அர்ஜுனன் மிகுந்த துயரத்துடன் தன் உறவினரான யுதிஷ்டிரரிடம் பேசத் தொடங்கினார்: “அவரது அருளால், ஒரே ஒரு ரதத்துடன் நான் எல்லா பாண்டிய வீரர்களும் கூடிய அந்தக் குருக்ஷேத்திரப் போர்க்களத்தில் கடல்போல் பரந்த குரு சேனையை வென்றேன். அந்த வீரர்களிடமிருந்து நான் அபாரமான செல்வங்களையும், ரதங்களையும், அவர்கள் தலையில் இருந்த ஜவுளியமிக்க கிரீடங்களையும் பெற்றேன். யுத்தத்தில், அவர் எனக்கு முன்பாகச் சென்று, சுத்தமான இரவுகளில் சிறந்த ரதங்களில் சுற்றி, பீஷ்மர், கர்ணன், த்ரோணர், சல்யர் மற்றும் பலரையும் எதிர்த்து நின்றார். அவர் ஒரு பார்வை போட்டாலே என் எதிரிகளான அந்த வீரர்களின் மனமும், பலமும் சிதைந்து போனது. அவரது அருளால், பீஷ்மர், கர்ணன், த்ரோணர், சல்யர், சைந்தவாதி போன்ற மாபெரும் வீரர்களின் அசைக்க முடியாத ஆயுதங்கள் கூட என்னைத் தொடவில்லை. அது நரசிம்ஹருக்கு எதிராக அசுரர்களின் ஆயுதங்கள் எவ்வாறு பயனற்றதாக இருந்ததோ, அதுபோலவே. பிரபாசத்தில் நடந்த போரில், தீய எண்ணங்களுடன் சூழப்பட்டிருந்தபோதும், என் குதிரைகள் சோர்ந்து, நான் தரையில் நின்றபோதும், பகைவர்கள் என்னைத் தாக்க முடியவில்லை. ஏனென்றால், அவர் அருளால் அவர்கள் மனம் குழம்பி இருந்தது. அவருடைய திருவடி நல்லோரால் விடுதலைக்காக வழிபடப்படுகிறது. அவர் என்னை ‘பார்த்தா! அர்ஜுனா! நண்பா! குருகுலத்தின் மகிழ்ச்சி!’ என அழைத்துப் பேசிய போது, அந்த இனிய சொற்கள், அவரது அன்பான புன்னகையோடு கலந்து, என் இருதயத்தை உருக்கும். அவை நினைவில் வந்தாலே என் இருதயம் உருகி விடுகிறது. ஒரே படுக்கை, இருக்கை, நடை, உரையாடல், உணவு என அனைத்திலும் அவருடன் பங்கிட்டபோது, நண்பன் போல, மகனுக்கு தந்தை போல அவரை என் சமமாக எண்ணிச் சில சமயம் நான் அறியாமலே தவறு செய்தேன். ஆனால் அவர் என் அறியாமையால் ஏற்பட்ட அவற்றை மிகுந்த பொறுமையுடன் சகித்தார். இப்போது, அந்த பரமபுருஷனும் என் உயிரின் நண்பனும் இல்லாததால் என் மனம் வெறுமையாக இருக்கிறது. அவருடைய மகத்தான செயல்களின் பாதுகாப்பு இருந்தாலும், நான் வழியில் திருடர்களால் அடியோடு தோற்கடிக்கப்பட்ட ஒரு பெண்ணைப் போல, ஆதரவற்றவளாய் இருக்கிறேன். என் வில், அம்பு, ரதம், குதிரைகள், நானே—even அரசர்களும் வணங்கிய—all இவை ஒரே கணத்தில், மாயையின் விளையாட்டால், புட்டியில் போட்ட நைவேத்தியம் போல பயனற்றதாகி விட்டன. யாதவர்கள், தங்கள் நகரத்திற்கு உண்மையான நண்பர்களாக இல்லாமல், ப்ராமணர்களின் சாபத்தால் மயங்கிக் கொண்டு, ஒருவருக்கொருவர் கையால் அடித்துக் கொண்டார்கள். அவர்கள் வாருணி