मी द्राविड प्रदेशात जन्म घेतला, कर्नाटकात माझे बालपण गेले आणि महाराष्ट्र व गुर्जर प्रदेशात काही ठिकाणी मी वृद्ध झाले. तेथे, काळीच्या प्रचंड प्रभावामुळे मी नास्तिकांच्या हल्ल्याला बळी पडले आणि कमकुवत झाले; बराच काळ मी माझ्या दोन पुत्रांसह अशक्त अवस्थेत राहिले. नंतर जेव्हा मी पुन्हा वृंदावनात पोहोचले, तेव्हा मी पुन्हा तरुण आणि सुंदर झाले—युवतीसारखी तेजस्वी रूप धारण केली. मात्र येथे, माझे हे दोन पुत्र थकून, थकवा आणि वृद्धत्वाने शय्याशायी आहेत; आता मी हे स्थान सोडून दुसऱ्या भूमीत जाण्याच्या तयारीत आहे. माझे हे पुत्र वृद्ध झाले आहेत आणि त्याचे दुःख मला असह्य झाले आहे; मी स्वतः तरुण असताना, माझे पुत्र इतके वृद्ध का झाले? हे उलट कसे घडले, कारण आम्ही तिघे नेहमी एकत्रच होतो? सामान्यतः आई वृद्ध होते आणि पुत्र तरुण असतात. म्हणूनच मी स्वतःसाठी दुःखी आहे; माझ्या मनात आश्चर्य निर्माण झाले आहे—हे योगरत्न, हे ज्ञानी, कृपया या सर्वाचा कारण मला सांग. नारद म्हणाले: हे निष्पापे, मी ज्ञानाने हे सर्व अंतरात्म्यात पाहतो; तू निराश होऊ नकोस, कारण हरि तुला कल्याण देईल. सुतजी म्हणाले: नारदांच्या त्या वचनाचा अर्थ क्षणार्धात समजून, त्या महर्षीने पुढे बोलायला सुरुवात केली. नारद म्हणाले: मुली, लक्षपूर्वक ऐक. या योगमार्गाने आणि भयावह कलियुगामुळे सदाचार, योगमार्ग आणि तपश्चर्या लुप्त झाली आहेत. लोक आता अघासुरासारखे वागू लागले आहेत—फसवणूक आणि दुष्कृत्ये करतात; येथे सज्जन लोक दुःखी आहेत आणि दुष्ट लोक आनंदी आहेत; पण जो ज्ञानी धैर्य राखतो, तोच खरा स्थिर आणि ज्ञानी आहे. या अस्पृश्यांचा पाहून पृथ्वीला जणू भार सहन करावा लागत आहे; वर्षागणिक कुठेही शुभता जाणवत नाही. आता कोणीही तुला आणि तुझ्या पुत्रांना एकत्र पाहत नाही; मोहाने अंध झालेले लोक तुमच्याकडे दुर्लक्ष करतात, आणि तुम्ही वृद्धपणाच्या अवस्थेत पोहोचलात. पण वृंदावनात पुन्हा एकत्र येऊन तू तरुण आणि ताजीतवानी झालीस; धन्य आहे ते वृंदावन, जिथे भक्तीही नाचते. येथे, योग्य पात्रता नसल्याने वृद्धत्व या दोघांना सोडत नाही; थोड्याशा आत्मसंतोषाने ते विश्रांती घेतात. भक्ती म्हणाली: राजर्षी परीक्षिताने अशुद्ध कलिला कसा स्थापन केला? कलियुग येताच सर्व पुण्याचा सार कुठे गेला? दयाळू हरिकडूनही अधर्म कसा दिसतो? माझ्या या शंकेचे निरसन तू शब्दांनी कर; मी सुखी होईन. नारद म्हणाले: तू विचारल्यावर, मुली, प्रेमाने ऐक; मी तुला सर्व काही सांगतो, आणि तुझी गोंधळलेली स्थिती नाहीशी होईल. जेव्हा मुकुंद, भगवान, पृथ्वी सोडून आपल्या धामात गेले, त्याच दिवसापासून कलियुग आले आणि सर्व पुण्याचे मार्ग अडवले. राजाने दिशांची विजययात्रा करताना कलिला पाहिले; तो दु:खी होऊन आश्रय मागायला आला. मी त्याला मारले