कुंतीने आपल्या हृदयातील भावनांनी श्रीकृष्णाला संबोधले, “ज्याच्या जन्म, संपत्ती, विद्या आणि सौंदर्यामुळे अहंकार वाढतो, तो तुझ्या जवळ कधीच पोहोचू शकत नाही, कारण तू फक्त त्याच्याच जवळ येतोस, ज्याच्याकडे काहीच नाही. अशा तुझ्या चरणी—ज्याचं सर्वकाही तुच आहेस, ज्याचं कर्म त्रिगुणांपासून मुक्त आहे, जो आत्मानंदात रमतो, शांत आहे, आणि मुक्तीचा स्वामी आहे—माझे नमस्कार असोत. माझ्या दृष्टीने, तूच तो काळ आहेस—सर्वांचा अधिपती, आद्य आणि अनंत, सर्वत्र व्यापलेला, सर्वांमध्ये समभावाने वावरणारा, ज्याच्यामुळेच प्रपंचातील मतभेद निर्माण होतात. प्रभु, तुझे हेतू कोणालाही कळत नाहीत; तुझे या जगातील कृत्ये मानवांना केवळ चमत्कृत करतात. तुझ्या ठिकाणी न आवड न द्वेष, तरीही लोक तुझ्यात पक्षपात पाहतात. या विश्वाच्या आत्म्याचा—जो अजन्मा, निष्क्रिय आणि सर्वत्र आहे—प्राणी, मानव, जलचर यांच्यातील जन्म व कृत्ये हे सुद्धा एक प्रकारचे अद्भुत लीला आहेत. गोपीने जेव्हा तुझ्या खोडकरपणामुळे तुला दोरीने बांधण्याचा प्रयत्न केला, तेव्हा तुझ्या डोळ्यांत भीतीने पाणी आणि अंजन होते, आणि तू भीतीने मान खाली घातलीस—हे बघून मला आश्चर्य वाटते, कारण ज्याला सर्वजण घाबरतात, तो स्वतः अशा अवस्थेत आहे. कोणी म्हणतात, की अजन्मा कृष्ण यदुकुळाच्या पुण्यशाली कीर्तीकरिता जन्मला, जसा मलय पर्वतात चंदन उगवतं. काही म्हणतात, वसुदेव आणि देवकीच्या विनंतीवरून, तू अजन्मा, या जगाच्या रक्षणासाठी आणि देवद्वेष्ट्यांच्या विनाशासाठी प्रकट झाला. काहींच्या मते, ब्रह्मदेवाच्या प्रार्थनेवरून, पृथ्वी भाराने डुबू लागली तेव्हा, तिचा भार हलका करण्यासाठी तू अवतरलास. इतर म्हणतात, अज्ञान, वासना आणि कर्मामुळे त्रस्त लोकांनी तुझ्या कथा ऐकाव्यात, आठवाव्यात, म्हणून तू अवतरलास. जे लोक तुझ्या लीला ऐकतात, गातात, स्तुती करतात, आठवतात आणि आनंद घेतात, त्यांना लवकरच तुझे कमलासारखे चरणदर्शन होते, जे संसाराच्या प्रवाहाचा अंत करतात. प्रभु, आता तू आम्हा तुझ्या भक्तांना आणि शरणागतांना सोडणार का? आम्ही राजसत्ता व तिच्या पापांत अडकलेलो असलो तरी, तुझ्या चरणांखेरीज आम्हाला दुसरा आधार नाही. पांडव आणि यादव आम्ही कोण? केवळ नाव आणि रूप. तू, इंद्रियांचा स्वामी, समोर नसला, तर आम्ही काहीच नाही. गदाधर, तुझे चरण, ज्यावर तुझे दिव्य चिन्ह आहेत, या पृथ्वीवर आहेत म्हणूनच ती उजळली आहे. तुझ्या दृष्टिपातामुळेच या भूमी समृद्ध आहेत, वनस्पती, पर्वत, नद्या, समुद्र—all फुलले आहेत. म्हणून, हे विश्वनाथ, विश्वात्मा, विश्वरूप, माझ्या मनातील पांडव आणि वृष्णी यांच्यावरील स्नेहाचा बंध तू छाट. हे मधुसूदन, माझं मन तुझ्यावरच अखंड प्रेम करावं, जसं गंगेचं पाणी अखंडपणे समुद्राकडे वाहतं. श्रीकृष्ण, कृष्णाचा मित्र, वृष्णींचा शिरोमणी, अधर्माचा नाश करणारा, राजवंशात अग्निरूप, मोक्षदायक शक्तीचा स्वामी, गायी, ब्राह्मण आणि देवांचे दुःख दूर करणारा, योगेश्वर, सर्वांचा गुरू—माझे तुझ्या चरणी नम्र प्रणाम असोत. सूतजी सांगतात—प्रिथा (कुंती) यांनी अशा मधुर शब्दांनी स्तुती केल्यावर, सर्वमंगल वैकुंठनाथ श्रीकृष्ण मंद हास्य करत, आपल्या मायेमुळे