யாதவர்கள், வாரணி மதுவை பருகிய பின், அந்த மது காரணமாக அவர்களின் மனங்கள் கலக்கமடைந்து, ஒருவரை ஒருவர் அடையாளம் காண முடியாமல், ஒருவருக்கொருவர் போராடினர்; அந்தப் போரில் நான்கு அல்லது ஐந்து பேர் மட்டுமே உயிர்வாழ்ந்தனர். ராஜா, இது பொதுவாக பகவானின் அதிசயமான செயல்களின் வழி; அவரது ஏற்பாடினால் ஜீவர்கள் ஒருவரை ஒருவர் அழிக்கவும், ஒருவரை ஒருவர் வளர்க்கவும் செய்கிறார்கள். நீரில் பெரிய மீன்கள் சிறிய மீன்களை விழுங்கும் போல், மனிதர்களிலும் வலிமைசாலிகள் பலவீனர்களை வெல்வார்கள். இப்படியே, பகவான் பூமியின் பாரத்தை அகற்றும் பொருட்டு, வலிமைசாலி யாதவர்களை ஒருவரை ஒருவர் அழிக்கச் செய்தார்; வலிமைசாலிகள் பலவீனர்களை அழிக்கும் போல். அந்தச் சமயம், கோவிந்தன் உரிய காலம், இடம், சூழ்நிலைப்படி கூறிய வார்த்தைகள், மனதின் துயரை நிவர்த்தி செய்து, நினைக்கும் ஒருவரின் மனதை ஈர்க்கின்றன. சூதர் சொல்கிறார்: அர்ஜுனன், கிருஷ்ணாவின் தாமரைக் கால்களை ஆழ்ந்த பற்று கொண்டு தியானித்தபோது, அவரது மனம் அமைதியும் தூய்மையும் அடைந்தது. வாசுதேவனின் பாதங்களை பக்தியுடன் தொடர்ந்து தியானித்ததால், அர்ஜுனன் மனத்திலிருந்த அனைத்து குற்றங்கள் நீங்கி, உயர்ந்த அறிவில் நிலை பெற்றான். அந்த வீரன் அர்ஜுனன், ஆசிர்வாதம் பெற்ற பகவான் போர் வெளியில் பாடிய ஞானத்தை நினைத்து, காலம், விதி, மாயையின் இருளை வென்றான். அவனுக்கு பிறவியின் பந்தம் அகன்று, இருமை பற்றிய சந்தேகங்கள் துண்டிக்கப்பட்டு, இயல்புக்கு அப்பாற்பட்ட நிலையை அடைந்து, உடல் பற்றும் இல்லாமல், பிறவிக்கு அப்பாற்பட்டவன் ஆனான். யுதிஷ்டிரன், மனதை அமைக்கி, பகவான் பிரயாணம் செய்ததும் யாதவர்களின் முடிவும் கேட்டபின், உயர்ந்த பாதையை பின்பற்ற தீர்மானம் செய்தான். ப்ரிதா, அர்ஜுனனிடம் யாதவர்களின் அழிவும் பகவானின் பிரயாணமும் கேட்டபின், மனதை முழுமையாக பரம்பொருளில் நிலைநிறுத்தி, பிறவித் துயரிலிருந்து விலகினார். பூமியின் பாரத்தை அகற்றிய, பிறவியற்ற பகவான், துரும்பை மற்றொரு துரும்பால் அகற்றும் போல், அந்த உடலை விலக்கினார். மீன் போன்ற பல வடிவங்களை ஏற்கும் நடிகன் போல், பூமியின் பாரத்தை அகற்றியவன் அந்த உடலை விலக்கினார். முகுந்தன், ஆசீர்வாதமான வடிவத்துடன் பூமியை விட்டு பிரயாணம் செய்தபோது, அந்த தருணத்தில், மனம் விழித்திராதவர்களில், அநியாயத்தின் காரணியான கலி செயல்பட ஆரம்பித்தான். யுதிஷ்டிரன், புத்திசாலி, கலியின் முன்னேற்றத்தை நகரிலும், ராஜ்யத்திலும், குடும்பத்திலும், தன்னிலும், பேராசை, பொய், வன்மம் ஆகியவற்றாக காண்பதால், பிரயாணத்திற்கு தயாரானான். தனது பேரனை, தகுதியிலும் ஒழுக்கத்திலும் சமமானவன் என்று பார்த்து, ஹஸ்தினாபுரத்தில், கங்கையின் கரையில், பூமியின் ராஜாவாக நிறுவினார். மதுராவில், வஜ்ரனை சூரசேனர்களின் தலைவராக நிறுவி, உரிய யாகங்களை செய்து, யாகாக்னியை பருகினார். அங்கு, அனைத்து உறவு, பின்வரும் மக்கள், சொத்துகள் ஆகியவற்றை விலக்கி, பற்றும் அகங்காரமும் இல்லாமல், அனைத்து பந்தங்களை துண்டித்தான். தனது பேச்சை மனத்திற்குள், மனதை சுவாசத்திற்குள், மற்ற உணர்வுகளை இருளுக்குள், வெளியேறும் சுவாசத்தை மரணத்திற்குள் அர்ப்பணித்து, கர்மமயமான நிலையை அடைந்தான். ஐந்து பஞ்சபூதங்களை ஒன்றோடொன்று சேர்த்து, பின்னர் ஒன்றில் இணைத்து, அந்த ஞானி அனைத்தையும் ஆத்மாவில், ஆத்மாவை அழிவற்ற பிரம்மத்தில் அர்ப்பணித்தார். மரத்தொலை, விரதம், ஜட முடி, தலை திறந்த