या काळात लोक अघासुरासारखे वागत आहेत—फसवणूक, दुष्ट वर्तन यांत गुंतले आहेत. सज्जन दुःखी आहेत, तर दुष्ट मात्र आनंदी आहेत. पण जो ज्ञानी धैर्याने स्थिर राहतो, तोच खरा विद्वान आहे. या अशा लोकांमुळे पृथ्वीला भार वाढला आहे; वर्षागणिक शुभता दिसेनाशी झाली आहे. आता तर कोणी तुला—तुझ्या पुत्रांसह—एकत्र पाहतही नाही. लोक मोहाने आंधळे झाले आहेत, आणि तुला दुर्लक्षित करून वृद्धत्वाच्या अवस्थेत पोचवले आहे. पण जेव्हा तुझे वृंदावनाशी पुनः एकत्व झाले, तेव्हा तू पुन्हा ताजीतवानी झालीस; धन्य आहे ते वृंदावन—जिथे भक्तीही आनंदाने नाचते. इथे, ज्या दोन वृद्धांना कोणी स्वीकारत नाही, त्यांना वृद्धत्वही सोडून जात नाही; थोड्याशा आत्मसंतोषात, ते स्वतःला विश्रांत मानतात. भक्ती म्हणाली, “राजा परीक्षिताने अपवित्र कलीला कसा स्थापन केले? कली युग आल्यावर सर्व पुण्याचा सार कुठे गेला? दयाळू हरिकडूनही अधर्म कसा पाहिला जातो? माझ्या या शंकेचे निरसन कर.” नारद म्हणाले, “बालिका, तू विचारलेस म्हणून प्रेमपूर्वक ऐक. मी तुला सर्व सांगतो, आणि तुझे संभ्रम दूर होईल. जेव्हा मुकुंद पृथ्वी सोडून आपल्या धामात गेला, त्या दिवसापासून कलीचे आगमन झाले आणि सर्व पुण्याच्या साधनांना अडथळा निर्माण झाला. राजा दिशांची जिंकताना कली त्याला दिसला; तो दुःखी होऊन शरण आला. मी त्याला मारले नाही, जसा मध गोळा करणारा मधमाशीला जिवंत ठेवतो. तप, योग, ध्यान याने जे साध्य होत नाही, ते केशवाच्या स्तुतिने कलीत पूर्ण मिळते. राजा विष्णुराताने कलीला सारखा, निरर्थक पाहून, कलीत जन्मलेल्या लोकांच्या आनंदासाठी त्याला स्थापन केले. दुष्कृत्यांमुळे सर्वत्र सार नष्ट झाले; वस्तू केवळ टरफलासारख्या राहिल्या. ब्राह्मणांनी भागवत उपदेश सर्व घराघरात केला, पण दक्षिणेच्या लोभामुळे कथा रिकाम्या झाल्या. अत्यंत भयंकर कृत्य करणारे, नास्तिक, नरकात जाणारे लोकही आता तीर्थस्थळी राहतात, पण तीर्थांचा सार निघून गेला. मोठ्या इच्छा, क्रोध, लोभ, तृष्णेने अस्वस्थ मनाचे लोकही तप करतात, पण तपाचा खरा अर्थ हरवला आहे. मनाचा पराभव, लोभ, कपट, अपसिद्धांत, आणि केवळ शास्त्रपठणामुळे ध्यान आणि योगाचे फळही नष्ट होते. विद्वान आपल्या पत्नींसोबत म्हशींसारखे रमतात—पुत्रोत्पादनात कुशल, पण मुक्तीप्राप्तीत अक्षम. आता कुठेही खरा वैष्णवधर्म उरलेला नाही—even परंपरांचे नेतेही त्यात अपयशी ठरले; त्यामुळे सत्याचा सार सर्वत्र नष्ट झाला. पण हेच युगाचे स्वरूप आहे; यात कोणाचा दोष? म्हणून कमलनयन भगवान जवळ उभा राहून सर्व सहन करतो. सूतमुनी म्हणाले—हे ऐकून सर्वांना मोठे आश्चर्य वाटले. भक्तीने पुन्हा सांगितले, “हे शौनक, हेही ऐका.” भक्ती म्हणाली, “देवतांमध्ये श्रेष्ठ असणाऱ्या ऋष्या, तू