அர்ஜுனன், தனது இருகைகளும் காந்தீவம் எனும் வில்லும் கொண்டு பகைவர்களை அழிக்க வல்லவனாக இருந்த காலத்தை நினைவுகூர்ந்தான். அந்தக் காலத்தில், இந்திரன் முதலான தேவர்கள் கூட அவனிடம் புகலிடம் நாடி, அவன் வீரத்தையும் வலிமையையும் பாராட்டினர். ஆனால், பகவான் கிருஷ்ணர் பிரிந்தபின், அந்த சக்திகள் அனைத்தும் தன் அருகில் இருந்து விலகிப்போனதாக அர்ஜுனன் உணர்ந்தான்; சாதாரண மனிதனைப்போல் பலவீனமடைந்தான். அவன் கூறினான்: "உன்னுடைய அருளால், என் ஒரே ரதத்துடன், எல்லா பாண்டவர் வீரர்களும் எதிர்த்து நின்ற அந்த அளவில்லா கௌரவர்கள் படையை வென்று கடந்து வந்தேன். பகைவரிடமிருந்து பெரும் செல்வங்களும், மாணிக்கங்களும் மீட்டேன்; பல தலைகளிலிருந்தும் ஒளிரும் கிரீடங்களை எடுத்தேன்." "யுத்தத்தின் போது, ரதசாரதிகளில் முதன்மை பெற்றவனாக, பகவான் என் முன்னால் நின்று, பீஷ்மர், கர்ணன், திரோணர், சல்யன், மற்ற வீரர்களை எதிர்த்து, தன் பார்வையாலேயே அவர்களின் மனமும் பலமும் தளரச் செய்தார்." "அவரது அருளால், பீஷ்மன், கர்ணன், திரோணன், சல்யன், சைந்தவனும், பல வேறு வீரர்களும் வீசிய சக்திவாய்ந்த ஆயுதங்கள், என் மீது எதுவும் தாக்கவில்லை; அது நரசிம்மரிடம் அசுரர்கள் வீசிய ஆயுதங்கள் தாக்காததுபோல்." "பிரபாஸத்தில் நடந்த போரில், தீய எண்ணம் கொண்டவர்களால் சூழப்பட்டபோதும், பக்தர்களால் பவித்ரமாக வணங்கப்படும் பகவான், என் குதிரைகள் சோர்ந்துவிட்டும், நான் தரையில் நின்றபோதும், பகைவர் ரதசாரதிகள் என்னை தாக்க முடியாமல், அவருடைய மாயையால் குழம்பினார்கள்." "பகவான் தனது அழகிய புன்னகையுடன், 'பார்த்தா! அர்ஜுனா! நண்பா! குருவின் மகிமையே!' என்று உரைத்த இனிய, நயமான வார்த்தைகள் என் மனதை நெகிழச் செய்கின்றன; அவை நினைவுக்கு வந்தால் என் மனம் உருகுகிறது." "அவருடன் ஒரே படுக்கை, இருக்கை, நடை, உரையாடல், உணவு—இவை அனைத்திலும், நான் அவரை என் நண்பனாக, சமமானவனாக, சில சமயம் என் தந்தைபோல் நினைத்து, அறியாமையில் தவறு செய்தேன்; ஆனாலும், அவர் அளவற்ற அன்பால், என் அறியாமைபிறந்த குறைகளை பொறுத்தார்." "இப்போது, அந்த பரமபுருஷன், என் உயிர் நண்பன் பிரிந்துவிட்டதால், என் மனம் வெறுமையாக உள்ளது; அவருடைய பெரும் செயல்கள் எனக்கு பாதுகாப்பாக இருந்தாலும், நான் கொள்ளையர்கள் தாக்கிக் கொண்ட பெண்போல் உதவியற்றவளாகி விட்டேன்." "அந்த வில், அம்புகள், ரதம், குதிரைகள், நானே—even ராஜாக்கள் வணங்கிய இதையெல்லாம்—ஒரு கணத்தில் சக்தியற்றதாக, மாயையின் விளையாட்டால் சாம்பலில் வீசப்பட்ட