कलाप या गावात, जिथे अनेक ऋषी निवास करत होते, नारदजी तेथे पोहोचले. त्यांनी आदराने नमस्कार केला आणि कुरूश्रेष्ठ, त्या प्रभूला एक प्रश्न विचारला. त्या वेळी, त्या प्रभूने नारदाला, आणि सभेत उपस्थित सर्व ऋषींना, ब्रह्मज्ञानाची शिकवण सांगितली—जे जनलोकातील प्राचीन निवासी ऋषींनी स्वीकारले होते. प्रभू सांगतात: "एकदा जनलोकात स्वयंभुवांच्या वंशजांनी ब्रह्मयज्ञ केला होता. तेथे, मनातून उत्पन्न झालेले, ब्रह्मचारी ऋषी एकत्र जमले होते. जेव्हा तुम्ही, नारद, श्वेतद्वीपात तेथील प्रभूला भेटायला गेला होता, तेव्हा ब्रह्मज्ञानाचा विषय तिथे सखोल चर्चा झाला होता—जिथे वेदही विश्रांती घेतात. आणि तिथेच, आज तुम्ही विचारत असलेल्या प्रश्नाचा उद्गम झाला. ते ऋषी ज्ञान, तप आणि आचारात समान होते; त्यांचे संपत्ती, शत्रू आणि मित्रही सारखेच होते. काही जण ब्रह्मज्ञानाचा उपदेश करत होते, तर इतर जण मन लावून ऐकत होते. श्री सनंदन म्हणाले: 'आपल्या शक्तींनी ही सृष्टी निर्माण करून, त्यांनी त्या शक्तींना घेऊन विश्रांती घेतली. आणि शेवटी, वेदांनी त्यांच्या चिन्हांनी त्यांना जागृत केले—जणू काही राजाच्या वीरतेचे गुणगान करून बडवे राजाला सकाळी जाग करतात, तसाच वेदांनी प्रभूला स्तुतिसुमने अर्पण करून जागृत केले.' वेद म्हणाले: 'जय, जय! हे अजन्मा, हे अजिंक्य, गुणांनी मिळवलेल्या दोषांना दूर करा! तुम्ही स्वभावतः सर्व शक्तींचा आश्रय आहात. प्रकट आणि अप्रकट जगात सर्व शक्तींना जागृत करणारे तुम्हीच आहात. वेद कधी कधी तुमचा पाठलाग करतात, पण तुम्ही आपल्या अद्वितीय स्वरूपाने चालता तेव्हा, ते तुम्हाला गाठू शकत नाहीत.' 'हे विशाल ब्रह्मांड, जे अस्तित्वात दिसते, ते ज्ञानी लोकांना शेवटी अस्थिरच वाटते—मातीच्या रूपांतरणात जसे स्वरूप बदलते, पण मूळ मातीच असते. म्हणून, ऋषी मन, शब्द आणि कृती तुमच्यावर केंद्रित करतात—मग माणसांच्या पृथ्वीवरील पाऊलखुणा अस्थिरच का नाहीत?' 'हे त्रिलोकाधिपती, ज्ञानी लोक तुमच्या कथा-रसात डुबून, त्या सर्व दोष नष्ट करणाऱ्या अमृतात, तपस्या सोडून देतात. मग जे लोक, काळ आणि इच्छा यांच्या सर्व हेतूंना शुद्ध करून, तुमच्या परमधामात राहतात, ते सतत आनंद अनुभवतात.' 'जसे प्राण शरीराला पोषण देतात, तसेच पंचमहाभूत, अग्नीपासून सुरू होऊन, तुमच्या कृपेने ब्रह्मांडाची निर्मिती करतात. अन्नापासून सुरू होणारी सृष्टी तुमचीच प्रकट रूपे आहेत, पण तुम्ही प्रत्यक्ष आणि अप्रत्यक्षाच्या पलीकडे आहात; उरलेले सर्व तुमचे अमर स्वरूप आहे.' 