येथे आला आहेस, हे माझे भाग्य. या जगात सज्जनांचे दर्शन सर्व सिद्धी देणारे असते. ज्याचे शरीर मायेचे अधिष्ठान आहे, ज्याच्या एका शब्दाने सर्व वाणी निर्माण होते, त्या भगवंताला विजय असो! त्यांच्या कृपेने ध्रुवाला शाश्वत स्थान मिळाले. मी ब्रह्मपुत्र नारदाला वंदन करते, जो सर्व शुभत्वाचा आधार आहे.” दुसऱ्या अध्यायाचे माहात्म्य सांगताना नारद म्हणाले, “बालिका, व्यर्थ का दुःखी होतेस? श्रीकृष्णाच्या चरणकमळांचे स्मरण कर; तुझे दुःख नाहीसे होईल. त्यांनीच द्रौपदीचे कौरव संकटातून रक्षण केले, गोपिकांचेही रक्षण केले; तो कृष्ण आता कुठे आहे? पण भक्ती, तू त्याला प्राणाहून प्रिय आहेस. जिथे जिथे तू हाक मारतेस, तिथे तो भगवंत अगदी नीच घरातही येतो. त्रेता, द्वापर आणि सत्य युगात सत्य, ज्ञान आणि वैराग्य हेच मुक्तीचे साधन होते; पण कलीत केवळ भक्तीनेच ब्रह्मसाक्षात्कार मिळतो. हे जाणून, त्या चेतन्याने तुला—स्वरूपसमान, परमानंदमयी, कृष्णप्रिया—निर्मिले. एकदा तू नम्रतेने विचारलेस, ‘मी काय करू?’ तेव्हा कृष्णाने सांगितले, ‘माझ्या भक्तांचे पालन कर.’ तू ती आज्ञा स्वीकारलीस आणि हरि संतुष्ट झाला. त्याने तुला मुक्ती दासी म्हणून दिली, आणि हे दोन—ज्ञान आणि वैराग्य—तुला दिले. वैकुंठात तू स्वतःच्या स्वरूपाने पालन करतेस; पृथ्वीवर भक्तांचे पालन करण्यासाठी तू सावली-रूपात प्रकट होतेस. मुक्ती, ज्ञान आणि वैराग्य घेऊन तू पृथ्वीवर आलीस आणि सत्ययुगापासून द्वापरअंतापर्यंत आनंदाने राहिलीस. पण कली युगात अपसिद्धांतांनी मुक्ती नष्ट झाली; तुझ्या आज्ञेने ती पुन्हा वैकुंठात परत गेली. मुक्ती येथे येते आणि जाते, जशी तुला आठवण होते; हे दोन पुत्र तू स्वतःच्या जवळ ठेवून रक्षण करतेस. उपेक्षेमुळे कलीत तुझे हे दोन पुत्र दुर्बल व वृद्ध झाले आहेत; पण चिंता करू नकोस—मी काही मार्ग काढीन. हे सुंदर रूपवती, कलीसारखे युग दुसरे नाही; त्या काळात मी तुला प्रत्येक घराघरात, सर्व लोकांत स्थापन करीन. इतर कर्तव्ये बाजूला ठेवून, मोठ्या उत्सवांना प्राधान्य देईन; त्या वेळी मी हरिची सेवा करणार नाही, किंवा तुला जगभर पसरवणार नाही. कलीयुगात जे जीव तुझ्या सोबत असतात—even पापी असले, तरीही ते कृष्णमंदिरात निर्भय जातील. ज्या लोकांच्या हृदयात प्रेमरूप भक्ती कायम आहे, त्यांना अपवित्र शक्ती स्वप्नातही त्रास देऊ शकत नाहीत. भुते, पिशाच्च, राक्षस, असुर—कोणतीही दुष्ट शक्ती भक्तीने युक्त मन असलेल्या लोकांना छळू शकत नाही, स्पर्शानेही नाही.” अशा प्रकारे नारदांनी भक्तीचे दुःख दूर करण्याचा प्रयत्न केला आणि भक्ती, ज्ञान, वैराग्य, मुक्ती यांचे रहस्य सांगितले. भक्तीच्या सामर्थ्यानेच कलीयुगातही भगवंताची कृपा मिळू शकते—हे नारदांनी स्पष्ट केले.