நிலையில், அவர் பைத்தியக்காரன், மடவன், அல்லது ஆட்கொளப்பட்டவன் போல் தோன்றினார்; உண்மையான வடிவத்தை வெளிப்படுத்தினார். அசையாமல், கேட்காமல், ஒரு செவிடன் போல், வடக்குப் பாதையில் சென்றார்; முனிவர்கள் முன்பு செய்ததைப் போல, மனதில் பரம்பொருளை தியானம் செய்து, மீண்டும் பிறவிக்குத் திரும்பாத நிலையை அடைந்தார். அவரது சகோதரர்கள், உறுதியுடன், அவரைப் பின்தொடர்ந்தனர்; பூமியின் மக்கள் கலியின் தீமையால் பாதிக்கப்பட்டிருந்தனர். அவர்கள், எல்லா கடமைகளையும் தர்மபடி நிறைவேற்றிக், ஆத்மாவின் இறுதி இலக்கை அறிந்து, வைகுண்டத்தின் பகவானின் பாதங்களில் மனதை நிலைநிறுத்தினர். அசையாத பக்தியும் தூய அறிவும் கொண்டு, மனதை நாராயணனின் உயர்ந்த தாமரைக் பாதத்தில் மட்டும் நிலைநிறுத்தினர். அவர்கள், மிகவும் அரிய அந்த நிலையை அடைந்தனர்; உணர்வு பொருட்களில் பற்றும், அசுத்தம் கொண்டவர்களுக்கு கிடைக்காத, தூய ஆத்மாவுக்கு மட்டும் கிடைக்கும் நிலை. விதுரரும், பிரபாசாவில் தன் உடலை விட்டு, மனதை கிருஷ்ணாவில் நிலைநிறுத்தி, முன்னோர்களுடன் ஒன்றிணைந்து, தன் சொந்த உலகை அடைந்தார். அந்தச் சமயம், திரௌபதி, கணவர்களின் பற்றற்ற நிலையை உணர்ந்து, மனதை முழுமையாக வாசுதேவனில் நிலைநிறுத்தி, அந்த நிலையை அடைந்தார். பாண்டு மகன்களின் பிரயாணத்தை பற்றிய இந்த கதையை, பக்தி கொண்டு கேட்பவர், புனிதமும், சுபமும் பெறுவர்; ஹரியில் பக்தியும், Siddhiயும் பெறுவர். சூதர் சொல்கிறார்: பின்னர், பரீக்ஷித், பகவானின் முன்னணி பிராமணர்களின் ஆலோசனைப்படி, பூமியை ஆட்சி செய்தார்; திறமைசாலிகள் ஒரு சிறந்த குழந்தையை வழிகாட்டும் போல். அவர், உத்தராவின் மகள் இராவதியுடன் திருமணம் செய்து, ஜனமேஜய முதலான நான்கு மகன்களை பெற்றார். கங்கை கரையில், அவர் மூன்று அச்வமேத யாகங்களை செய்து, பெருமளவு தானம் வழங்கினார்; ஷாரத்வதா யாகாசாரியராக இருந்தார்; அங்கு தேவர்கள் கூட தென்பட்டனர். ஒரு முறை, திசைகளை வெல்லும் பிரயாணத்தில், பரீக்ஷித், ராஜா போல் வேஷம் கொண்ட கலியை பிடித்தார்; அவன் உண்மையில் ஒரு சூத்திரன், ஒரு பசுவும், ஒரு காளையும் தனது காலால் அடித்துக் கொண்டிருந்தான். ஷௌனகர் கேட்டார்: ராஜா திசை வெல்லும் போது கலியை ஏன் பிடித்தார்? ராஜா போல் வேஷம் கொண்ட அந்த சூத்திரன் யார்? அவன் பசுவை காலால் அடித்தது எதற்காக? கிருஷ்ணா கதைகளுடன் தொடர்பு இருந்தால், தயவுசெய்து சொல்லுங்கள். அல்லது, பகவானின் தாமரைக் கால்களின் அமிர்தத்தை சுவைக்கும் பக்தர்களுக்கு, மற்ற பயனற்ற உரையாடல்கள் என்ன பயன்? அவை வாழ்நாள் மட்டும் வீணாக செலவழிக்கின்றன. அன்புள்ளவரே, குறுகிய வாழ்க்கை கொண்ட மனிதர்கள், அமரத்துவத்தை விரும்பும் போது, இறப்பாக வந்த பகவான், ஷாமிக முனிவரால் அழைக்கப்பட்டார். இறப்பு இங்கு இருக்கும்போது, எந்தவொரு உயிரும் இறக்காது; அதனால், பகவான் பெரிய முனிவர்களால் அழைக்கப்பட்டார். ஓ, ஹரியின் அமிர்தமான கதைகள் மனித உலகில் பரவட்டும்! இந்த யுகத்தில், மக்கள் மெதுவாக, குறைந்த அறிவுடன், குறுகிய ஆயுளுடன், இரவு தூக்கத்தில், பகல் வீணான செயல்களில் செலவழிக்கின்றனர். சூதர் சொல்கிறார்: பரீக்ஷித், குரு நாட்டில் வாழ்ந்தபோது, கலி தனது ராஜ்யத்தில் புகுந்த செய்தி கேட்டதும், வீரமான அந்த வில் வீரன் தனது விலையும் எடுத்தான். கருப்பு குதிரைகளுடன், சிங்கம் சின்னம் கொண்ட அழகான ரதத்தில் ஏறி, ரதங்கள், குதிரைகள், யானைகள், pěடைச்சிப்படையுடன், திசைகளை வெல்லும் பயணத்திற்கு கிளம்பினார்.