नाही, जसा मध गोळा करणारा मधमाशीला सोडतो. तप, योग किंवा ध्यानाने जे मिळत नाही ते केशवाच्या कीर्तनाने कलियुगात पूर्ण मिळते. कलिला सारखे, निरर्थक आणि रिकामे पाहून विष्णुराताने त्याला कलियुगी लोकांच्या सुखासाठी स्थापन केले. पापमुळे आता सर्वत्र सार नष्ट झाले आहे; वस्तू केवळ कवचासारख्या उरल्या आहेत, बीज नाही. ब्राह्मणांनी भागवत शिक्षण सर्व घराघरांत आणि लोकांत दिले, पण दक्षिण्येच्या लोभामुळे कथा-रस हरवला. अत्यंत भयंकर आणि विपुल कृत्य करणारे, नास्तिक, नरकवासीय लोकही तीर्थस्थळी राहतात, पण तीर्थांचे सार हरवले आहे. ज्यांच्या मनात तीव्र काम, क्रोध, लोभ आणि तृष्णा आहे, तेही तप करतात, पण तपाचा खरा अर्थ हरवला आहे. मना-वर पराभूत होऊन, लोभ, कपट आणि नास्तिकतेमुळे, केवळ शास्त्रपठणानेही ध्यान-योगाचा फल हरवतो. विद्वान आपापल्या स्त्रियांबरोबर म्हशीसारखे रमतात आणि पुत्रोत्पादनात कुशल असतात, पण मुक्तीप्राप्तीत निष्कुशल आहेत. कोठेही खरा वैष्णव धर्म सापडत नाही, अगदी परंपरांच्या प्रमुखांमध्येही नाही; म्हणून सर्वत्र सत्याचा सार हरवला आहे. पण हेच या युगाचे स्वरूप आहे; यात कुणाचा दोष नाही. म्हणूनच कमलनयन भगवान जवळच उभे राहून सहन करतात. सुतजी म्हणाले: ही वचने ऐकून सर्वांना मोठे आश्चर्य वाटले. भक्ती पुन्हा बोलली—'हे शौनक, हेही ऐका.' भक्ती म्हणाली: हे देवर्षी, तुम्ही खरोखरच धन्य आहात, कारण तुम्ही माझ्या पुण्यामुळे येथे आलात. या जगात सज्जनांचे दर्शन सर्व सिद्धी देणारे आहे. जय, जय त्या प्रभूला, ज्याचे शरीर मायेचे अधिष्ठान आहे, जो एका उच्चाराने सर्व वाणी निर्माण करतो! त्याच्या कृपेने ध्रुवाने शाश्वत स्थान प्राप्त केले. मी ब्रह्मपुत्र नारदांना वंदन करते, जे सर्व शुभतेचे पात्र आहेत. श्रीमद्भागवतमाहात्म्य—दुसरे अध्याय. भक्तीच्या दुःख निवारणासाठी नारदांचा प्रयत्न. नारद म्हणाले: मुली, तू व्यर्थ दुःखी का आहेस? इतकी चिंता का करतेस? श्रीकृष्णाच्या कमलासारख्या चरणांचा स्मरण कर—तुझे दुःख नाहीसे होईल. तोच कृष्ण ज्याने द्रौपदीला कौरवांच्या संकटातून वाचवले आणि गोपिकांचे रक्षण केले; तो कृष्ण आता कुठे आहे? पण तू, भक्ती, त्याला नेहमीच प्राणाहूनही प्रिय आहेस. तू हाक मारलीस तर तो नीचांच्या घरीसुद्धा येतो. प्रथम तीन युगांत सत्य, ज्ञान आणि वैराग्य हेच मुक्तीचे साधन होते; पण कलियुगात केवळ भक्तीनेच ब्रह्मसाक्षात्कार मिळतो. हे जाणून, त्या चैतन्यवान परमात्म्याने तुला—स्वरूपाने आनंदमयी, कृष्णाला प्रिय—अशी सुंदर भक्ती रूपात निर्माण केले. तू नम्रतेने विचारलेस, 'मी काय करू?' तेव्हा कृष्णाने सांगितले, 'माझ्या भक्तांचे पालन कर.' तू ती आज्ञा स्वीकारलीस आणि हरि प्रसन्न झाला. त्याने मुक्तीला तुझी दासी केले आणि हे दोन—ज्ञान आणि वैराग्य—तुला दिले.