அருமைமிக்க மன்னனே, என் வாழ்வின் மிக உயர்ந்த நண்பரான பரமாத்மா, என் உயிரினும் பிரியமானவர் இப்போது இல்லாததால், என் இதயம் வெறுமையாகி விட்டது. வாழ்க்கைப் பாதையில், அவர் செய்த மாபெரும் செயல்களின் பாதுகாப்பு இருந்தும், நான் கொள்ளையர்களால் வென்றெடுக்கப்பட்ட ஒரு பெண்ணைப் போல, உதவியில்லாமல் தனியாக இருக்கின்றேன். அந்த வில், அந்த அம்புகள், அந்த ரதம், அந்த குதிரைகள், மற்றும் நான்—முன்பு ராஜாக்களும் தலை வணங்கியவர—all, இப்போது ஒரு கணத்தில், மாயையின் வித்தையால் சாம்பலில் போட்ட நைவேத்தியம் போல, பலவீனமும் பயனற்றதுமாகி விட்டன. மன்னனே, உங்கள் விருப்பத்தின்படி, தங்கள் நகரத்திற்கே உண்மையான தோழர்களாக இல்லாத யது வம்சத்தார், பிராமணர்களின் சாபத்தால் மயங்கி, ஒருவரை ஒருவர் கையால் அடிக்க ஆரம்பித்தார்கள். அவர்கள் வாருணி மதுபானம் அருந்தி, மதத்தில் தங்கள் மனம் கலங்க, ஒருவரை ஒருவர் அடையாளம் காண முடியாமல், போரிட்டு, இறுதியில் நால்வோ ஐவரோ மட்டுமே உயிருடன் மீதமிருந்தார்கள். இது பகவானின் மர்மமான செயல்களின் இயல்பு; அவரது ஏற்பாடின்படி, உயிரினங்கள் ஒருவரை ஒருவர் அழிக்கிறார்கள், ஒருவரை ஒருவர் வளர்க்கிறார்களும் கூட. நீரில் பெரிய மீன்கள் சிறிய மீன்களை விழுங்குவது போல, மனிதர்களிலும் வலிமை வாய்ந்தோர் பலவீனர்களை வெல்லுகிறார்கள். இவ்வாறு, புவியின் பாரத்தைத் தாங்கிய யாதவர்கள் ஒருவரை ஒருவர் அழிக்கும்படி செய்து, பகவான் பூமியின் பாரத்தை அகற்றினார். கோவிந்தர் கூறிய வார்த்தைகள், காலம், இடம், சூழ்நிலைக்கு ஏற்றவையாக, மனதின் துயரத்தை போக்கும், நினைவு கூடியவரின் மனதை ஈர்க்கும். இவ்வாறு அர்ஜுனன், கிருஷ்ணரின் பாத பத்மங்களை ஆழ்ந்த பாசத்துடன் நினைத்து, அவரது மனம் அமைதியாகவும் தூய்மையாகவும் ஆனது. வாஸுதேவரின் பாதங்களை இடையறாது தியானித்து, பக்தியால் சித்டசுத்தி அடைந்த அர்ஜுனன், பரம ஞான நிலையில் நிலை பெற்றார். அந்த வல்லமையுள்ள அர்ஜுனன், குருக்ஷேத்திரப் போரில் பகவான் பாடிய ஞானத்தை நினைவு கூறி, காலம், விதி, மாயை ஆகிய இருளை கடந்தார். பிரம்ம நிலையை அடைந்து, இருமை பற்றிய சந்தேகங்கள் அறுந்து, பரபரப்பில்லாத இயற்கையுடன், உடல் பற்றும் பிறப்பும் கடந்தார். யுதிஷ்டிரர், மனதை அமைத்துக்கொண்டு, பகவான் விலகி யாது வம்சம் அழிந்த செய்தி கேட்டு, உயர்ந்த பாதையை நோக்கிச் செல்ல தீர்மானித்தார். பிரிதா, அர்ஜுனனிடமிருந்து யாதவர்கள் அழிந்து, பகவான் விலகிய செய்தி கேட்டு, தன் மனதை பரமாத்மாவின் மீது பக்தியில் நிலைநிறுத்தி, பிறவிப் பந்தத்திலிருந்து விடுபட்டார். புவியின் பாரத்தை அகற்றிய பிறப்பில்லாத பகவான், ஒரு முட்டை கொண்டு மற்றொரு முட்டையை எறிவதைப் போல, தன் உடலை விட்டு விலகினார். ஒரு நடிகன் மீன் முதலிய வேடங்களை எடுத்து, பின்னர் அவற்றை விட்டு விடுவதைப் போல, பூமியின் பாரத்தை அகற்றிய பகவானும் தன் உடலை விட்டு விலகினார். முகுந்தன், அந்த மங்களகரமான வடிவத்துடன் பூமியை விட்டு விலகியபோது, உடனே கலிகாலம், அநியாயத்தின் காரணமாக, விழிப்பில்லாத மனங்களைக் கைப்பற்ற ஆரம்பித்தது. யுதிஷ்டிரர், ஞானியும் விவேகியும், கலியின் வளர்ச்சியை நகரிலும், ராஜ்யத்திலும், குடும்பத்திலும், தன்னிடமும், பேராசை, பொய், வன்முறை எனக் காண, தானும் விலகத் தயாராகினார். தன் மனப்புதல்வனான பேரனைக் கங்கை கரையில் ஹஸ்தினாபுரத்தில், தர்மத்திலும் ஒழுக்கத்திலும் சமமாக இருந்தவனை, பூமியின் இளவரசனாக நிறுவினார். மதுரையில், வஜ்ரனை