कथा अशा प्रकारे पुढे सरकते— या भूमीवर, जिथे त्यांना स्वीकारणारे कोणीच उरले नाही, तिथे जणू जरा समाधानाने व थोड्या आत्मतुष्टतेने, ज्या दोन वृद्ध व्यक्ती आहेत, त्या अजूनही येथेच थांबल्या आहेत; त्यांना वृद्धत्वही सोडून जात नाही. तेव्हा भक्ती देवी विचारते, "राजा परीक्षिताने या अपवित्र कलियुगाचा स्वीकार कसा केला? आणि जेव्हा हे कलियुग सुरू झाले, तेव्हा सर्व पुण्याची सार्थकता कुठे गेली?" ती पुढे म्हणाली, "दयाळू हरिने देखील अधर्माचा साक्षात्कार कसा काय केला? माझ्या या शंकेचे समाधान करा, म्हणजे मी आनंदी होईन." त्यावर नारद म्हणाले, "बाळा, तू विचारलेस म्हणून ऐक प्रेमाने. मी तुला सर्व काही सांगतो, हे भाग्यवती, आणि तुझा संभ्रम दूर होईल." "जेव्हा मुकुंद, भगवान, पृथ्वीवरून आपल्या धामात परत गेले, त्या दिवसापासून कलियुग आले आणि सर्व धर्ममार्गात अडथळा निर्माण झाला. राजा परीक्षिताने दिशांचे विजय करताना, त्याला हा दु:खी कलि भेटला. त्याने शरण येताच, मी त्याला मारले नाही, जणू मध गोळा करणारा मधमाशीला सोडून देतो तसा." "तप, योग किंवा ध्यानाने जे फल मिळत नाही, ते पूर्णपणे केशवाच्या कीर्तनेने कलियुगात मिळते. कलिला सारखा, निरर्थक आणि निरस पाहून, विष्णुराताने कलियुगातील लोकांच्या आनंदासाठी त्याची स्थापना केली." "दुष्कृत्यांमुळे आता सर्वत्र सार्थकता निघून गेली आहे; पृथ्वीवर वस्तू केवळ टरफलासारख्या राहिल्या आहेत. ब्राह्मणांनी भागवत धर्म सर्व घरी आणि सर्व लोकांत सांगितला, पण दक्षिणा मिळविण्याच्या लोभामुळे कथा-रस निघून गेला." "जे प्रचंड वाईट आणि विपुल कुकृत्य करणारे, नास्तिक, नरकात जाणारे लोक आहेत, ते देखील तीर्थक्षेत्री राहतात, पण तीर्थाची सार्थकता हरवली आहे. जे मोठ्या इच्छा, राग, लोभ, तृष्णेने अस्वस्थ झाले आहेत, तेही तपश्चर्या करतात, पण खरी तपश्चर्या हरवली आहे." "मनाच्या पराभवामुळे, लोभ, दांभिकपणा आणि अप्रामाणिक मतांमुळे, तसेच केवळ शास्त्राध्ययनाने, ध्यान-योगाचे फल हरवले आहे. पंडित आपल्या पत्नीबरोबर म्हशींसारखे रमतात, पुत्रोत्पादनात कुशल आहेत, पण मुक्तीप्राप्तीत अक्षम आहेत." "सत्य वैष्णवत्व कुठेच उरले नाही, अगदी परंपरांच्या नेत्यांतही नाही; त्यामुळे सत्याची सार्थकता सर्वत्र नष्ट झाली आहे. पण हीच या युगाची प्रकृती आहे; यात कोणाला दोष देणार? म्हणूनच कमळनयन भगवान जवळ उभे राहून सर्व सहन करतात." सूती म्हणाले, "ही वचने ऐकून सर्वांना मोठे आश्चर्य वाटले. भक्तीने पुन्हा बोलायला सुरुवात केली, 'हे शौनक, हेही ऐका.'" भक्ती म्हणाली, "देवतांमध्ये श्रेष्ठ असलेल्या ऋषी, तू खरोखरच धन्य आहेस, कारण माझ्या पुण्याईने तू येथे आला आहेस. या जगात सज्जनांचे दर्शन सर्व सिद्धी देणारे असते." "जय, जय त्या प्रभूला, ज्याचे शरीर मायेचे मूळ आहे, जो एका उच्चाराने सर्व वाणी निर्माण करतो! त्यांच्या कृपेने ध्रुवाला शाश्वत स्थान मिळाले. मी ब्रह्मपुत्राला, मंगलमयतेच्या पात्राला वंदन करते." दुसऱ्या