सूती म्हणाले, त्या क्षणीच नारदांनी त्या विचाराचा अर्थ ओळखला आणि मोठ्या ऋषीने बोलायला सुरुवात केली. नारद म्हणाले, “बाळा, लक्ष देऊन ऐक. हा योग आणि कठीण कलियुग यामुळे सदाचार, योगमार्ग आणि तपश्चर्या लोप पावली आहे. लोक आता अघासुरासारखे वागत आहेत—फसवणूक, दुष्ट कर्मे करतात; सज्जन दु:खी आहेत तर दुर्जन आनंदात आहेत. पण जो ज्ञानी धैर्य राखतो, तोच खरा स्थिर आणि विद्वान आहे. हे सर्व अस्पृश्य वर्तन पाहून पृथ्वीला जणू भार सहन करावा लागत आहे; वर्षागणिक कुठेच शुभता उरलेली नाही. आता, कोणी तुझा आणि तुझ्या पुत्रांचा एकत्रितपणे विचारही करत नाही; आसक्तीने अंध झालेल्यांनी दुर्लक्षित केले आहे, आणि तुम्ही वृद्धत्वाच्या अवस्थेला पोहोचला आहात. पण जेव्हा तू वृंदावनाशी एकरूप झालीस, तेव्हा पुन्हा तरुण झालीस; धन्य ते वृंदावन, जिथे भक्तीही नृत्य करते. पण येथे, ज्या लोकांना स्वीकारणारे कोणी नाही, त्यामुळे वृद्धत्वही या दोघांना सोडत नाही; थोड्या समाधानात ते स्वतःला विश्रांत मानतात.” तेव्हा भक्ती म्हणाली, “राजा परीक्षिताने कलियुगाचा स्वीकार कसा केला? आणि कलियुग सुरू होताच सर्व पुण्याचा सार कुठे गेला? दयाळू हरिनेही अधर्म कसा पाहिला? माझा हा संशय दूर कर; तुझ्या वचनांनी मी आनंदी होईन.” नारद म्हणाले, “बाळा, तू विचारलेस म्हणून ऐक. मी तुला सर्व काही सांगतो, भाग्यवान आहेस तू—तुझा संभ्रम दूर होईल. जेव्हा मुकुंद, प्रभू, पृथ्वीवरून आपल्या धामात परतले, त्या दिवसापासून कलियुग आले आणि सर्व धर्ममार्गांत अडथळा निर्माण झाला. राजाने दिशांची विजययात्रा करत असताना, कलि त्याच्या दृष्टीस पडला आणि त्रस्त होऊन शरण आला; मी त्याला मारले नाही, जसा मध गोळा करणारा मधमाशीला वाचवतो. तप, योग, किंवा ध्यानाने जे साधता येत नाही, ते सर्व केशवाच्या स्तुतीने कलियुगात सहज मिळते. कलिला सारखेच, निरर्थक आणि निरस पाहून, विष्णुराताने त्याला कलियुगातील जन्मलेल्यांच्या सुखासाठी स्थापन केले. दुष्कर्मांमुळे सार हरवत चालले आहे; वस्तू फक्त भुश्शीसारख्या उरल्या आहेत. ब्राह्मणांनी भागवत शिक्षण प्रत्येक घरात आणि प्रत्येक व्यक्तीपर्यंत पोहोचवले, पण दक्षिणेच्या लोभामुळे त्या कथा निरर्थक झाल्या. अत्यंत भयंकर आणि विपुल कुकर्म करणारे, नास्तिक, नरकात जाणारे लोकही आता तीर्थक्षेत्रांत राहतात, पण तीर्थाचा सार हरवला आहे. ज्यांच्या मनात मोठी कामना, क्रोध, लोभ आणि तृष्णा आहे, तेही तपश्चर्येत गुंतले आहेत, पण तपाचा खरा अर्थ हरवला आहे. मनाचा पराभव, लोभ, दांभिकपणा, अप्रमाणिकता, आणि केवळ शास्त्रपठण—यामुळे ध्यान आणि योगाचे फळ नष्ट झाले आहे. पंडित आपल्या पत्नींसोबत म्हशीसारखे रमतात, पुत्रोत्पादनात कुशल, पण मुक्तीप्राप्तीत अकुशल आहेत. आता कुठेही खरी वैष्णवता उरली नाही—even परंपरांच्या