हरि, काही महिन्यांसाठी हस्तिनापूरमध्ये राहिला, आपल्या मित्रांना आनंद देण्यासाठी आणि आपल्या प्रिय भगिनीला प्रसन्न करण्यासाठी. नंतर, त्याने सर्वांची परवानगी घेतली, त्यांना मिठी मारली, नमस्कार केला आणि आपल्या रथावर चढला; काहींनी त्याला पुन्हा मिठी मारली आणि सन्मान दिला. तेव्हा सुभद्रा, द्रौपदी, कुंती, विराटची कन्या, गांधारी, धृतराष्ट्र, युयुत्सू, कृपाचार्य, आणि जुडवा बंधू नकुल-सहदेव उपस्थित होते. वृकोदर (भीम), धौम्य आणि मत्स्य राजाची कन्या यांसारख्या स्त्रिया, शार्ङ्गधारी कृष्णाच्या विरहाने व्याकुळ आणि गोंधळलेल्या होत्या; त्या त्याचा विरह सहन करू शकत नव्हत्या. सद्गुणी संगतीमुळे वाईट संगतीपासून मुक्त झालेला ज्ञानी व्यक्ती, एकदा त्या परमात्म्याची गोड कीर्ती ऐकली की, ती संगती सोडू शकत नाही. पृथाचे पुत्र, ज्यांचे मन पूर्णपणे कृष्णात स्थिर झाले होते, त्यांनी त्याच्या सहवासात—दिसणे, स्पर्श करणे, संवाद साधणे, एकत्र झोपणे, बसणे, आणि जेवणे—अनुभवले आणि आता त्याचा विरह कसा सहन केला असेल? सर्वजण, हृदयात कृष्णाच्या प्रेमाने ओढ निर्माण झाल्याने, त्याच्या मागे, प्रेमाने बांधलेले, डोळे न पिटता, तिथे-इथे भटकत चालले. घरातील स्त्रिया, देवकीपुत्राच्या विरहाने डोळ्यातून वाहणाऱ्या अश्रूंना रोखत, विचार करत होत्या, "तो घरातून जात असताना काही अशुभ घडू नये." मृदंग, शंख, भेरी, वीणा, पनव, गोमुख, धुंधुरी, आनक, घंटा आणि डुंडुभी यांचे आवाज गूंजू लागले. कुरू घरातील सन्मानित स्त्रिया, कृष्णाला पाहण्याची उत्कंठा घेऊन, राजमहालाच्या छतावर चढल्या आणि प्रेम व लज्जेने हसणाऱ्या डोळ्यांनी त्याच्यावर पुष्पवृष्टी केली. गुडाकेश (अर्जुन), प्रिय मित्राचा प्रिय, शंखाच्या मण्यांनी सजलेला, रत्नमय हँडल असलेला शुभ्र छत्र घेतला. उद्धव आणि सात्यकी, अद्भुत चामर घेऊन, मार्गावर फुलांची वृष्टी होत असताना, मधुपती कृष्णाला पंखा घालत होते. ठिकठिकाणी, द्विज लोकांनी कृष्णाला आशीर्वाद दिले—काही योग्य, काही अयोग्य—त्याला, जो गुणांपलीकडे आहे, पण गुणरूपात प्रकट होतो. कुरु राजाच्या नगरीतील स्त्रियांमध्ये, कृष्णाच्या गौरवात मन गुंतल्याने, एकमेकांमध्ये मनोहारी संवाद सुरू झाला, जो ऐकणाऱ्यांना मोहून टाकणारा होता. त्याच व्यक्तीबद्दल त्यांनी बोलले—तोच आदिपुरुष, जो सृष्टीच्या गुणांपूर्वी, स्वयं एकरूप, विश्वाचा आत्मा आणि अधिपती, आपल्या शक्तीला विश्रांती देऊन प्रलयाच्या रात्रीत अस्तित्वात होता. पुन्हा, आपल्या शक्तीने प्रेरित होऊन, सृष्टी निर्माण करण्याची इच्छा धरली; नाम-रूप नसलेल्या आत्म्याला नाम-रूप देण्यासाठी, शास्त्रांची निर्मिती केली. तोच परमधाम, ज्याला ऋषी—इंद्रिय संयम, वायूवर विजय आणि भक्तीने शुद्ध झालेल्या मनाने—दर्शन करतात; तोच अस्तित्व शुद्ध करणारा आहे. ज्याच्या मैत्रीचे गान होते, ज्याच्या पवित्र कथा वेदात आणि गुप्तपणे जाणकारांनी सांगितल्या जातात, तोच सृष्टीचा एकमेव अधिपती, विश्वाचा आत्मा, जो लीलेने सृष्टी निर्माण, पालन आणि संहार करतो, पण त्यात आसक्त नाही. जेव्हा राजे अधर्माने वागतात, तेव्हा सात्वतांमध्ये, तोच भगवंत, भाग्य, सत्य, करुणा आणि कीर्ती धारण करून, जगाच्या कल्याणासाठी युगानुयुग रूप धारण करतो. अहो, यदू वंश किती गौरवशाली! मधूवन किती पवित्र! जिथे श्रींचा अधिपती, उत्तम पुरुष, जन्माने आणि विहरण्याने आनंद देतो. कुशस्थली, जी स्वर्गाची कीर्तीही झाकते आणि पृथ्वीवर धर्म वाढवते, ती धन्य आहे, कारण