वृंदावनाशी एकरूप झाल्यामुळे तुम्ही पुन्हा तरुण, ताजेतवाने झालात; धन्य आहे ते वृंदावन, जिथे भक्तीही नृत्य करते. येथे, ज्या लोकांनी त्यांना स्वीकारावे असे कोणीच नसल्यामुळे, वृद्धत्वही या दोघांना सोडून जात नाही; थोड्या आत्मसंतोषाने ते स्वतःला विश्रांतीत मानतात. तेव्हा भक्ती म्हणाली, “राजा परीक्षिताने अपवित्र कली कसा स्थापन केला? कलीच्या प्रारंभाने सर्व सद्गुणांचा सार कुठे गेला?” ती पुढे विचारते, “करुणामय हरि असूनही अधर्म कसा दिसतो? माझ्या या शंकेचा निवारण करा; मी आनंदी होईन.” नारद म्हणाले, “तू विचारले आहेस, बालके, प्रेमाने ऐक. मी सर्व काही सांगतो, भाग्यवती, आणि तुझे संभ्रम दूर होतील.” नारद सांगतात, “जेव्हा मुकुंद, भगवान, पृथ्वीवरून आपली स्वतःची लोकात गेले, त्या दिवसापासून कली आला, आणि सर्व धर्ममार्गांना अडथळा आणू लागला. राजा दिशांची विजययात्रा करत असताना कली त्याला दिसला; कली दुःखी होता, आणि राजाच्या शरण आला. मी त्याला मारले नाही, जसे मध गोळा करणारा मधमाशीला सोडतो. कलीमध्ये, केशवाची स्तुती करून, तप, योग, किंवा ध्यानाने मिळणारा फल पूर्णपणे मिळतो. कलीला सारहीन, एकसंध आणि निर्गुण पाहून विष्णुराताने त्याला कलीमध्ये जन्मलेल्या लोकांच्या सुखासाठी स्थापन केले. दुष्कृत्यामुळे सर्वत्र सार निघून गेले; वस्तू पृथ्वीवर केवळ टरफलासारख्या राहिल्या. ब्राह्मणांनी भागवत शिक्षण प्रत्येक घरात, प्रत्येक व्यक्तीला दिले, पण शुल्काच्या लोभामुळे कथा-ज्ञानाचा सार निघून गेला. अत्यंत भयंकर आणि विपुल कर्म करणारे, नास्तिक, नरकवासी लोक—तेही तीर्थस्थळी राहतात, पण तीर्थांचा सार निघून गेला. ज्या लोकांचे मन मोठ्या इच्छा, राग, लोभ, आणि तृष्णेने अस्वस्थ आहे, ते तप करत असतात, पण तपाचा खरा सार हरवला आहे. मनाचा पराभव, लोभ, कपट, आणि भ्रमवादाच्या आधाराने, तसेच केवळ शास्त्रपठणाने, ध्यान आणि योगाचा फल हरवला आहे. विद्वान आपापल्या पत्नींसोबत आनंद घेतात, जसे म्हशी, पुत्रोत्पादनात कुशल, पण मुक्तीप्राप्तीत अक्षम. कुठेही खरे वैष्णवत्व आढळत नाही, परंपरांच्या नेत्यांतही नाही; त्यामुळे सत्याचा सार सर्वत्र नष्ट झाला. पण हेच युगाचे स्वरूप आहे; कोणाला दोष द्यायचा? म्हणून, कमळनेत्र भगवान सहन करतात, जवळ उभे राहतात. सूत म्हणाले: हे ऐकून सर्वजण मोठ्या आश्चर्याने भरले. भक्ती पुन्हा बोलली, “हेही ऐका, शौनक!” भक्ती म्हणाली, “देवतांमध्ये ऋषी, तू खरोखर धन्य आहेस, कारण तू माझ्या सौभाग्याने येथे आला आहेस. या पृथ्वीवर सत्पुरुषांचे दर्शन सर्व सिद्धी प्रदान करते. जय, जय त्या प्रभूला, ज्याचे शरीर मायेसाठी आधार आहे, आणि ज्याच्या एका शब्दाने सर्व वाणी निर्माण होते! त्याच्या कृपेने ध्रुवाला शाश्वत अवस्था मिळाली. मी ब्रह्मपुत्र, शुभतेचे पात्र, यांना नमस्कार