அர்ஜுனன் தன் வாழ்க்கையின் நினைவுகளில் மூழ்கி, தெய்வீக நண்பனான கிருஷ்ணருடன் பகிர்ந்த அனுபவங்களை மனதில் கொண்டு வருந்தினார். “ஒரே படுக்கையிலும், ஒரே ஆசனத்திலும் உட்கார்ந்தும், ஒன்றாக நடந்தும், பேசியும், உணவைக் கூட பகிர்ந்தும், நான் அவனை என் சமமானவன் என எண்ணி, நண்பனாக நண்பனைப் போல, சில நேரம் பிதாவாக மகனைப் போல நடந்து கொண்டேன். என் அறியாமையால் ஏற்பட்ட குற்றங்களை அவன் அளவற்ற பாசத்துடன் பொறுத்துக் கொண்டான்,” என்று அர்ஜுனன் கூறினார். “இப்போது, ராஜா, அந்த பரமாத்மா, என் நெருங்கிய தோழன், என் உயிரின் உயிர் என்னை விட்டு நீங்கியதால், என் இதயம் வெறுமையாகி விட்டது. அவன் செய்த மாபெரும் காரியங்கள் எனக்கு பாதுகாப்பாக இருந்தாலும், வாழ்க்கை பாதையில் நான் கொள்ளையர்களால் வென்றெடுக்கப்பட்ட பெண்ணைப் போல, உதவியின்றி தவிக்கிறேன். என் வில், அம்புகள், ரதம், குதிரைகள், மற்றும் நான் – இவை எல்லாம் அரசர்களும் வணங்கியவை; ஆனால் இப்போது, அவை அனைத்தும் ஒரே கணத்தில் மாயையின் விளையாட்டால் புழுங்கிய பசியிலே போடப்பட்ட நைவேத்தியம் போல பயனற்றதாகி விட்டன. உங்கள் கட்டளையின்படி, யாதவர்களே தங்கள் நகரத்திற்கு உண்மையான நண்பர்களாக இல்லாமல், பிராமணர்களின் சாபத்தால் மயங்கி, ஒருவரை ஒருவர் கையால் அடிக்கத் தொடங்கினர். அவர்கள் வாருணி மதுவை அருந்தி, மதமயக்கத்தில் ஒருவரை ஒருவர் அடையாளம் காணாமல், சண்டையிட்டு, இறுதியில் நால்வோ அல்லது ஐவரோ மட்டுமே மீதமிருந்தனர். இது, பெருமாளின் மர்மமான செயல்களின் இயல்பு – அவன் ஏற்படுத்தும் சூழ்ச்சியில் உயிரினங்கள் ஒருவரை ஒருவர் அழிக்கவும், ஒருவரை ஒருவர் வளர்க்கவும் செய்கின்றனர். நீரில் பெரிய மீன்கள் சிறிய மீன்களை விழுங்குவது போல, மனிதர்களிலும் பலவானவர்கள் பலவீனர்களை வெல்லுகிறார்கள். இப்படித்தான், பூமியின் பாரத்தை அகற்றும் பொருட்டு, ஆண்டவர் யாதவர்களை ஒருவரை ஒருவர் அழிக்க வைத்தார். கோவிந்தன் உரைத்த வார்த்தைகள், காலத்திற்கும் இடத்திற்கும் பொருந்தும் வகையில், மனதின் துயரத்தைத் தணித்து, நினைவுகூரும் ஒருவரின் மனதை ஈர்க்கும். இவ்வாறு, அர்ஜுனன் கிருஷ்ணரின் தாமரைக் கால்களை ஆழ்ந்த பாசத்துடன் தியானிக்கையில், அவரது மனம் அமைதியாகவும் தூய்மையாகவும் ஆனது. வாசுதேவனை இடையறாது தியானித்து, பக்தியால் மனம் பரிசுத்தமான அர்ஜுனன், உயர்ந்த நிலையினை அடைந்தார். அந்த வீரன், குருக்ஷேத்திரத்தில் பகவான் பாடிய ஞானத்தை நினைவுக்கு கொண்டு, காலம், விதி, மாயை ஆகிய இருளை வென்றார். பிரம்ம