नेत्यांतही नाही; म्हणून सर्वत्र सत्याचा सार नष्ट झाला आहे. पण हीच या युगाची प्रवृत्ती आहे—यात कोणाचा दोष? म्हणूनच कमळनयन भगवान जवळ उभे राहून सहन करतात. सूती म्हणाले, नारदांचे हे वचन ऐकून सर्वांना मोठे आश्चर्य वाटले. भक्तीने पुन्हा बोलायला सुरुवात केली, “हे शौनक, हेही ऐक.” भक्ती म्हणाली, “देवतांमध्ये श्रेष्ठ असलेल्या ऋषी, तू धन्य आहेस, कारण तू माझ्या पुण्यामुळे येथे आला आहेस. या जगात सज्जनांचे दर्शन सर्व सिद्धी प्रदान करते. जयजयकार त्याला, ज्याचे शरीर मायेचे कारण आहे, जो एका शब्दाने सर्व वाणी निर्माण करतो! त्याच्या कृपेने ध्रुवाने नित्य पद प्राप्त केले. मी ब्रह्मपुत्र नारदाला वंदन करते, जो सर्व मंगलाचा आधार आहे.” दुसऱ्या अध्यायाची महिमा पुढे सांगितली जाते—नारद भक्तीच्या दुःख निवारणासाठी प्रयत्न करतात. नारद म्हणाले, “बाळा, तू व्यर्थ का शोक करतेस, इतकी चिंतेने व्याकुळ का झाली आहेस? श्रीकृष्णाच्या कमळपादांचा स्मरण कर—तुझा शोक नाहीसा होईल. तोच कृष्ण, ज्याने द्रौपदीला कौरवांच्या संकटातून वाचवले, गोकुळातील गोपिकांचे रक्षण केले; तो कृष्ण आता कुठे आहे? पण भक्ती, तू त्याला प्राणाहून प्रिय आहेस; तू हाक दिलीस की तो नीचांच्या घरीही येतो. पहिल्या तीन युगांत सत्य, ज्ञान आणि वैराग्य हेच मोक्षाचे साधन होते; पण कलियुगात केवळ भक्तीच ब्रह्मसाक्षात्कार देते. हे जाणून, चैतन्यस्वरूप परमेश्वराने तुला—स्वतःच्या स्वरूपाची, परमानंदाची, कृष्णाला प्रिय असलेली—सृष्टी केली. एकदा तू हात जोडून विचारलेस, ‘मी काय करू?’ तेव्हा कृष्णाने सांगितले, ‘माझ्या भक्तांचे पोषण कर.’ तू ती आज्ञा स्वीकारलीस आणि हरि प्रसन्न झाला. त्याने तुला मुक्तीला दासी दिली, आणि हे दोन—ज्ञान आणि वैराग्य. वैकुंठात तू स्वतःच्या स्वरूपाने पोषण करतेस; पृथ्वीवर भक्तांचे पोषण करण्यासाठी तू सावलीस्वरूपाने प्रकट होतेस. मुक्ती, ज्ञान आणि वैराग्य यांना घेऊन तू पृथ्वीवर आलीस, आणि कृतयुगापासून द्वापाराच्या शेवटपर्यंत मोठ्या आनंदात राहिलीस. पण कलियुगात, मुक्तीला अपवादवादी मतांनी त्रस्त करून नष्ट केले गेले; तुझ्या आज्ञेने ती पुन्हा वैकुंठात परतली. मुक्ती येथे तुझ्या स्मरणाने येते आणि जाते, आणि ही दोन मुले तुझ्याच बाजूला सुरक्षित असतात. उपेक्षेमुळे, तुझे हे दोन पुत्र कलियुगात दुर्बल आणि वृद्ध झाले आहेत; पण चिंता करू नकोस—मी काही मार्ग शोधेन. हे सुंदर स्वरूपिनी, कलियुगासारखे युग नाही; त्या युगात मी तुला प्रत्येक घरात, सर्व लोकांत स्थापन करीन. इतर कर्तव्ये बाजूला ठेवून, मोठ्या उत्सवांना प्राधान्य देऊन, त्या वेळी मी हरिसेवा करणार नाही, किंवा तुझा प्रचार करणार नाही. पण जे जीव या कलियुगात तुझ्या सहवासात राहतील—ते पापी असले तरी—निर्भयपणे कृष्णाच्या मंदिरात पोहोचतील.