நைவேத்தியம் போல் ஆகிவிட்டன." "மன்னா, உமது விருப்பத்தினால், யாதவர்கள் தங்கள் நகருக்கே நண்பர்களல்லாதவர்களாக, பிராமணர்களின் சாபத்தால் குழம்பி, ஒருவரை ஒருவர் கையால் தாக்கத் தொடங்கினர்." "வருணி மதுவை அருந்தி, மதத்தில் தங்கள் உறவுகளை அறியாமல், யாதவர்கள் ஒருவரை ஒருவர் கொன்று, நான்கு அல்லது ஐந்து பேர் மட்டுமே உயிருடன் மீதமிருந்தனர்." "இது தான் பொதுவாக பகவானின் அடங்காத செயல்முறை; உயிர்கள் ஒருவரையொருவர் அழிக்கவும், வளர்க்கவும் அவருடைய ஏற்பாட்டின்படி நடக்கிறது." "நீரில் பெரிய மீன்கள் சிறிய மீன்களை விழுங்குவது போல, மனிதர்களிலும் வலிமை வாய்ந்தவர்கள் பலவீனர்களை வெல்வார்கள்." "இந்த முறையில், பகவான், புவியின் பாரத்தை நீக்க, வலிமைமிக்க யாதவர்களை ஒருவரை ஒருவர் அழிக்கச் செய்தார்." "கோவிந்தன் உரைத்த வார்த்தைகள், காலம், இடம், சூழ்நிலைக்கேற்ப, மனதின் துயரத்தைத் தணிக்கும்; அவை நினைவுக்கு வந்தால் மனதை ஈர்க்கும்." இவ்வாறு, அர்ஜுனன் பக்தியோடும், கிருஷ்ணரின் திருவடிகளை ஆழமாக நினைத்தபோது, அவனது மனம் அமைதியாகவும் தூய்மையாகவும் ஆனது. அர்ஜுனன், வாசுதேவன் திருவடிகளில் நிலைபெற்று, எல்லா மாசுகளும் நீங்கி, உயர்ந்த நிலையை அடைந்தான். குருக்ஷேத்திர போரில் பகவான் பாடிய ஞானத்தை நினைவுகூர்ந்து, காலம், விதி, மாயை ஆகிய இருளை வென்றான். பிரம்மநிலையை அடைந்து, இரட்டையம் பற்றிய சந்தேகம் முற்றிலும் அறுந்து, ப்ரகிருதியை மீறி, உடல் பற்றில்லாதவனாக, பிறவி கடந்தான். யுதிஷ்டிரன், மனதை ஒருங்கிணைத்து, பகவான் பிரிந்ததும், யாதுகுலம் அழிந்ததும் அறிந்து, உயர்ந்த பாதையில் செல்லத் தீர்மானித்தான். அர்ஜுனன் சொன்னதை கேட்ட ப்ரிதா (குந்தி)யும், யாதவர்களின் அழிவும், பகவான் பிரிவும் அறிந்து, மனதை முழுமையாக அந்த பரம்பொருளில் உறுதி செய்து, பிறவி சக்கரத்திலிருந்து விடுபட்டார். புவியின் பாரத்தை நீக்கிய பிறவியற்ற பகவான், ஒரு முள்ளால் மற்றொரு முள்ளை எடுப்பதைப் போல, தன் உடலைக் கைவிட்டு, இரண்டையும் நீக்கினார். ஒரு நடிகன் மீன் போன்ற பல வடிவங்களை ஏற்று, பின்னர் அவற்றைத் துறப்பதைப்போல், பகவான் பூமியின் பாரத்தை நீக்கி, தன் உடலை விட்டார். முகுந்தன், அந்த மங்களகரமான வடிவத்துடன் பூமியை விட்டு பிரிந்ததும், உடனே, கலியுகம், அறமற்ற செயல்களின் காரணியாக, விழிப்பற்றவர்களில் செயல்பட ஆரம்பித்தது. யுதிஷ்டிரன், புத்திசாலி, கலியின் வருகையை நகரிலும், நாட்டிலும், இல்லத்திலும், தன்னிடமும்—பொறாமை, பொய், வன்முறை