करते. श्रीमद्भागवताचा महिमा – दुसरे अध्याय. भक्तीच्या दुःख निवारणासाठी नारदाचा प्रयत्न. नारद म्हणतात: बालके, तू व्यर्थ दुःखी का आहेस, चिंता करून? श्रीकृष्णाच्या कमळपादांचा स्मरण कर—तुझे दुःख दूर होईल. तोच कृष्ण, ज्याने द्रौपदीला कौरवांच्या संकटातून वाचवले, गोपिकांना रक्षण केले; तो कृष्ण आता कुठे आहे? पण तू, भक्ती, त्याच्या जीवापेक्षा अधिक प्रिय आहेस. तू हाक दिली, तर भगवान अगदी नीचांच्या घरातही येतात. पहिल्या तीन युगांत, सत्य, ज्ञान, आणि वैराग्य हे मुक्तीसाठी साधन होते; पण कलीमध्ये, केवळ भक्ती ब्रह्मसाक्षात्कार देते. हे ठरवून, चेतन्याने तुला, कृष्णप्रिय, सर्वोच्च आनंदाच्या सुंदर स्वरूपात निर्माण केले. तू एकदा हात जोडून विचारले, “मी काय करू?” तेव्हा कृष्णाने सांगितले, “माझ्या भक्तांना पोस.” तू ते आदेश स्वीकारलेस, आणि हरि प्रसन्न झाला. त्याने मुक्तीला तुझी दासी केले, आणि हे दोघे—ज्ञान आणि वैराग्य—तुला दिले. वैकुंठात, तू स्वतःच्या स्वरूपाने पोसतेस; पृथ्वीवर, भक्तांना पोसण्यासाठी तू छायास्वरूपात प्रकट होतेस. मुक्ती, ज्ञान, आणि वैराग्य घेऊन तू पृथ्वीवर आलीस, आणि कृतयुगापासून द्वापारपर्यंत मोठ्या आनंदात राहिलीस. कलीमध्ये, मुक्ती भ्रमवादामुळे नष्ट झाली; तुझ्या आज्ञेने ती पुन्हा वैकुंठात परतली. मुक्ती तुझ्या स्मरणाने येथे येते आणि जाते, आणि हे दोघे, तुझे पुत्र, तुझ्या बाजूला सुरक्षित आहेत. अवहेलनेमुळे, कलीयुगात तुझे दोन्ही पुत्र दुर्बल आणि वृद्ध झाले आहेत; पण चिंता करू नकोस—मी काही मार्ग शोधेन. सुंदर भक्ती, कलीसारखे युग नाही; त्या युगात मी तुला प्रत्येक घरात, प्रत्येक व्यक्तीमध्ये स्थापन करेन. इतर कर्तव्ये बाजूला ठेवून, मोठ्या उत्सवांना प्राधान्य देऊन, त्या वेळी मी हरिसेवेला किंवा तुझे प्रचाराला प्राधान्य देणार नाही. जे जीव कलीयुगात तुझ्यासोबत आहेत—पापी असले तरी—ते कृष्णाच्या मंदिरात निर्भयपणे जातील. ज्यांच्या हृदयात प्रेमरूप भक्ती सतत भरलेली आहे, अपवित्र प्राणी त्यांना त्रास देऊ शकत नाही, स्वप्नातही नाही. भूत, पिशाच, राक्षस, असुर—कोणताही, भक्तीने युक्त मन असलेल्या व्यक्तींना स्पर्शानेही त्रास देऊ शकत नाही. तप, वेद, ज्ञान, किंवा कर्माने हरि मिळत नाही—फक्त भक्तीने; गोपिका याचे प्रमाण आहेत. हजारो मानवी जन्मानंतर भक्तीप्रेम उत्पन्न होते; कलीमध्ये, भक्ती, भक्ती—भक्तीने कृष्ण तुझ्यासमोर उभा राहतो. जे भक्तीविरोधी आहेत, ते सर्वत्र बुडतात; एकदा दुर्वासाने भक्ताचा अपमान केला, म्हणून त्याला दुःख सहन करावे लागले. अशा प्रकारे, नारदाच्या वाणीने भक्तीचे दुःख दूर करण्याचा प्रयत्न झाला; भक्ती, ज्ञान, वैराग्य आणि मुक्ती यांचा इतिहास, कलीयुगातील भक्तीचे महत्त्व, आणि श्रीकृष्णाची कृपा यांचे वर्णन झाले.