சூரசேனர்களின் தலைவராக நிறுவினார். பின்னர், உரிய கிரியைகளை செய்து, யாகனில் தீயை அருந்தினார். அங்கு, உறவுகள், சேவகர்கள், செல்வம் ஆகிய அனைத்தையும் விட்டு, பற்றும் அகங்காரமும் அறுத்து, பந்தங்களை முறித்து விட்டார். சொல்லை மனதில், மனதை உயிரில், மற்ற இంద్రியங்களை இருளில், உயிரை மரணத்தில் அர்ப்பணித்து, லய நிலையினுள் சென்றார். ஐந்து பூதங்களை ஒன்றுக்கு ஒன்றில், பின்னர் அவற்றை ஒற்றுமையில், அனைத்தையும் ஆத்மாவில், ஆத்மாவை அசையாத பிரம்மத்தில் அர்ப்பணித்தார். மரச்சீலை உடுத்தி, விரதம் இருந்து, முடியை முடிச்சாக கட்டி, தலை திறந்து, வெளிப்படையில் மந்தன், பித்தன், பேய் பிடித்தவன் போல தோன்றி, தன் உண்மையான வடிவத்தை வெளிப்படுத்தினார். உணர்வில்லாதவனாக, கேட்காதவனாக, வடக்கு பாதையை நோக்கி, முனிவர்கள் சென்றபடி, மனதில் பரம்பிரம்மத்தை தியானித்தபடி, மீண்டும் பிறக்காதபடி பயணம் தொடங்கினார். அவரது சகோதரர்களும், கலிகாலம் உலகை தீண்டி துன்புறுத்தியதால், உறுதியுடன் அவரைத் தொடர்ந்து சென்றார்கள். அனைத்து கர்த்தவியங்களையும் தர்மத்துடன் நிறைவேற்றி, ஆத்மாவின் இலக்கை அறிந்து, அவர்கள் மனதை வைகுண்டநாதரின் பாதங்களில் நிலைநிறுத்தினார்கள். அவர்கள் அசையாத பக்தியுடன், தூய புத்தியுடன், நாராயணரின் பரம பதத்தில் மனதை நிலைநிறுத்தினார்கள். இந்த உலகில் புலனின்பத்துக்கும் மாசுக்கும் ஆசைபட்டவரால் எட்ட முடியாத, பாவற்ற ஆத்மாவால் மட்டுமே பெறக்கூடிய அந்த அரிய நிலையை அவர்கள் அடைந்தார்கள். விதுரரும், ப்ரபாஸத்தில் தன் உடலை விட்டு, மனதை கிருஷ்ணரில் லயさித்து, பிதாமஹர்களுடன் ஒன்றருமையாக தன் சொந்த இடத்திற்குச் சென்றார். அந்த சமயத்தில், தன் கணவர்களின் வைராக்கியத்தை உணர்ந்த திரௌபதியும், மனதை பகவான் வாசுதேவரில் நிலைநிறுத்தி, அந்த நிலையை அடைந்தாள். யார் இந்த பாண்டு மகன்கள் விலகிய கதையை பக்தியுடன் கேட்பார்களோ, அவர்கள் ஹரியில் பக்தியும், பரிபூரணத்தையும் அடைவார்கள். அப்போது, பரிக்ஷித், பக்தியில் சிறந்தவன், முன்னணி பிராமணர்கள் அறிவுரைப்படி, புதிதாக பிறந்த ஒரு சிறுவனை வல்ல اساتிகள் வழிநடத்துவதைப் போல, பூமியை ஆட்சி செய்தான். அவன் உத்தரையின் மகளான இராவதியைக் கல்யாணம் செய்து, ஜனமேஜயன் முதலான நான்கு மக்களை பெற்றான். கங்கை கரையில், சரத்வதன் ப்ரஹ்மணராக, மூன்று அஸ்வமேத யாகங்களைச் செய்து, வள்ளல் தனமாக தானம் வழங்க, தேவதைகள் கூடத் தோன்றினார்கள். ஒரு நாள், திசை வென்ற போதில், வீரமிகு மன்னன், ராஜாக்களின் வேடத்தில் இருந்தும், உண்மையில் சூத்திரன் ஆன கலியைக் கைது செய்தான்; அவன் ஒரு பசுவையும் ஒரு காளையையும் தன் காலால் அடித்துக் கொண்டிருந்தான். அப்போது ஷௌணகர் கேட்டார்: ராஜ்யத்தை வென்றபோது மன்னன் கலியை ஏன் கைது செய்தான்? இந்த சூத்திரன் யார்? ராஜா வேடம் அணிந்தும், காலால் பசுவை அடித்தவன் யார்? இது கிருஷ்ணரின் கதைகளுடன் சம்பந்தப்பட்டால், தயவுசெய்து கூறுங்கள். அல்லது, பகவானின் பாதாரவிந்தத்தின் அமுதத்தை அனுபவிப்பவர்களுக்கு, பிற வீணான உரையாடல்கள் எதற்காக? அவை உயிர் காலத்தை வீணாக்கும். அன்பரே, குறுகிய ஆயுளுடைய மனிதர்கள் அமரத்தை விரும்பும்போது, இறப்பு எனும் பகவான், முனிவர் ஷாமிகரால் இங்கு அழைக்கப்பட்டிருக்கிறார். இறப்பு இங்கு இருக்கும் வரை, யாரும் இறப்பதில்லை; அதனால், அந்த பகவான் மகா முனிவர்களால் அழைக்கப்பட்டார். ஓ, மனித உலகில் ஹரியின் லீலை அமுதம் பருகட்டும்!