மதுவை அருந்தி, நன்கு மயங்கி, ஒருவரை ஒருவர் அறியாமல் போரிட்டு, நான்கு அல்லது ஐந்து பேர் மட்டுமே உயிருடன் மீதமிருந்தார்கள். இது எல்லாம் இறைவனுடைய இயல்பான செயல்கள்: அவர் ஏற்படுத்தும் சூழ்நிலையில், ஜீவர்கள் ஒருவரையொருவர் அழிக்கிறார்கள், ஒருவரையொருவர் வளர்க்கிறார்கள். நீரிலுள்ள பெரிய மீன்கள் சிறிய மீன்களை விழுங்குவது போல, மனிதர்களில் பலவானோர் பலஹீனர்களை வெல்வார்கள். இவ்வாறு, பூமியின் பாரத்தைத் தூக்கி வந்த யாதவர்களை அவர் ஒருவருக்கொருவர் அழிக்கச் செய்து, பாரத்தை நீக்கினார். கோவிந்தன் சொல்லிய வார்த்தைகள், காலம், இடம், சூழ்நிலைக்கு ஏற்றவையாக இருந்து, மனதின் துயரைத் தணிக்கும் தன்மை கொண்டவை; அவை நினைவில் வந்தால் மனதை ஈர்க்கும். அப்போது, அர்ஜுனன், கிருஷ்ணரின் திருவடிகளை ஆழ்ந்த பக்தியுடன் தியானித்து, மனம் அமைதியும் தூய்மையும் அடைந்தார். வாசுதேவனை நினைத்து, தியானம் செய்து, உள்ளத்தில் உள்ள அனைத்து மாசுகளும் அகற்றி, உயர் நிலை எண்ணத்தில் நிலைபேறடைந்தார். அவர், பாகவான் அருளிய பகவத்கீதையின் ஞானத்தை நினைவுகூர்ந்து, காலம், விதி, மாயை ஆகிய இருளை வென்றார். பிரம்ம நிலையைக் கண்டு, இருமை என்ற சந்தேகங்களை அறுத்து, ப்ராக்ருதத்துக்கு அப்பாற்பட்ட நிலையை அடைந்து, உடல் பற்றில்லாமல் பிறவிக்கு அப்பாற்பட்டவராக ஆனார். யுதிஷ்டிரர், மனதை அமைதியாக்கி, இறைவன் பூமியில் இருந்து வெளியேறியதும், யாதவர்களின் முடிவும் அறிந்ததும், உயர்ந்த பாதையை பின்பற்றத் தீர்மானித்தார். ப்ரிதா (குந்தி) கூட, அர்ஜுனனிடமிருந்து யாதவர்களின் அழிவும், இறைவனின் பிரிவும் கேட்டதும், மனதை பரமாத்மாவை நோக்கி நிலைநிறுத்தி, பிறப்பும் இறப்பும் இல்லாத நிலையை அடைந்தார். பூமியின் பாரத்தைத் தாங்கி வந்தவர், அவதாரமாக வந்த பிறவி உடலை, ஒரு மூங்கில் மூலம் இன்னொரு மூங்கிலை எடுத்து அகற்றுவது போல, இரண்டையும் நீக்குவது போல, துறந்துவிட்டார். ஒரு நடிகர் மீன் முதலிய வேடங்களை ஏற்று, பின்னர் அதனை கைவிடும் போல், பூமியின் பாரத்தை நீக்கிய இறைவன் தன் அவதார உடலை விட்டு விட்டார். முகுந்தன், அந்த புண்ணியமான வடிவத்துடன் பூமியில் இருந்து புறப்பட்டவுடன், உடனே கலியுகம், அதர்மத்தின் காரணமாக, விழிப்பில்லாத மனங்களுக்குள் இயங்கத் தொடங்கியது. யுதிஷ்டிரர், புத்திசாலி, கலியின் தாக்கம் நகரம், ராஜ்யம், இல்லம், தன்னுள்—பொறாமை, பொய், வன்முறை ஆகிய வடிவில் விரிந்ததை உணர்ந்து, தானும் புறப்படத் தயாரானார். அவர் தன் பேரனான