றிற்கு ஏற்றவாறு கூறிய வார்த்தைகள், மனதில் ஏற்படும் துயரத்தை தணித்து, நினைப்பவரின் மனதை ஈர்க்கின்றன. அர்ஜுனன், கிருஷ்ணரின் தாமரைக் கால்களை ஆழமான பற்று கொண்டு தியானித்தபோது, அவரது மனம் அமைதியும் தூய்மையும் பெற்றது. வாஸுதேவரின் கால்களில் பக்தி மற்றும் தியானம் மூலம், அர்ஜுனனின் மனம் எல்லா குற்றங்களிலிருந்து சுத்தமாகி, உயர்ந்த ஞானத்தில் நிலைபெற்றான். அந்த வீரன், யுத்தகளத்தில் பகவான் பாடிய ஞானத்தை நினைத்து, காலம், விதி, மாயை ஆகியவற்றால் ஏற்படும் இருளை கடந்தான். அர்ஜுனன், பிரம்ம நிலையை அடைந்து, இருமை பற்றிய சந்தேகங்கள் முற்றும் நீங்க, உடல் பற்றும் பிறப்பும் கடந்த, இயற்கையின் மூன்று குணங்களுக்கும் அப்பாற்பட்ட நிலையை அடைந்தான். யுதிஷ்டிரன், பகவான் விலகி, யாதவர்களின் முடிவும் நிகழ்ந்ததை கேட்டு, மனதை அமைதியாக வைத்து, உயர்ந்த பாதையை மேற்கொள்ள தீர்மானித்தான். ப்ரிதா, அர்ஜுனனிடம் இருந்து யாதவர்களின் அழிவும் பகவான் விலகியதும் கேட்டபோது, மனதை முழுமையாக பரம்பொருளில் நிலைநிறுத்தி, பிறவி சுழற்சியிலிருந்து விலகினாள். புவியின் பாரத்தை நீக்கிய பிறவி இல்லாத பகவான், துன்பத்தை நீக்கும் ஒரு முள்ளை மற்றொரு முள்ளால் நீக்குவது போல், தன் உடலை விட்டு, இரண்டும் ஒன்றாகத் துறந்தார். ஒரு நடிகன் மீன் போன்ற வடிவங்களை எடுத்துக்கொண்டு, பின்னர் அவற்றை விட்டுவிடுவது போல, பகவான், புவியின் பாரத்தை நீக்கிய உடலை விட்டு விலகினார். முகுந்தன், புனித வடிவத்துடன் பூமியை விட்டு விலகிய தருணத்தில், கலி, தர்மம் குறைவதற்குக் காரணமானவன், விழிப்புணர்வு இல்லாதவர்களின் மனங்களில் செயல்பட ஆரம்பித்தான். யுதிஷ்டிரன், ஞானமும் விவேகமும் கொண்டவன், கலியின் தாக்கம் நகரிலும், ராஜ்யத்திலும், குடும்பத்திலும், தன்னிலும், பேராசை, பொய், வன்முறை ஆகியவற்றால் வெளிப்படுவதை கண்டபோது, தானும் விலகத் தயாரானான். அவன், தன் பேரனான பரீக்ஷித்தை, நற்குணமும் ஒழுக்கமும் கொண்டவனாக, ஹஸ்தினாபுரத்தில், கங்கை கரையில், புவியின் அரசராக பதவி ஏற்றினான். மதுராவில், வஜ்ரனை சூரசேனர்களின் தலைவராக நிறுவி, உரிய யாகங்களை செய்து, sacrificial fire-ஐ அருந்தினார். அங்கே, உறவுகள், சேவகர்கள், சொத்துகள் ஆகிய அனைத்தையும் துறந்து, பற்று, அஹங்காரம் ஆகியவற்றிலிருந்து விடுபட்டு, எல்லா பந்தங்களையும் துண்டித்தார். தனது பேச்சை மனத்தில், மனதை சுவாசத்தில், மற்ற உணர்வுகளை இருளில், வெளியேறும் சுவாசத்தை மரணத்தில் சமர்ப்பித்து, சரீரம் கரைந்த நிலையை அடைந்தார். ஐந்து மூலதத்துவங்களை ஒன்றோடொன்று இணைத்து, இறுதியில் ஒன்றாக்கி, அனைத்தையும் ஆத்மாவிலும், ஆத்மாவை அழிவில்லாத பிரம்மனிலும் சமர்ப்பித்தார். மரம் தோல் அணிந்து, உண்ணாமை மேற்கொண்டு, முடியை சுருட்டி, தலை uncovered-ஆக, வெளியில் மதம், பைத்தியம், அல்லது அவிழ்ப்பு போல தோன்றினார்; ஆனால் உண்மையான வடிவத்தை வெளிப்படுத்தினார். பிரம்மனில் மனதை நிலைநிறுத்தி, ஒரு செவிடு போல், கவலை இல்லாமல், வடக்கு பாதையில் சென்றார்; முன் நற்குணம் பெற்ற மகான்கள் மேற்கொண்ட பாதையை பின்பற்றினார்; அந்த நிலையில் இருந்து மீண்டும் பிறவி எடுக்கவில்லை. அவருடைய சகோதரர்கள், நிலையான தீர்மானத்துடன், அவரை பின்பற்றினார்கள்; ஏனெனில் பூமி மக்களுக்கு கலி, அதர்மத்தின் நண்பன், பாதிப்பை ஏற்படுத்தியிருந்தான். அவர்கள், தங்கள் கடமைகளை