श्रीमद्भागवतपुराणम्

गिरिदर्यां विनिक्षिप्य नीतं नीतं महासुरः । शिलया पिदधे द्वारं चतुःपञ्चावशेषिताः

त्या महादैत्याने त्यांना डोंगरातील एका गुहेत टाकले आणि चार-पाच जण सोडून बाकी सगळ्यांना आत बंद करून दगडाने दार लावलं.

तस्य तत्कर्म विज्ञाय कृष्णः शरणदः सताम् । गोपान् नयन्तं जग्राह वृकं हरिरिवौजसा

कृष्णाने, जे सत्पुरुषांना नेहमीच आश्रय देतात, त्याचे कृत्य ओळखून, तो गवळ्यांना नेत असताना, सिंह जसा लांडग्याला पकडतो तसा त्याला पकडून घेतलं.

स निजं रूपमास्थाय गिरीन्द्रसदृशं बली । इच्छन् विमोक्तुमात्मानं नाशक्नोद् ग्रहणातुरः

तो दैत्य आपल्या खऱ्या, डोंगरासारख्या प्रचंड रूपात आला आणि सुटण्याचा प्रयत्न करू लागला, पण कृष्णाच्या पकडीतून सुटू शकला नाही.

तं निगृह्याच्युतो दोर्भ्यां पातयित्वा महीतले । पश्यतां दिवि देवानां पशुमारममारयत्

अच्युताने त्याला दोन्ही हातांनी आवळून, जमिनीवर आपटून, देवता आकाशातून पाहत असताना, त्या पशूंच्या मारणाऱ्याचा वध केला.

गुहापिधानं निर्भिद्य गोपान् निःसार्य कृच्छ्रतः । स्तूयमानः सुरैर्गोपैः प्रविवेश स्वगोकुलम्

गुहेचं दार फोडून, कृष्णाने मोठ्या कष्टाने गवळ्यांना बाहेर काढलं आणि देवता व गवळे दोघांनीही त्याचं स्तुती करत तो आपल्या व्रजात परतला.

इति श्रीमद्‍भागवते महापुराणे पारमहंस्यां संहितायां दशमस्कन्धे पूर्वार्धे व्योमासुरवधो नाम सप्तत्रिंशोऽध्यायः

अशा प्रकारे श्रीमद्भागवत महापुराणाच्या दहाव्या स्कंधाच्या पूर्वार्धातील 'व्योमासुरवध' नावाचा सत्तेचाळीसावा अध्याय संपला.

कंसाज्ञया रामकृष्णौ मथुरां आनेतुं अक्रूरस्य नन्दगोकुलं प्रति गमनं तत्र रामकृष्णद्वारा तस्य सत्कारश्च - श्रीशुक उवाच - ( अनुष्टुप् ) अक्रूरोऽपि च तां रात्रिं मधुपुर्यां महामतिः । उषित्वा रथमास्थाय प्रययौ नन्दगोकुलम्

श्रीशुक म्हणाले: अक्रूर त्या रात्री मथुरेत राहिला आणि सकाळी उठून रथावर बसून नंदाच्या गोकुळाकडे निघाला.

गच्छन् पथि महाभागो भगवत्यम्बुजेक्षणे । भक्तिं परामुपगत एवमेतदचिन्तयत्

रस्त्यावर जात असताना, त्या पुण्यवान अक्रूराच्या मनात कमळासारख्या डोळ्यांच्या भगवंताबद्दल गाढ भक्ती निर्माण झाली आणि तो मनाशी विचार करू लागला.

किं मयाऽऽचरितं भद्रं किं तप्तं परमं तपः । किं वाथाप्यर्हते दत्तं यद् द्रक्ष्याम्यद्य केशवम्

मी असं कोणतं पुण्य केलं, कोणती मोठी तपश्चर्या केली, किंवा कोणाला असं काय दान दिलं, की आज मला केशवाचं दर्शन मिळणार आहे?