तिथल्या लोकांना, त्याच्या कृपेने, सतत आपल्या प्रभूचे स्मित, दृष्टिपात पाहायला मिळते. त्या स्त्रियांनी, व्रत, स्नान, अर्पण आणि विविध अनुष्ठानांनी, श्रीकृष्णाला पूजिले; तो त्यांच्या हातात हात घालून विवाह केला. वृंदावनच्या स्त्रिया, त्याच्या प्रेमळ वाणीचा अमृतपान करून, पूर्णपणे त्यात गुंतल्या. ज्या स्त्रियांना त्याने त्यांच्या स्वयंवरात पराक्रमाने जिंकले—शिशुपालासारख्या बलवान राजांना पराभूत करून—आणि इतर राजकन्या, जसे प्रद्युम्न, सांब यांसारख्या राजपुत्रांच्या कन्या, ज्यांना त्याने भौमाचा वध करून वाचवले, त्या हजारोंच्या संख्येने त्याच्याकडे आणल्या. त्या स्त्रिया, जरी त्यांनी शील आणि शुद्धता सोडली असली, तरी त्यांनी उच्चतम स्त्रीत्व प्राप्त केले, कारण त्यांच्या कमळनयन पतीने कधीही त्यांचे घर सोडले नाही, आणि त्याच्या उपस्थितीने त्यांच्या हृदयाला स्पर्श केला. शहरातील स्त्रिया अशा प्रकारे बोलत असताना, हरिने स्मितदृष्टिपात करून त्यांच्या शब्दांना मान दिला आणि पुढे निघाला. अजातशत्रू (युधिष्ठिर), कृष्णाच्या सुरक्षिततेसाठी, शत्रूच्या शक्य धोका टाळण्यासाठी, आपली चतुरंग सेना तैनात केली. तेव्हा शौरी (कृष्ण), दूरवरून आलेल्या, विरहाने व्याकुळ झालेल्या कुरूंना, प्रेमाने परत जाण्याची विनंती केली आणि आपल्या प्रियजनांसह स्वतःच्या नगरीकडे निघाला. तो कुरू, जांगल, पांचाल, शूरसेन, यमुना किनारी, ब्रह्मावर्त, कुरुक्षेत्र, मत्स्य, सारस्वत या प्रदेशातून गेला. मारुधन्वा वाळवंट ओलांडून, सौवीर, आभीर, आणि नंतर आनर्त प्रदेशात गेला, भार्गवाच्या सोबत, त्याचे घोडे थोडे थकलेले होते. प्रत्येक ठिकाणी, हरिला स्थानिक लोकांनी योग्य सन्मान दिला; संध्याकाळी, तो पश्चिमेकडे वळला आणि गोपालनासाठी गोवर्धन प्रदेशात गेला. "हे परमेश्वर, आम्हाला—तुमचे सेवक आणि अनुयायी—जाण्याची परवानगी द्या; ऋषीच्या कृपेने आम्हाला प्रभूचे दर्शन मिळाले." त्यांनी प्रार्थना केली: "आमचे वाणी तुझ्या गुणांचे वर्णन करण्यात, कान तुझ्या कथा ऐकण्यात, हात तुझ्या सेवेत, मन तुझ्या पायांवर; आमचे मस्तक तुझ्या स्मरणात आणि डोळे तुझ्या स्वरूपात भक्तांची झलक पाहण्यात असो." शुकदेव म्हणतो: अशा प्रकारे, दोघांनी प्रभूचे स्तुती केली; गोपाळांचा अधिपती, उखळीला बांधलेला कृष्ण, हसत देवांना उत्तर दिले. भगवंत म्हणाला: "हे मला आधीच ज्ञात होते, दयाळू ऋषीने सांगितले होते, की संपत्तीमुळे अंध झालेल्या लोकांच्या शब्दांमुळे तुम्ही तुमची स्थिती गमावली आणि माझी कृपा मिळवली." "जे सत्पुरुष, समदृष्ट आणि पूर्णपणे माझ्या भक्तीत मग्न आहेत, त्यांना माझे दर्शन बंधन निर्माण करत नाही, जसे सूर्याचे तेज डोळ्यांना बंधन करत नाही." "हे नलकूबर, आता तुम्ही तुमच्या निवासस्थानी जा; तुम्ही माझ्यासाठी जे सर्वोच्च भक्ती इच्छिली होती, ती तुमच्या हृदयात जागृत झाली आहे." शुकदेव म्हणतो: अशा प्रकारे, दोघांनी कृष्णाची प्रदक्षिणा केली, पुन्हा-पुन्हा नमस्कार केला, उखळीला निरोप दिला आणि उत्तर दिशेकडे प्रस्थान केले. अशा प्रकारे, परमेश्वर भक्तीमुळे प्रकट होतो; भक्तीशिवाय, अगदी ज्ञानींनाही त्याचे दर्शन शक्य नाही. त्याचे कर्म, जन्म आणि इतर गोष्टी, इतरांसारख्या नियमांना बाध्य नाहीत; त्या त्याच्यावर मायेमुळे आरोपित आहेत, केवळ कर्तृत्वाच्या कल्पनेला खंडित करण्यासाठी. हे ब्रह्माकल्प म्हणतात, ज्यात विविधता आहे; त्यात सृष्टीची सामान्य प्रक्रिया—प्राथमिक आणि दुय्यम—घडते.