நன்றாக நிறைவேற்றி, ஆத்மாவின் இறுதி இலக்கை அறிந்து, மனதை வைகுண்ட நாதனின் தாமரைக் கால்களில் நிலைநிறுத்தினார்கள். மனம், புத்தி ஆகியவை தூய்மையாக, அசையாத பக்தியுடன், நாராயணனின் பரம் பதத்தில் மட்டும் நிலைநிறுத்தினார்கள். அவர்கள், புலன்கள் மற்றும் அசுத்தத்திற்கு பற்று கொண்டவரால் பெற முடியாத, தூய்மையான ஆத்மாவால் மட்டுமே பெறக்கூடிய அரிய நிலையை அடைந்தார்கள். விதுரனும், ப்ரபாஸாவில் தன் உடலை துறந்து, மனதை கிருஷ்ணனில் நிலைநிறுத்தி, பித்ருக்களுடன் ஒட்டியுள்ள ஞானத்துடன், தன் சொந்த இடத்தை அடைந்தான். அந்த நேரத்தில், திரௌபதி, கணவர்களின் பற்றற்ற நிலையை உணர்ந்து, மனதை வாசுதேவனில் மட்டும் நிலைநிறுத்தி, அந்த நிலையை அடைந்தாள். பாண்டுவின் பிரியமான மகன்கள் விலகிய இந்த கதை, யாரும் பக்தியுடன் கேட்பின், அது மிகவும் தூய்மையானது, மங்களத்தை தரும்; ஹரிக்கு பக்தியும், ஆன்மீக Siddhi-யும் கிடைக்கும். பிறகு, பரீக்ஷித், பெரிய பக்தி கொண்டவன், முனிவர்களின் அறிவுரைப்படி, பூமியை ஆட்சி செய்தான்; இது, திறமையான வழிகாட்டிகள் ஒரு சிறுவனை பிறக்கும்போது வழிகாட்டுவது போல். அவன், உத்தராவின் மகள் இராவதியை மணந்து, ஜனமேஜய முதலான நாலு மகன்களை பெற்றான். கங்கை கரையில், ஷாரத்வதா முனிவர் புரோகிதராக, மூன்று அச்வமேத யாகங்களை செய்தான்; அவ்விடத்தில் தேவர்கள் கூட தென்பட்டனர். ஒருமுறை, திசைகளை வெல்வதற்காக சென்ற போது, பரீக்ஷித், கலியை பிடித்தான்; அவன், அரசர் போல வேஷம் அணிந்திருந்தாலும், உண்மையில் சுத்ரன்; அவன், ஒரு பசுவையும், ஒரு காளையும் காலால் அடித்துக் கொண்டிருந்தான். ஶௌனகர் கேட்டார்: ராஜா கலியை பிடித்ததற்கான காரணம் என்ன? அரசர் சின்னங்களை அணிந்த அந்த சுத்ரன் யார்? அவன் பசுவை காலால் அடித்தது எப்படி? இது கிருஷ்ணரின் கதைகளோடு தொடர்புடையதாக இருந்தால், தயவுசெய்து கூறுங்கள். அல்லது, பகவானின் தாமரைக் கால்களின் அமிர்தத்தை ருசிக்க விரும்பும் பக்தர்களுக்கு, பிற விஷயங்கள் பயனற்றவை; அவை வாழ்நாளை வீணாக்கும். நற்குணம் கொண்டவரே, குறுகிய ஆயுளுடைய மனிதர்கள் அமரத்துவத்தை விரும்பும்போது, ஸாமிக முனிவர் மரணத்தை இங்கே அழைத்தார். மரணம் இங்கு இருக்கும்போது, யாரும் இறக்கமாட்டார்கள்; இதற்காக, பெரிய முனிவர்கள் மரணத்தை அழைத்தனர். ஹரியின் கதைகளின் அமிர்தம், மனித உலகில் பருகப்படட்டும்! இந்த கலியுகத்தில், மக்கள் மெதுவானவர்கள், குறைந்த புத்தியுடையவர்கள், குறுகிய ஆயுளுடையவர்கள்; இரவு தூக்கத்தில் வீணாகும், பகல் பயனற்ற செயல்களில் கழிகிறது. பரீக்ஷித், குரு நாட்டில் வசித்து, கலி தனது ராஜ்யத்தில் நுழைந்தது என்ற அசாதாரண செய்தியை கேட்டபோது, வீரமான விலங்குவேட்டியாளர் தனது வில் எடுத்தான். அவன், கருப்பு குதிரைகளால் இழுக்கும், சிங்கம் சின்னம் கொண்ட அழகான ரதத்தில் ஏறி, ரதங்கள், குதிரைகள், யானைகள், pěடை ஆகிய படையுடன், திசைகளை வெல்ல கிளம்பினான். அவன், பத்ராச்வா, கேதுமாலா, பாரதம், வடக்கு குருக்கள், கிம்புருஷா மற்றும் பிற பகுதிகளை வென்று, அவர்களிடமிருந்து வரி வசூலித்தான். நகரங்கள், காடுகள், தூய்மையான நீருடன் கூடிய நதிகள், தேவதைகளைப் போல் மனிதர்கள், அழகான பெண்கள் ஆகியவற்றை அடக்கினான். தனஞ்சயன், இதற்கு முன்பு காணாத அற்புதங்களை, பிரமிப்பை ஏற்படுத்தும் வீடுகள், தேவாங்கனைகளைப் போல் பெண்களை கண்டான்.