'ज्यांचे दृष्टिकोन मर्यादित आहेत, जे ऋषींमध्ये निम्न मार्गाचा अनुसरण करतात, ते हृदयातील सूक्ष्म आकाशात ध्यान करतात. तिथून, हे अनंत, तुमचे परमधाम डोक्याच्या वर उत्पन्न होते, आणि तिथे पोहोचलेले पुन्हा मृत्यूच्या मुखात पडत नाहीत.' 'तुम्ही विविध अद्भुत गर्भात कारणरूपाने प्रवेश करता, आणि कर्मानुसार अग्नीप्रमाणे विविध स्वरूपात प्रकट होता. पण जे असत्य ओळख सोडतात, त्यांना तुमचे परमधाम समानपणे मिळते; शुद्ध मनाचे लोक सर्व भेद सोडून एकच स्वाद अनुभवतात, आणि तुम्हाला अनुसरण करतात.' 'या शरीरात—जे तुमच्याच निर्मितीचे आहे, आंतरिक आणि बाह्य—तुम्हाला पुरुष, सर्व शक्तींचा धारक, प्रत्येक भागात उपस्थित मानले जाते. म्हणून, मानवाचा मार्ग आणि वेदांचा अंत शोधून, ज्ञानी लोक पृथ्वीवर तुमच्या चरणांची पूजा करतात, आणि तुमच्यावर विश्वास ठेवतात.' 'स्वरूपाचा सत्य शोध घेण्याची इच्छा असणारे काही लोक, तुमच्या अमर कर्मांच्या समुद्रात परिश्रम करत, मुक्तीचीही इच्छा करत नाहीत, हे प्रभू. घर सोडून, हंससदृश भक्तांच्या संगतीत, तुमच्या कमल चरणांवर, त्यांना दुसरे काहीच हवे नसते.' 'तुमच्या मार्गावर चालणारे हे जीव, जणू आपले कुटुंब, मित्र, प्रियजन घेऊन चालतात, पण जेव्हा ते तुमच्याकडे वळतात—खरे हितैषी आणि आत्मा—त्यांना पूर्णत्व मिळते. पण जे खोट्या उपासनेत रमतात, स्वतःला हानी पोहोचवतात, ते आसक्तीमुळे दुःखात भटकतात, जड शरीर घेऊन.' 'जे ऋषी, नियंत्रित श्वास, मन आणि इंद्रियांनी, दृढ योग साधना करून, हृदयात तुमची पूजा करतात—त्यांच्या शत्रूंना देखील स्मरणाने तुम्ही प्राप्त होता. नागराजाच्या आलिंगनात मन गुंतलेल्या स्त्रिया, आणि आम्हीही—तुमच्या कमल चरणांचा अमृत चाखून—सर्व समान आहोत.' 'कोण जाणतो, येथे, त्या एकाचे आरंभ, अंत, किंवा मार्ग—ज्याच्यापासून ऋषी उत्पन्न झाले, आणि देवता, दिव्य व साधारण, त्याचा पाठलाग करतात? म्हणून, तो ना अस्तित्वात आहे, ना अनस्तित्वात, ना दोन्ही; तो काळाच्या अधीन नाही. जेव्हा तो विश्रांती घेतो, कोणतीही शास्त्रे त्याच्यापर्यंत पोहोचू शकत नाहीत.' 'जे आत्म्याला जन्म, मृत्यू, किंवा शरीरापासून वेगळे मानतात, ते अज्ञानातून बोलतात, फक्त बाह्य स्वरूप लक्षात ठेवतात. व्यक्ती तीन गुणांनी बनली आहे, ही कल्पना अज्ञानातून निर्माण झाली आहे; तुमच्यात आणि तुमच्या पलीकडे, खऱ्या ज्ञानात असे भेद नाहीत.' 