भगवान श्रीकृष्ण हे आदिपुरुष, सर्व सृष्टींवर प्रभुत्व असणारे, प्रकृतीच्या पलीकडे असणारे आहेत. आपल्या चैतन्याच्या शक्तीने ते मायेचे बंधन दूर करून, आत्मस्वरूपात, अद्वैत अवस्थेत स्थित राहतात. आपली स्वतःची शक्ती वापरून, श्रीकृष्ण हेच सर्व जीवांना, ज्यांचे मन त्यांच्या मायेने भ्रमित झाले आहे, धर्म व इतर श्रेष्ठ गुणांची प्राप्ती करून देतात. याच कारणासाठी, पृथ्वीवरील भार दूर करण्यासाठी आणि आपल्या भक्तांना सतत ध्यान करण्यासाठी, श्रीकृष्णांनी ही अवताररूपे धारण केली आहेत. त्याच वेळी, अर्जुनाने सर्वत्र एका भयंकर, प्रखर तेजस्वी शक्तीला जवळ येताना पाहिले आणि तो गोंधळून श्रीकृष्णांना विचारतो, “हे देवाधिदेव, हे काय आहे? कुठून आले आहे? मला काहीच समजत नाही.” श्रीकृष्ण म्हणाले, “हे ब्रह्मास्त्र आहे, जे द्रोणपुत्राने सोडले आहे. त्याला ते परत घेता येत नाही, कारण त्याचा अंत जवळ आला आहे. या अस्त्राला दुसरे कोणतेही अस्त्र तोंड देऊ शकत नाही; त्याच प्रकारच्या अस्त्रानेच त्याची शक्ती रोखता येते, कारण केवळ शस्त्रविद्येत प्रवीण असलेलाच दुसऱ्या अस्त्राची ऊर्जा दुसऱ्या अस्त्राने शांत करू शकतो.” सूतजी सांगतात, “श्रीकृष्णांचे शब्द ऐकून, शत्रूंचा संहार करणारा अर्जुन, श्रीकृष्णाची प्रदक्षिणा करून, पाणी स्पर्श करून, ब्रह्मास्त्राच्या प्रत्युत्तरार्थ दुसरा ब्रह्मास्त्र सोडतो. दोन्ही अस्त्रांची तेजस्वी ऊर्जा, बाणांनी वेढून, पृथ्वी आणि आकाश व्यापून टाकते, जणू सूर्याचा अग्नि वाढत आहे. त्या प्रखर तेजाने तिन्ही लोक जळू लागले, आणि सर्व जीवांना वाटले की, जणू प्रलयाचा अग्नि भडकला आहे.” लोकांची घबराट आणि जगात निर्माण झालेला गोंधळ पाहून, तसेच वासुदेवाच्या आज्ञेचे स्मरण करून, अर्जुनाने दोन्ही अस्त्रे परत घेतली. त्यानंतर, अर्जुनाने रागाने डोळे लाल करून, गौतमीच्या पुत्राकडे वेगाने जाऊन, त्याला दोऱ्यांनी बांधले, जसे एखाद्या प्राण्याला बांधतात. शत्रूला बांधून, शिबिराकडे नेत असताना, कमलनयन श्रीकृष्ण रागाने अर्जुनाला म्हणाले, “पार्था, याला सोडू नकोस! याला मार; हा केवळ नावाने ब्राह्मण आहे, पण रात्री झोपलेल्या, निरपराध बालकांची हत्या केली आहे.” श्रीकृष्ण पुढे म्हणाले, “जो धर्म जाणतो, तो कधीही मद्यपी, गोंधळलेला, वेडा, झोपलेला, लहान मूल, स्त्री, असहाय्य, शरण आलेला, शस्त्रहीन किंवा घाबरलेला शत्रू मारत नाही. पण जो दुसऱ्यांचे प्राण घेऊन स्वतःचे जीवन टिकवतो, असा निर्दयी दुष्ट, त्याचा मृत्यूच श्रेयस्कर आहे. अशा पापाने मनुष्य पतित होतो. आणि तू द्रौपदीला, माझ्या उपस्थितीत, वचन दिले आहेस की, ‘मी तुझ्या पुत्रांचा घात करणाऱ्याचा शिरच्छेद करून आणीन.’ म्हणून, हा पापी, आप्तघातकी, नीच कृत्य करणारा, स्वामीनाही अप्रिय असणारा, आपल्या वंशाला लज्जा आणणारा आहे; त्याचा वध कर.” सूतजी सांगतात, “अर्जुन धर्माचा विचार करत असताना आणि श्रीकृष्णाने प्रोत्साहित केले असतानाही, त्याला आपल्या गुरुपुत्राचा वध करायचा नव्हता, जरी तो मोठा अपराधी होता. नंतर, अर्जुन आपल्या शिबिरात परतला आणि गोविंदाचा प्रिय सारथी म्हणून, शोकात बुडालेल्या पत्नीला, तिच्या मृत पुत्रांचा समाचार दिला. आपल्या गुरुपुत्राला, दोऱ्यांनी