ममैतद् दुर्लभं मन्ये उत्तमःश्लोकदर्शनम् । विषयात्मनो यथा ब्रह्म कीर्तनं शूद्रजन्मनः

माझ्यासाठी या उत्तम कीर्ती असलेल्या भगवंताचं दर्शन फारच दुर्मिळ आहे, जसं विषयांच्या मोहात अडकलेल्या शूद्राला ब्रह्माचं कीर्तन करणं दुर्मिळ असतं.

मैवं ममाधमस्यापि स्यादेवाच्युतदर्शनम् । ह्रियमाणः कलनद्या क्वचित्तरति कश्चन

माझ्यासारख्या पतितालाही, अच्युताचं दर्शन न मिळो असं कधी होऊ नये. कारण काळाच्या प्रवाहात वाहून जात असतानाही, कधी कधी एखादा तरी त्या प्रवाहातून पार जातो.

ममाद्यामङ्‌गलं नष्टं फलवांश्चैव मे भवः । यन्नमस्ये भगवतो योगिध्येयांघ्रिपङ्‌कजम्

आज माझं सगळं अमंगल नष्ट झालं आणि माझ्या जन्माला खरं फळ मिळालं, कारण मी त्या भगवंताच्या कमळासारख्या पायांना वंदन करतो, ज्यांचं ध्यान योगी लोक करतात.

( मिश्र ) कंसो बताद्याकृत मेऽत्यनुग्रहं द्रक्ष्येऽङ्‌घ्रिपद्मं प्रहितोऽमुना हरेः । कृतावतारस्य दुरत्ययं तमः पूर्वेऽतरन् यन्नखमण्डलत्विषा

आज खरोखर कंसाने माझ्यावर मोठं उपकार केलं, कारण मी त्या हरिच्या कमळपदांचं दर्शन घेणार आहे. ज्यांनी अवतार घेऊन, पूर्वी ज्याचं तेज प्राचीन लोकांनाही पार करता न आलेलं अंधार दूर केलं.

यदर्चितं ब्रह्मभवादिभिः सुरैः श्रिया च देव्या मुनिभिः ससात्वतैः । गोचारणायानुचरैश्चरद्‌वने यद्‍गोपिकानां कुचकुङ्‌कुमाङ्‌कितम्

ज्यांच्या पायांची ब्रह्मा, शंकर, इतर देव, लक्ष्मीदेवी, ऋषी आणि सात्वत यांनी पूजा केली आहे, जे आपल्या मित्रांसोबत गायी चरायला वनात फिरतात, आणि ज्यांच्या पायांवर गोपिकांच्या कुंकवाचं लेप लागलं आहे.

द्रक्ष्यामि नूनं सुकपोलनासिकं स्मितावलोकारुणकञ्जलोचनम् । मुखं मुकुन्दस्य गुडालकावृतं प्रदक्षिणं मे प्रचरन्ति वै मृगाः

नक्कीच मी मुकुंदाचं सुंदर गाल, नाक, हसतमुख, लालसर कमळासारखी डोळे, कुरळ्या केसांनी झाकलेलं मुख पाहीन, आणि ज्या भोवती हरिणं प्रदक्षिणा घालतात.

अप्यद्य विष्णोर्मनुजत्वमीयुषो भारावताराय भुवो निजेच्छया । लावण्यधाम्नो भवितोपलम्भनं मह्यं न न स्यात् फलमञ्जसा दृशः

कदाचित आज माझ्या डोळ्यांना खरं फळ मिळेल, कारण मी त्या विष्णूचं दर्शन घेईन, ज्यांनी आपल्या इच्छेने पृथ्वीचं ओझं हलकं करण्यासाठी मानवाचा अवतार घेतला आहे, आणि जे सौंदर्याचं मूळस्थान आहेत.

