மஹாராஜா! பரமாத்மாவின் செயல்கள் எப்போதும் மனித அறிவுக்கு எட்டாதவை. அவன் ஏற்படுத்திய அமைப்பின்படி, உயிர்கள் ஒருவரை ஒருவர் அழிக்கவும், ஒருவரை ஒருவர் பாதுகாக்கவும் செய்கின்றனர். இது இயற்கையின் விதி. நீரில் பெரிய மீன்கள் சிறிய மீன்களை விழுங்குவதுபோல், மனிதர்களிடையே வலிமைமிக்கவர்கள் பலவீனமானவர்களை ஆட்சி செய்கின்றனர். இந்த விதத்தில்தான், பகவான் பூமியின் பாரத்தை குறைக்க, யாது குல வீரர்களை ஒருவரை ஒருவர் அழிக்கச் செய்தார்; வலிமைமிக்கவர்கள் பலவீனமானவர்களை அழிப்பதைப்போல. அந்தக் கோவிந்தன் உரைத்த வார்த்தைகள், காலம், இடம், சூழ்நிலைக்கு ஏற்றவையாக இருந்தன; அவை மனதின் துயரைத் தணித்து, நினைவில் கொள்ளும் ஒருவரின் மனதை ஈர்க்கும் சக்தி கொண்டவை. இவ்வாறு, அர்ஜுனன் கிருஷ்ணரின் திருவடிகளை ஆழமான பற்று கொண்டு நினைத்தபோது, அவரது மனம் அமைதியும், தூய்மையும் அடைந்தது. வாசுதேவரின் திருவடிகளில் பக்தியாலும், இடையறாத தியானத்தாலும், அர்ஜுனனின் மனம் எல்லா குற்றங்களிலிருந்தும் சுத்தமடைந்து, உயர்ந்த சிந்தனையில் நிலைபெற்றான். அந்த வல்லமையுடைய அர்ஜுனன், குருக்ஷேத்திரப் போரில் பகவான் பாடிய ஞானத்தை நினைவுகூர்ந்து, காலம், விதி, மாயையின் இருளைத் தாண்டினான். பிரம்ம நிலையை அடைந்து, இருமை பற்றிய சந்தேகங்களை வெட்டித் தள்ளி, பிறவி பற்றற்ற, உடல் பற்றற்ற நிலையைக் கொண்டவனாக, இயற்கையின் எல்லா குணங்களையும் கடந்தான். அப்போது, யுதிஷ்டிரன், மனதை அமைதியாக வைத்துக்கொண்டு, பகவான் விலகிச் சென்றதும், யாது குலம் அழிந்ததும் அறிந்து, உயர் பாதையைப் பின்பற்றத் தீர்மானித்தான். ப்ரிதா (குந்தி)யும் அர்ஜுனனிடமிருந்து யாது குல அழிவும், பகவான் விலகிச் சென்றதும் கேட்டதும், தன் மனதை முழுமையாக பரமாத்மாவிடம் நிலைநிறுத்தி, பிறவி சக்கரத்திலிருந்து விடுபட்டாள். பூமியின் பாரத்தைத் தாழ்த்திய அவ்வப்பிறவி இல்லாத பகவான், துரும்பை மற்றொரு துரும்பால் அகற்றுவது போல, தன் உடலையும், அதனோடும் சேர்த்து துரும்பையும் கைவிட்டார். ஒரு நாடகன் மீன் முதலிய வடிவங்களை எடுத்துக்கொண்டு பின் அதை விட்டுவிடுவது போல, அவன் பூமியின் பாரத்தைத் தாங்கிய உடலை விட்டு விலகினார். முகுந்தன், அந்த மங்களமான வடிவத்துடன் பூமியை விட்டு விலகியபோது, அதே நேரத்தில், தர்மத்திற்கு எதிரியான கலியுகம், விழிப்பில்லாதவர்களிடையே செயல்படத் தொடங்கியது. யுதிஷ்டிரன், புத்திசாலி, கலியின் தாக்கத்தை நகரிலும், இராச்யத்திலும், குடும்பத்திலும், தன்னிலும்கூட, பேராசை, பொய், வன்முறை ஆகியவை மூலம் பரவுவதை கவனித்து, விலகத் தயாரானான். அவன், தன் பேரனான பரீக்ஷித்தை, எல்லா நற்குணங்களிலும், ஒழுக்கத்திலும் தன்னைப் போலவே உள்ளவனாகக் கண்டதால், ஹஸ்தினாபுரம் நகரில், கங்கை கரையில், பூமியின் அரசராக அமர்த்தினான். மதுரையில், வஜ்ரனை சூரசேனர்களின் தலைவனாக நிறுவி, உரிய முறையில் யாகம் செய்து, தன்னைக் கொடுப்பது போல், யாகக் குண்டில் இறங்கினான். அங்கு, உறவுகள், நண்பர்கள், சொத்துக்கள் அனைத்தையும் விட்டுவிட்டு, பற்றும், அகந்தையும் இல்லாமல், எல்லா பந்தங்களையும் துண்டித்தான். தனது பேச்சை மனதில், மனதை உயிரில், மற்ற இन्द्रியங்களை இருளில், உயிரை மரணத்தில் அர்ப்பணித்து, லய நிலையை அடைந்தான். ஐந்து பூதங்களை ஒன்றுக்கொன்று, பின்னர் அனைத்தையும் ஆத்மாவிலும், ஆத்மாவை அழியாத பிரம்மத்திலும் அர்ப்பணித்தான். அவன் மரச்சீலை