बांधून, अपराधामुळे मान खाली घालून, श्रीकृष्णाने त्याची कीर्ती हिरावून घेतलेली पाहून, त्याची पत्नी कृपी, मृदू स्वभावाची, दया दाखवत वाकली.” ती आपल्या पतीच्या पुत्राला असे बांधून नेलेले पाहून सहन करू शकली नाही, आणि म्हणाली, “त्याला सोड, सोड! तो ब्राह्मण आहे, तो खरा गुरु आहे. तू धनुर्विद्येचे सर्व गुप्त शास्त्र, त्याचा उपयोग व प्रत्याहार, विविध अस्त्रांची मांडणी — हे सर्व त्याच्या कृपेने शिकला आहेस. तोच पूज्य द्रोण आता आपल्या पुत्राच्या रूपात आहे; त्याचा अर्धा भाग कृपीमध्ये, या वीर पुत्राच्या मातेमध्ये, शिल्लक आहे. म्हणून, हे धर्मज्ञ, हे महात्मा, तुमच्या प्रतिष्ठित कुलावर असा कलंक लागू देऊ नकोस.” ती पुढे म्हणाली, “गौतमी, पतिव्रता माता, तिने माझ्यासारखे अश्रू ढाळू नयेत, जसे मी माझ्या मृत पुत्रांसाठी पुन्हा पुन्हा ढाळले. जर ब्राह्मण वंश कुपित झाला, तर तो अशा कर्तव्यच्युत क्षत्रियांना आणि त्यांच्या कुटुंबाला, जरी ते पवित्र असले तरी, लवकरच नष्ट करतो.” सूतजी म्हणतात, “राजा धर्मपुत्राने, राणीचे हे धर्मयुक्त, न्याय्य, दयाळू, प्रामाणिक आणि समदर्शी शब्द स्वीकारले. नकुल, सहदेव, युयुधान, धनंजय, देवकीपुत्र श्रीकृष्ण आणि इतर सर्व पुरुष व स्त्रिया तेथे उपस्थित होते.” तेव्हा, भीमाने रागाने म्हटले, “जो केवळ स्वामी किंवा स्वतःच्या हितासाठी नव्हे, तर कारण नसताना झोपलेल्या बालकांची हत्या करतो, त्याचा मृत्यूच योग्य आहे.” भीमाचे व द्रौपदीचे शब्द ऐकून, श्रीकृष्णाने आपल्या मित्राकडे पाहून सौम्य हास्याने म्हणाले, “ब्राह्मण, जरी तो अपराधी असला, तरी मारू नये; पण अपराध्याचा मृत्यू योग्य आहे. मी दोन्ही बाजू शिकवली आहे — माझ्या उपदेशाचे पालन कर.” “तू कुरुंना दिलेले वचन पूर्ण कर, जे तू आपल्या प्रिय पत्नीला धीर देण्यासाठी दिले आहेस; आणि जे भीम, द्रौपदी आणि मलाही प्रिय आहे, ते कर.” सूतजी पुढे सांगतात, “अर्जुनाने हरिच्या इच्छेचा अर्थ समजून, आपल्या तलवारीने त्या द्विजाच्या डोक्यावरचा मणि आणि केस कापले. त्याला दोऱ्यांनी बांधलेले, बालहत्येच्या पापामुळे तेजहीन झालेले, मण्याचे तेज हिरावलेले, अशा अवस्थेत सोडून, शिबिराबाहेर नेले. डोके मुंडण करणे, संपत्ती काढून घेणे आणि आपल्या प्रदेशातून हकालपट्टी — हेच केवळ नावाचे ब्राह्मण असणाऱ्यांसाठी शारीरिक दंड आहे; दुसरा नाही.” पुत्रशोकाने व्याकुळ झालेल्या सर्व पांडवांनी, कृष्णेसह, आपल्या मृतांचा विधिपूर्वक अंत्यसंस्कार केला. यानंतर सातवे अध्याय सुरू होतो. श्रीभगवान म्हणाले, “हे महाभाग, तू माझ्याकडे जे विचारले आहेस, तेच मी करावयाचे आहे. ब्रह्मा, शंकर, आणि सर्व लोकपाल, हे माझ्या धामात वास करण्याची इच्छा करतात.” यानंतर, लोक सुखात नांदू लागले. प्रेमळ दांपत्य आपल्या मुलांची काळजी घेत होते, त्यांच्या गोड बोलण्याचा, किलबिलाटाचा आनंद घेत होते. त्यांच्या पंखांचा मृदू स्पर्श, गोड किलबिल, आणि मोहक हालचाली — हे सर्व पाहून, त्या दांपत्याच्या दु:खरहित मनात आनंद निर्माण होत होता. प्रेमाने बांधल्या गेलेल्या, विष्णूच्या मायेमुळे भ्रमित झालेल्या, त्या दोघांनी व्याकुळ मनाने आपल्या मुलांचे आणि लोकांचे पालनपोषण केले.