பரீக்ஷித்தை, கங்கை கரையில் உள்ள ஹஸ்தினாபுரத்தில், பூமியின் அதிபதியாக அமர்த்தினார். மதுரையில், வஜ்ரனை சூரசேனர்களுக்குத் தலைவராக நியமித்து, யாக கர்மங்களை முடித்து, தன்னைக் கரியத்தில் அர்ப்பணித்தார். உறவுகள், நண்பர்கள், பொருட்கள் அனைத்தையும் கைவிட்டு, அகம்பாவும், பற்றும் நீக்கி, அனைத்து பந்தங்களையும் அறுத்தார். உடலை, உரையைக் காற்றில், மனதை உயிரில், பிற கரணங்களை இருளில், உயிரை மரணத்தில் அர்ப்பணித்து, தன்னையே தன்னுள் அறைந்தார். ஐம்பூதங்களை ஒன்றுக்கொன்று அர்ப்பணித்து, எல்லாவற்றையும் ஆத்மாவிலும், ஆத்மாவை அசையாத பிரம்மத்திலும் அர்ப்பணித்தார். மரச்சீலை உடுத்தி, உண்ணாமை மேற்கொண்டு, ஜடையான கூந்தல், தலை மூடியில்லாமல், வெளிப்படையாக, ஒரு பைத்தியக்காரன், பித்தன், அல்லது மூடன் போல் தோன்றி, உண்மையான தன் வடிவத்தை வெளிப்படுத்தினார். ஒட்டுமொத்தமாக, ஊமை போல் கேட்காமல், ஒருவிதமான வைராக்கியத்துடன், வடக்கு பாதையை நோக்கி புறப்பட்டார். முன்னோர் மேற்கொண்ட பரம்பொருளை மனதில் தியானித்து, திரும்பி வராத பாதையில் சென்றார். அவரது சகோதரர்களும், கலியின் தாக்கம் பூமியில் பரவியதால், உறுதியோடு அவரைப் பின்தொடர்ந்தனர். அவர்கள் எல்லா கர்த்தவியங்களையும் பூர்த்தி செய்து, ஆத்மாவின் பரம லட்சியத்தை அறிந்து, மனதை வைகுண்டநாதரான இறைவனின் பாதங்களில் நிலைநிறுத்தினர். அசையாத பக்தியோடு, தூய்மையான புத்தியுடன், மனதை நாராயணனின் பரமபதத்தில் மட்டுமே நிலைநிறுத்தினர். புலன்களின் ஆசை, மாசு ஆகியவை இல்லாத தூய்மையான ஆன்மாக்கள் மட்டுமே அடையக்கூடிய, மிக அரிய நிலையைக் கொண்டனர். விதுரரும், பிரபாசத்தில் தன் உடலை விட்டுப், மனதை கிருஷ்ணரிடம் நிலைநிறுத்தி, முன்னோர் நிலை ஒன்றில் இணைந்து, தன் சொந்த இடத்தை அடைந்தார். அந்த சமயத்தில், தன் கணவர்களின் வைராக்கியத்தை உணர்ந்த திரௌபதி, மனதை முழுமையாக வாசுதேவனில் நிலைநிறுத்தி, அந்த பரம நிலையை அடைந்தாள். பாண்டுவின் பிள்ளைகள் பூமியில் இருந்து புறப்பட்டுச் சென்ற இந்த புனிதமான, மங்களகரமான கதையை யார் பக்தியோடு கேட்கிறாரோ, அவர்கள் ஹரியிடம் பக்தியும், பரிபூரணத்தையும் பெறுவார்கள். இதற்குப் பின், சூதர் தொடர்ந்தார்: பிறகு, பரீக்ஷித், பெரிய பக்தி கொண்டவர், முன்னணி பிராமணர்களின் அறிவுரைப்படி, புதிதாக பிறந்த குழந்தைக்கு நல்ல வழிகாட்டிகள் வழிகாட்டும் போல, பூமியை ஆட்சி செய்தார். அவர், உத்தரையின் மகளான இராவதியைக் கல்யாணம் செய்து, ஜனமேஜயன் முதலான நான்கு மக்களைப் பெற்றார்.