நிலையை அடைந்து, இரட்டைப்பாடு என்ற சந்தேகங்கள் அனைத்தையும் வெட்டி, உடல் பற்றின்றி, பிறப்பிற்கு அப்பாற்பட்ட நிலையை அடைந்தார். அப்போது, யுதிஷ்டிரர், மனதை அமைதியாக வைத்துக் கொண்டு, ஆண்டவர் விலகி, யாதவர்களின் முடிவை அறிந்ததும், உயர்ந்த பாதையை நோக்கி செல்லத் தீர்மானித்தார். பிரிதா, அர்ஜுனனிடமிருந்து யாதவர்களின் அழிவையும், ஆண்டவரின் பிரிவையும் கேட்டதும், தன் மனதை பரம்பொருளான ஆண்டவரிடம் முழுமையாக நிலைநிறுத்தி, பிறப்பு இறப்பின் சுழற்சியிலிருந்து விடுபட்டார். பூமியின் பாரத்தை அகற்றிய, பிறவியற்ற ஆண்டவர், ஒரு முள்ளால் மற்றொரு முள்ளை அகற்றுவது போல, தன் உடலைக் கைவிட்டு விட்டார். ஒரு நடிகர் மீன் முதலிய வடிவங்களை எடுத்துவிட்டு விட்டு விடுவது போல, பூமியின் பாரத்தை அகற்றிய அவர் அந்த உடலை விட்டு விட்டார். முக்குண்டன், தன் அழகிய உருவத்துடன் பூமியை விட்டு விலகியதும், உடனே கலி — அநியாயத்தின் காரணமானவன் — விழிப்பற்ற உள்ளங்களில் செயல்படத் தொடங்கினான். யுதிஷ்டிரர், ஞானியும் விவேகியும் ஆனவர், நகரிலும், நாட்டிலும், வீட்டிலும், தன்னுள்ளும், களி காலத்தின் greed, பொய், வன்முறை ஆகிய வடிவங்களில் வளர்வதை உணர்ந்து, விலகத் தயாரானார். தன் புத்திரனான பரீக்ஷித்தை, நல்ல குணமும், ஒழுக்கமும் கொண்டவனாக, ஹஸ்தினாபுரத்தில், கங்கை கரையில், பூமியின் அரசனாக அமர்த்தினார். மதுரையில், வஜ்ரனை சூரசேனர்களின் தலைவராக நியமித்து, உரிய யாகங்களை செய்து, தான்களை வழங்கி, இறுதியில் யாகாக்னியில் தன்னையே அர்ப்பணித்தார். அங்கே, உறவுகள், உடைமைகள், பந்தங்கள் அனைத்தையும் கைவிட்டு, அபிமானம், அகம்பாவம் இல்லாமல், அனைத்துப் பந்தங்களையும் அறுத்தார். சொற்களை மனதில், மனதை சுவாசத்தில், மற்ற அறிவுகளை இருளில், உயிரை மரணத்தில் அர்ப்பணித்து, லய நிலையை அடைந்தார். ஐம்பூதங்களை ஒன்றுக்கொன்று, பின்னர் ஒன்றாக ஒன்றில், அனைத்தையும் ஆத்மாவில், ஆத்மாவை அசங்கிய பிரம்மத்தில் அர்ப்பணித்தார். மரக்கோரையும், விரதத்தையும், முடிகூடையையும், தலைதிறந்தும், பைத்தியக்காரனாகவோ, பித்தனாகவோ, பிணக்காரனாகவோ தோன்றும் வகையில் வெளியே வந்தார். எதிலும் பற்றில்லாமல், செவிக்கே கேட்காமல், வடதிசை நோக்கி, முனிவர்கள் மேற்கொண்ட பாதையில், மனதில் பரம்பொருளை தியானித்து, திரும்பிப் பிறக்காத நிலையை நோக்கி சென்றார். அவரது சகோதரர்கள் அனைவரும், தைரியமாக முடிவெடுத்து, அவரைப் பின்பற்றினர். ஏனெனில், பூமியிலுள்ள மக்கள், அநியாயத்தின் தோழனான