य ईक्षिताहंरहितोऽप्यसत्सतोः स्वतेजसापास्ततमोभिदाभ्रमः । स्वमाययाऽऽत्मन् रचितैस्तदीक्षया प्राणाक्षधीभिः सदनेष्वभीयते

ज्यांना मी पाहणार आहे, जे अहंकार व द्वैतापासून मुक्त आहेत, स्वतःच्या तेजाने अज्ञानाचा अंधार दूर करतात, आणि आपल्या मायेमुळे सर्व प्राण्यांच्या घरात, त्यांच्या प्राण, इंद्रिय आणि बुद्धीमधून प्रकट होतात.

यस्याखिलामीवहभिः सुमङ्‌गलैः वाचो विमिश्रा गुणकर्मजन्मभिः । प्राणन्ति शुम्भन्ति पुनन्ति वै जगत् यास्तद्विरक्ताः शवशोभना मताः

ज्यांच्या वाणीत शुभ गुण, कृत्य आणि जन्म यांचं मिश्रण आहे, जी साऱ्या अमंगल गोष्टी दूर करते, जगाला प्राण, शुद्धता आणि पावित्र्य देते; ज्यांना ती वाणी आवडत नाही, ते सुंदर दिसणारे पण मृतासारखेच समजले जातात.

स चावतीर्णः किल सत्वतान्वये स्वसेतुपालामरवर्यशर्मकृत् । यशो वितन्वन् व्रज आस्त ईश्वरो गायन्ति देवा यदशेषमङ्‌गलम्

तेच भगवान सात्वत वंशात अवतरले आहेत, आपल्या लोकांचं रक्षण करणाऱ्या श्रेष्ठ देवांना आनंद देतात, आणि व्रजामध्ये राहून आपली कीर्ती पसरवतात, जिथे देवता त्यांच्या सर्व शुभ कृत्यांचं गाणं गातात.

तं त्वद्य नूनं महतां गतिं गुरुं त्रैलोक्यकान्तं दृशिमन्महोत्सवम् । रूपं दधानं श्रिय ईप्सितास्पदं द्रक्ष्ये ममासन्नुषसः सुदर्शनाः

आज नक्कीच मी त्यांना पाहीन—महान लोकांचा ध्येय, गुरु, त्रैलोक्याचा प्रिय, डोळ्यांसाठी उत्सव, लक्ष्मीचं इच्छित स्थान असलेलं रूप, आणि हे सर्व मी स्वतःच्या डोळ्यांनी पहाटेच्या वेळी पाहीन.

अथावरूढः सपदीशयो रथात् प्रधानपुंसोश्चरणं स्वलब्धये । धिया धृतं योगिभिरप्यहं ध्रुवं नमस्य आभ्यां च सखीन् वनौकसः

मग, जेव्हा ते प्रभूसोबत रथातून उतरतील, तेव्हा मला स्वतःसाठी ते पाय मिळतील, जे योगी मनात धारण करतात; मी त्यांना वंदन करीन, आणि त्यांच्या मित्रांसह वनात राहणारेही वंदन करतील.

अप्यङ्‌घ्रिमूले पतितस्य मे विभुः शिरस्यधास्यन् निजहस्तपङ्‌कजम् । दत्ताभयं कालभुजाङ्‌गरंहसा प्रोद्वेजितानां शरणैषिणां णृनाम्

कदाचित मी त्यांच्या पायाशी पडल्यावर, प्रभू स्वतःचा कमळासारखा हात माझ्या डोक्यावर ठेवतील, आणि काळरूपी सर्पामुळे घाबरलेल्या, आश्रय घेणाऱ्यांना निर्भयता देतील.

समर्हणं यत्र निधाय कौशिकः तथा बलिश्चाप जगत्त्रयेन्द्रताम् । यद्वा विहारे व्रजयोषितां श्रमं स्पर्शेन सौगन्धिकगन्ध्यपानुदत्

त्याच स्पर्शामुळे कौशिक आणि बळी यांनी पूजा करून त्रैलोक्याचा अधिपतीपद मिळवलं; किंवा व्रजमधील स्त्रियांच्या थकव्याला, त्यांच्या सुगंधी हाताच्या स्पर्शाने दूर केलं.