अध्यायाची सुरुवात होते—'श्रीमद्भागवत महिमा' आणि 'भक्तीच्या दुःख निवारणासाठी नारदाचा प्रयत्न'. नारद म्हणाले, "बाळा, व्यर्थ का दुःखी होतेस? चिंतेने इतकी व्याकुळ का झाली आहेस? श्रीकृष्णाच्या कमळपदांची आठवण ठेव, तुझे दुःख निघून जाईल." "त्यांनीच द्रौपदीला कौरवांच्या संकटातून वाचवले, गोकुळातील गोपिकांचे रक्षण केले; तो कृष्ण आता कुठे आहे?" "पण तू, भक्ती, त्याला प्राणाहूनही प्रिय आहेस. तू हाक मारलीस की, तो प्रभू अगदी नीचांच्या घरीसुद्धा येतो." "प्रथम तीन युगांत, सत्य, ज्ञान व वैराग्य हेच मोक्षाचे साधन होते; पण कलियुगात केवळ भक्तीनेच ब्रह्मसाक्षात्कार मिळतो." "असे ठरवून, चैतन्यस्वरूप परमात्म्याने तुलाच, कृष्णप्रिय, परमआनंदमयी सुंदर रूपात, निर्माण केले." "एकदा तू हात जोडून विचारलेस, 'मी काय करू?' तेव्हा कृष्णाने सांगितले, 'माझ्या भक्तांचे पालन कर.'" "तू ती आज्ञा स्वीकारलीस, आणि हरि तुष्ट झाले. त्याने मुक्तीला तुझी दासी केले, आणि हे दोन—ज्ञान व वैराग्य—तुला दिले." "वैकुंठात तू स्वतःच्या स्वरूपाने भक्तांचे पालन करतेस; पृथ्वीवर भक्तांना पोसण्यासाठी तू छायारूप धारण करतेस." "मुक्ती, ज्ञान आणि वैराग्य घेऊन तू पृथ्वीवर आलीस, आणि कृतयुगापासून द्वापारयुगाच्या शेवटपर्यंत आनंदात राहिलीस." "कलियुगात, मुक्ती अधर्माने पीडित होऊन नष्ट झाली; तुझ्या आज्ञेने ती पुन्हा लवकरच वैकुंठात परतली." "मुक्ती येथे तुझ्या स्मरणाने येते आणि जाते, आणि हे दोन पुत्रसमान, ज्ञान व वैराग्य, तुझ्याजवळ सुरक्षित आहेत." "उपेक्षेमुळे, या कलियुगात तुझे दोन पुत्र दुर्बल व वृद्ध झाले आहेत; तरी चिंता करू नकोस—मी काही उपाय शोधतो." "सुंदरिणी, कलियुगासारखे युग नाही; त्या काळात मी तुला प्रत्येक घरी, सर्व लोकांत स्थापन करीन." "इतर कर्तव्ये बाजूला ठेवून, मोठ्या मोठ्या उत्सवांना प्राधान्य दिले जाईल; त्या वेळी मी हरिची सेवा करणार नाही, ना तुला जगात पसरवणार." "कलियुगात जे जीव तुझ्या सहवासात आहेत, ते पापी असले तरी, कृष्णमंदिरात निर्भयपणे जातील." "ज्यांच्या हृदयात प्रेमरूप भक्ती नेहमी भरलेली आहे, त्यांना अपवित्र जीव स्पर्शानेही त्रास देऊ शकत नाहीत, अगदी स्वप्नातही नाही." "भूत, प्रेत, राक्षस, असुर—कुठलाही दुष्ट प्रभाव भक्तीने युक्त मनाला जिंकू शकत नाही." "तप, वेद, ज्ञान किंवा कर्माने हरि मिळत नाही; केवळ भक्तीनेच मिळतो; गोपिका याचे जिवंत उदाहरण आहेत." "हजारो मानवी जन्मांनंतर भक्तीचे प्रेम प्रकट होते; पण कलियुगात, भक्ती, भक्ती—फक्त भक्तीने कृष्ण प्रत्यक्ष प्रकट होतो." "जे भक्तीचे वैरी आहेत, ते तिन्ही लोकांत बुडतात; एकदा दुर्वासांना भक्ताचा अपमान केल्याने दु:ख भोगावे लागले." "आता पुरे झाली व्रते, पुरे झाले तीर्थाटन, पुरे झाले योग, पुरे झाले यज्ञ, पुरे झाले ज्ञानचर्चा—केवळ भक्तीच मुक्ती देते." अशी ही श्रीमद्भागवताची दिव्य कथा, नारदमुनी आणि भक्तीदेवी यांच्या संवादातून, प्रेमाने आणि श्रद्धेने पुढे सरकते.