तिला चकित करीत, तिला प्रेमपूर्वक निरोप दिला आणि हस्तिनापुरात प्रवेश केला. नंतर, जेव्हा तो आपल्या स्त्रियांसह स्वतःच्या नगरीकडे जाण्याच्या तयारीत होता, तेव्हा प्रेमापोटी राजाने त्याला थांबवले. व्यास आणि इतर ऋषी, तसेच अद्भुत कर्तृत्व असणाऱ्या कृष्णानेही त्याला समजावले, इतिहास सांगितले, तरीही राजा शोकाने ग्रासलेला असल्यामुळे काहीच समजू शकला नाही. धर्मपुत्र राजा, आपल्या मित्रांच्या हत्येचा विचार करत, मोह आणि आसक्तीने भरलेल्या, सामान्य माणसासारख्या मनाने बोलू लागला. “अरे, माझ्या दुष्ट हृदयातील मूळापासूनची अज्ञान बघा! दुसऱ्याच्या शरीरासाठी मी कित्येक सैन्यांचा संहार केला. मी जरी दहा हजार वेळा, दहा हजार वर्षे नरकातून मुक्त झालो, तरीही बालक, ब्राह्मण, मित्र, आप्त, वडील, भाऊ, गुरु यांच्या हत्येचा पापातून मुक्त होऊ शकणार नाही. रक्षणार्थ धर्मयुद्धात शत्रूंचा वध केल्यास राजा पापी होत नाही, असं सांगितलं तरी, या आज्ञेने मला समाधान मिळत नाही. ज्या स्त्रियांच्या नातेवाईकांचा वध झाला, त्यांच्यात निर्माण झालेली शत्रुता, गृहस्थांच्या कर्मामुळे, मी दूर करू शकत नाही. जसं चिखलाने चिखल धुतला जात नाही, किंवा दारूने दारूचा डाग जात नाही, तसंच, प्राण्यांना मारल्याने ते यज्ञांनीही शुद्ध होत नाही. आता, राजकुमार, तू सर्वोच्च गुप्त मंत्र ऐक. हा मंत्र सात दिवस जपल्याने, आकाशात संचार करणाऱ्या जीवांचे दर्शन होते. ‘ॐ, भगवंत वासुदेवाला नमस्कार’—या मंत्राने, योग्य वेळी, योग्य स्थळी, विविध द्रव्यांनी, ज्ञानीजनांनी भगवंताची पूजा करावी. शुद्ध जल, फुले, वनमुळे, फळे, कोवळी पालवी, नवे वस्त्र, आणि विशेषतः प्रिय तुळशीच्या पानांनी भगवानाची पूजा करावी. माती, जल किंवा अन्य घटकांनी तयार केलेली मूर्ती मिळवून, संयमी, शांत, अल्पभाषी, मिताहारी साधकाने त्या मूर्तीची पूजा करावी. भगवान, ज्याची स्तुती श्रेष्ठ स्तोत्रांनी केली जाते, तो आपल्या अद्भुत शक्तीने, स्वेच्छेने प्रकट होतो; त्याचे ध्यान मनात करावे. पूर्वी जे सेवा-कर्म केले, ते मंत्राने स्थापन केलेल्या भगवानाच्या मूर्तीला, मंत्रात मन लावून अर्पण करावे. शरीर, मन आणि वाणीने, आणि हृदयातून उत्पन्न भक्तीने, जेव्हा भगवानाची सेवा होते, तेव्हा तो खरा पूजित होतो. जे कपटविरहित, योग्य प्रकारे त्याची पूजा करतात, त्यांना भगवान भक्ती वाढवतो आणि सर्वोच्च कल्याण देतो, जे सामान्य कर्माने मिळत नाही. इंद्रियभोगांपासून विरक्त झालेल्याने, अखंड आणि मनापासून भक्तीयोगाने त्याची पूजा करावी, पूर्ण मुक्तीसाठी. अशी शिकवण घेऊन, राजकुमाराने प्रदक्षिणा घातली, नमस्कार केला, आणि भगवंताच्या चरणचिन्हांनी पावन झालेल्या मधुवनात गेला. तो तपश्चर्येच्या वनात गेला असता, ऋषी राजा यांच्या अंतःपुरात आले, त्यांचा यथोचित सन्मान झाला, आणि आसन घेऊन बसले. नारद म्हणाले, “राजा, तू इतका विचारात का बसला आहेस? तुझं मुख शोकाने कोमेजलं आहे. काय, इच्छा किंवा कर्तव्य, संपत्तीशी संबंधित, पूर्ण होत नाही का?” राजा म्हणाले, “हे ब्राह्मण, माझा मुलगा, केवळ पाच वर्षांचा, त्याच्या आईसह एका निर्दयी स्त्रीने वनवासात पाठवला आहे; तो एक महान ऋषी आहे.