ஆகியவற்றாக காண, புறப்பட்டுச் செல்லத் தயாரானான். தன் பேரனான பரீக்ஷித்தை, கங்கையின் கரையில் உள்ள ஹஸ்திநாபுரத்தில், பூமியின் அதிபதியாக, தகுதியும் ஒழுக்கமும் கொண்டவனாக, முடிசூட்டினான். மதுரையில், வஜ்ரனை சூரசேனர்களின் தலைவராக அமர்த்தினான்; பின்னர், முறையான யாகங்களை செய்து, யுதிஷ்டிரன் அக்கினியில் தன்னை அர்ப்பணித்தான். அங்கே, உறவுகள், சேவகர், சொத்துக்கள்—இவை அனைத்தையும் விட்டு, அகந்தை, பற்றுகளை அறுத்து, முழுமையாக துறவறம் கொண்டான். தனது பேச்சை மனத்தில், மனதை உயிரில், பிற இంద్రியங்களை இருளில், உயிரை மரணத்தில் அர்ப்பணித்து, கரணங்களின் ஒழுங்கில் தன்னைச் சமர்ப்பித்தான். ஐந்து பூதங்களை ஒன்றில் ஒன்றாக, பின்னர் ஒன்றாக்கி, அதனை ஆத்மாவிலும், ஆத்மாவை அகண்ட பிரம்மனிலும் அர்ப்பணித்தான். புளுகு உடை அணிந்து, உண்ணாமை மேற்கொண்டு, முடியை முடிச்சாக கட்டி, தலையை மூடாமல், வெளிப்படையாக, பைத்தியக்காரன் போல, அல்லது பிசாசு பிடித்தவன் போல, உண்மை வடிவில் தோன்றினான். புறக்கணிப்புடன், செவிகேட்டவனாக நடித்து, வடக்கு பாதையில், முனிவர்கள் சென்றபடி, மனதில் பரம்பொருளை தியானித்து, திரும்பாத வழியில் சென்றான். அவனது சகோதரர்களும், கலியின் தீமையால் உலகம் பாதிக்கப்பட்டதை உணர்ந்து, உறுதியுடன் அவனைத் தொடர்ந்து சென்றனர். அவர்கள், எல்லா தர்மங்களையும் பூர்த்தி செய்து, ஆத்மாவின் பரம லட்சியத்தை அறிந்து, வைகுண்டனின் திருவடிகளில் மனதை நிலைநிறுத்தினர். அசையாத பக்தியோடும், தூய்மையான புத்தியோடும், நாராயணனின் உயர்ந்த பரம்பதத்தையே நாடினார்கள். அவர்கள், இச்சை, அசுத்தம் ஆகியவற்றில் பற்றுள்ளவர்களால் எட்ட முடியாத, தூய ஆத்மாவால் மட்டுமே பெறக்கூடிய அதி அரிதான நிலையை அடைந்தார்கள். விதுரனும், பிரபாஸத்தில் தன் உடலை விட்டு, மனதை கிருஷ்ணனில் ஈடுபடுத்தி, முன்னோர்களுடன் ஒன்றிணைந்து, தன் சொந்த உலகை அடைந்தான். அந்த நேரத்தில், தன் கணவர்களின் துறவறம் உணர்ந்த திரௌபதியும், மனதை முழுமையாக பகவான் வாசுதேவனில் நிலைநிறுத்தி, அந்த நிலையை அடைந்தாள். பாண்டவர்களின் பிரிவை பற்றி, இந்த புனிதமான, பாக்கியத்தை அளிக்கும் கதையை, யார் பக்தியோடும் கேட்பாரோ, அவர்கள் ஹரியில் பக்தி மற்றும் பரிபூரணத்தையையும் பெறுவர். இதன் பின், சூதர் கூறினான்: "பரீக்ஷித், அந்த மகா பக்தன், சிறந்த பிராமணர்களின் அறிவுரைப்படி, ஒரு சிறுவனுக்கு நற்பண்பு கற்றுக்கொடுக்கப்படுவது போல, பூமியை ஆட்சி செய்தான்.