न मय्युपैष्यत्यरिबुद्धिमच्युतः कंसस्य दूतः प्रहितोऽपि विश्वदृक् । योऽन्तर्बहिश्चेतस एतदीहितं क्षेत्रज्ञ ईक्षत्यमलेन चक्षुषा

अच्युत, जो सगळ्यांना पाहतो, तो मला शत्रूसारखं पाहणार नाही, जरी मी कंसाचा दूत असलो तरी; कारण तो क्षेत्रज्ञ, मनाने केलेली सर्व कृत्यं, आतून आणि बाहेरून, शुद्ध दृष्टीने पाहतो.

अप्यङ्‌घ्रिमूलेऽवहितं कृताञ्जलिं मामीक्षिता सस्मितमार्द्रया दृशा । सपद्यपध्वस्तसमस्तकिल्बिषो वोढा मुदं वीतविशङ्‌क ऊर्जिताम्

कदाचित मी त्यांच्या पायाशी हात जोडून पडल्यावर, ते मला हसऱ्या, कोमल आणि दयाळू नजरेने पाहतील; आणि लगेचच माझे सर्व पाप नष्ट होतील, आणि मी मोठ्या, निर्भय आनंदाने भरून जाईन.

सुहृत्तमं ज्ञातिमनन्यदैवतं दोर्भ्यां बृहद्‍भ्यां परिरप्स्यतेऽथ माम् । आत्मा हि तीर्थीक्रियते तदैव मे बन्धश्च कर्मात्मक उच्छ्वसित्यतः

मग, सर्वश्रेष्ठ मित्र, आप्त, आणि माझा एकमेव दैवत, आपल्या मोठ्या हातांनी मला मिठी मारतील; त्या क्षणीच ते मला पावन करतील, आणि माझ्या कर्मरूपी बंधनाचा नाश होईल.

लब्ध्वाङ्‌गसङ्‌गं प्रणतं कृताञ्जलिं मां वक्ष्यतेऽक्रूर ततेत्युरुश्रवाः । तदा वयं जन्मभृतो महीयसा नैवादृतो यो धिगमुष्य जन्म तत्

जेव्हा मी हात जोडून वाकून, त्यांच्या अंगाचा स्पर्श मिळवीन, तेव्हा ते, अक्रूरा, मला काही बोलतील; पण आपण मानवजन्म घेतला तरी, जर त्यांनी आपल्याला मान दिला नाही, तर अशा जन्माचा खरंच धिक्कार आहे.

न तस्य कश्चिद् दयितः सुहृत्तमो न चाप्रियो द्वेष्य उपेक्ष्य एव वा । तथापि भक्तान् भजते यथा तथा सुरद्रुमो यद्वदुपाश्रितोऽर्थदः

त्यांना कोणीच सर्वात प्रिय किंवा सर्वश्रेष्ठ मित्र नाही, आणि कोणीच अप्रिय, द्वेष्य किंवा दुर्लक्षित नाही; तरीही, जसा कल्पवृक्ष जवळ येणाऱ्यांना फल देतो, तसंच ते आपल्या भक्तांवर कृपा करतात.

किं चाग्रजो मावनतं यदूत्तमः स्मयन् परिष्वज्य गृहीतमञ्जलौ । गृहं प्रवेष्याप्तसमस्तसत्कृतं सम्प्रक्ष्यते कंसकृतं स्वबन्धुषु

यदुवंशातील श्रेष्ठ आणि ज्येष्ठ श्रीकृष्ण, समोर नम्रपणे हात जोडून उभ्या असलेल्या अक्रूराला हसत हसत मिठी मारतात, त्याला घरात नेतात, जिथे सर्व आदरपूर्वक स्वागताची तयारी केलेली असते, आणि मग कंसामुळे आपल्या नातेवाईकांवर आलेल्या त्रासांची विचारपूस करतात.