கலியால் பாதிக்கப்பட்டிருந்தனர். அனைத்துப் பணி முடித்து, ஆன்மாவின் இலட்சியத்தை அறிந்து, அவர்கள் மனதை வைகுண்ட நாதரின் திருவடிகளில் நிலைநிறுத்தினர். அசைக்க முடியாத பக்தியுடனும், தூய அறிவுடனும், அவர்கள் மனதை நாராயணனின் உயர்ந்த பதவிலேயே நிலைநிறுத்தினர். அந்த அரிய நிலையை, புலன்களின் ஆசை, அசுத்தம் கொண்டவர்கள் அடைய முடியாது; ஆனால், தூய ஆன்மாக்கள் மட்டுமே அடைவார்கள். விதுரரும், ப்ரபாசத்தில் தம் உடலை விட்டு, மனதை கிருஷ்ணரிடமே நிலைநிறுத்தி, தம் பிதாமகர்களுடன் சேர்ந்த நிலையில், தம் சொந்த உலகை அடைந்தார். அப்போது, திரௌபதி, தன் கணவர்களின் விலகலை உணர்ந்து, தன் மனதை முழுமையாக வாசுதேவரிடமே நிலைநிறுத்தி, அந்த நிலையை அடைந்தாள். பாண்டுவின் பிரியமான மகன்கள் விலகிய இந்த கதை, யார் பக்தியுடன் கேட்பார்களோ, அவர்கள் ஹரியிடம் பக்தியும், சித்திச் சிரப்பும் பெறுவார்கள். பின்னர், சூதர் கூறினார்: அப்போது பரீக்ஷித், அந்த மகா பக்தர், முன்னோடியான பிராமணர்களின் அறிவுரைப்படி, புதிதாக பிறந்த குழந்தைக்கு நல்ல வழிகாட்டிகள் எப்படி நடத்துகிறார்களோ, அதுபோல் பூமியை ஆட்சி செய்தார். அவர் உத்தரையின் மகளான இராவதியைக் கல்யாணம் செய்து கொண்டு, ஜனமேஜயன் முதலான நான்கு மக்களை பெற்றார். கங்கை கரையில், ஸாரத்வதரை யாகாசாரியராக வைத்து, மூன்று அசுவமேத யாகங்களை செய்து, அபாரமான தானங்களை வழங்கினார். அங்கு தேவர்களும் கண்முன்னே தோன்றினர். ஒரு நாள், திசைகளை வென்று திரும்பும் போது, பரீக்ஷித், அரசனாகவே வேஷம் போட்டிருந்த கலியை, ஆனால் உண்மையில் ஒரு சூத்ரன், ஒரு பசுவையும், ஒரு எருமையையும் தனது காலால் அடித்துக் கொண்டிருந்ததைப் பிடித்தார். அதைச் சௌனகர் கேட்டார்: “அந்த வெற்றிப் பயணத்தில், கலியை ராஜா ஏன் பிடித்தார்? அந்த சூத்ரன் யார்? அவன் எப்படி அரசரின் சின்னங்களை அணிந்து, காலால் பசுவை அடித்தான்? இதெல்லாம் கிருஷ்ணரின் கதைகளோடு தொடர்புடையதாக இருந்தால், தயை செய்து கூறுங்கள். அல்லது, ஆண்டவரின் திருவடிகளின் அமுதத்தை ருசிக்க விரும்பும் பக்தர்களுக்கு, பிற பேச்சுக்கள் வீணானவை; அவை வாழ்க்கையின் காலத்தை மட்டுமே வீணாக்கும். ஓ தெய்வீகனே, இந்த சிறிய ஆயுளுடைய மனிதர்களுக்குப் பெரும் வாழ்நாளும், அமரத்துவமும் வேண்டுமென்றால், இறப்பாகவே வந்த ஆண்டவர், முனிவர் சாமிகரால் இங்கு அழைக்கப்பட்டுள்ளார்.” இவ்வாறு, அந்த புனிதமான நிகழ்வுகள், பக்தியோடு கேட்டால், புனிதத்தையும், ஹரிக்கு பக்தியையும், ஆன்ம சித்தியையும் அளிக்கும்.