அணிந்து, உண்ணாது, முடியை முடிசெய்து, தலைவிரித்துத் தோன்றினான்; வெளிப்படையில் பைத்தியமாகவோ, மந்தமாகவோ, பிசாசு பிடித்தவனாகவோ இருந்தான். முனிவர்கள் மேற்கொண்ட வடக்கு பாதையைப் பின்பற்றி, உலகத்திலிருந்து விலகி, மனதில் பரம்பொருளை தியானித்து, திரும்பாத பாதையில் சென்றான். அவன் போனதும், சகோதரர்களும் உறுதி கொண்டு, அவரைத் தொடர்ந்து சென்றார்கள்; ஏனெனில், பூமியில் கலியின் தீமை பரவி விட்டது. அவர்கள் எல்லா தர்மங்களையும் பூர்த்தி செய்து, ஆத்மாவின் பரம லட்சியத்தை அறிந்து, வைகுண்ட நாதனின் திருவடிகளில் மனதை நிலைநிறுத்தினார்கள். திடமான பக்தியுடன், தூய அறிவுடன், நாராயணனின் பரம பதத்தில் மனதை ஒருமைப்படுத்தினார்கள். அவர்கள், உணர்வுப் பொருட்கள் மற்றும் மாசுகளுக்கு அடிமையானவர்களால் எட்ட முடியாத, தூய ஆன்மாவால் மட்டுமே பெறக்கூடிய அந்த அரிய நிலையை அடைந்தார்கள். விதுரனும் பிரபாசத்தில் தன் உடலை விட்டுவிட்டு, மனதை கிருஷ்ணரில் நிலைநிறுத்தி, முன்னோர்களுடன் ஒன்றிணைந்து தன் சொந்த இடத்திற்குச் சென்றான். அந்த நேரம், தன் கணவர்களின் வைராக்கியத்தை உணர்ந்த திரௌபதி, தன் மனதை முழுமையாக வாசுதேவரில் நிலைநிறுத்தி, அந்த நிலையை அடைந்தாள். இந்தப் பாண்டவர்கள் உலகத்தை விட்டு விலகிய புனிதமான கதையை, பக்தியுடன் கேட்டால், ஒருவர் ஹரியில் பக்தியும், பரிபூரணத்தையும் பெறுவார். இதற்குப் பின், சூதர் சொல்கிறார்: பாண்டவர்களின் பேரன் பரீக்ஷித், பெரிய பக்தி கொண்டவன், முன்னணி பிராமணர்களின் வழிகாட்டுதல்படி, சிறுவனை வழிநடத்தும் வல்லுநர்கள் போல, பூமியை ஆட்சிசெய்தான். அவன் உத்தராவின் மகளான இராவதியை மணந்து, ஜனமேஜயன் முதலான நான்கு மகன்கள் பெற்றான். அவன், கங்கை கரையில், சரத்வதன் புரோகிதராக மூன்று அஷ்வமேத யாகங்களை நடத்தி, அற்புதமான தானங்களை வழங்கினான்; அங்கு தேவர்கள் கூடத் தோன்றினார்கள். ஒருமுறை, திசை வெல்வதற்காகச் சென்றபோது, வேடிக்கை அரசனாகத் தோன்றிய, ஆனால் உண்மையில் சூரனான கலியை, அவன் ஒரு பசுவும், ஒரு காளையும் பாதியால் அடித்துக் கொண்டிருப்பதைப் பார்த்து பிடித்தான். அப்போது, ஷௌணகர் கேட்டார்: ராஜா கலியை ஏன் பிடித்தான்? அந்த சூரன் யார்? அவன் ஏன் பசுவையும் காளையையும் பாதியால் அடித்தான்? இது கிருஷ்ணரின் கதைகளுடன் தொடர்புடையதாயின், தயவு செய்து விளக்கவும். அல்லது, பகவானின் திருவடிகளின் அமுதத்தை ரசிக்க விரும்புவோருக்கு, பிற வீண் பேச்சுகள் எதற்கும்? அவை வாழ்நாளை வீணாக்கும். மனிதர்கள் குறுகிய ஆயுளில் அமரத்துவம் நாடுபவர்களாக இருக்க, இங்கு ஸாமிக முனிவர் மரணத்தை அழைத்திருக்கிறார்; மரணம் இங்கு இருக்கும்வரை யாரும் இறக்கமாட்டார்கள். ஆதலால், இந்த உலகில் ஹரியின் லீலை அமுதம் பரவட்டும்! இந்த யுகத்தில், மக்கள் மந்தமான புத்தி, குறுகிய ஆயுள் கொண்டவர்கள்; இரவில் தூக்கத்திலும், பகலில் வீண் செயல்களிலும் வாழ்க்கையை செலவழிக்கின்றனர். சூதர் தொடர்கிறார்: பரீக்ஷித், குரு நாட்டில் இருந்தபோது, கலி தனது ராஜ்யத்தில் நுழைந்ததை அறிந்ததும், வல்ல வீரனான அவன் வில்லையெடுத்தான். அழகாக அலங்கரிக்கப்பட்ட, கருப்பு குதிரைகள் இணைக்கப்பட்டு, சிங்கக் கொடி ஏந்திய ரதத்தில் ஏறி, ரதங்கள், குதிரைகள், யானைகள், pěற்கள் கொண்ட படையுடன், திசைகளை வெல்லச் சென்றான். அவன், பத்ராஷ்வா, கேதுமால, பாரத, வடக்கு குரு, கிம்புருஷா முதலிய நாடுகளைக் கைப்பற்றி, அவற்றிடமிருந்து காணிக்கை பெற்றான்.