'जसे सोनं विविध रूपात दिसतं, पण त्याचा सार ओळखणारे त्याला कधीच सोडत नाहीत, तसेच आत्मज्ञान असणारे सर्व काही आत्मरूप मानतात, आणि रूपांतरांना नाकारत नाहीत, कारण सर्व काही तुमच्याच स्वरूपाने व्यापलेले आहे.' 'जे तुमचे साथीदार म्हणून वावरतात, सर्व प्राण्यांचे निवासस्थान, ते मृत्यूच्या डोक्यावरही निर्भयपणे चालतात. तुम्ही, प्रभू, देवतांना गोपाळकासारखे एकत्र करता, आणि जे तुमचा मित्रत्व स्वीकारतात, ते शुद्ध होतात; पण जे तुमच्याकडे वळत नाहीत, त्यांना शुद्धी मिळत नाही.' 'तुम्ही निष्क्रिय, स्वाधीन, सर्व सर्जनशील शक्तींचे धारक आहात. देवतां, सतत जागरूक, तुम्हाला समर्पण करतात, जसे हात सार्वभौम राजाला सेवा करतात. जग निर्माण करणारे, तुमच्या आज्ञेने, तुमच्या उपस्थितीत आदराने कार्य करतात.' 'चल आणि अचल प्रजाती कारण आणि अजन्मा यांच्या संयोगातून उत्पन्न होतात; ते तुमच्या दृष्टीखाली कार्य करतात, हे मुक्त. पण मुक्त झाल्यावर, सर्वोच्चात दुसरा कोणी नाही, जसा आकाश सर्व काही धारण करूनही अद्वितीय आणि रिकामे राहते.' 'जर देहधारी जीव खरोखरच अनंत आणि सर्वव्यापी असतील, तर त्यांच्यावर कोणतीही सत्ता लागू होऊ शकत नाही—पण तसं नाही. आणि जर जन्मलेलं अजन्म्यापासून बनलं असेल, तर त्याला सोडल्याशिवाय, नियंत्रक कायम राहतो; सर्व समानता मानली तरीही, हे मत नाकारणे चुकीचे ठरते.' 'प्रकृती आणि पुरुष यांना खरा आरंभ नाही, कारण दोन्ही अजन्मा आहेत; त्यांचा संयोगातून जे उत्पन्न होते ते अस्थिर आहे—पाण्यातील बुडबुड्यासारखे. हे सर्वोच्च, तुमच्यात सर्व विविध नावं आणि गुण विरघळतात, जसे नद्या, सर्व स्वाद घेऊन, समुद्रात मिळतात.' 'मानवांमध्ये, जे तुमच्या मायेमुळे निर्माण झालेल्या तीव्र भ्रमाला ओळखतात, आणि मन तुमच्यावर केंद्रित करतात, ते सतत वाढणारे भक्ती अनुभवतात. जे तुमच्यावर चालतात, त्यांना संसाराचा भय कसा टिकेल, जेव्हा तुमच्या एका कपाळावरच्या सुरकुतीतही, इतर शरणार्थी गवताच्या पातीसारखे भयभीत होतात?' 'जे या जगात, अस्थिर मनाला—जणू एक अश्व—इंद्रिय आणि श्वासाच्या शक्तीने नियंत्रित करतात, पण गुरूच्या चरणांची उपेक्षा करतात, त्यांना असंख्य दुःख भोगावे लागतात, जसे समुद्रात व्यापारी आपल्या मार्गदर्शकाला सोडून भरकटतात.' 'तुम्ही असताना, लोकांनी नातेवाईक, मुलं, स्वतः, पत्नी, धन, घर, रथ यावर अवलंबून राहण्याचा काय अर्थ? जे हे न समजून, ऐक्याच्या आनंदासाठी भटकतात, त्यांना येथे आनंद कोण मिळवतो, जेव्हा त्यांचा स्वतःचा भाग नाकारला जातो आणि हरवतो?' 'पृथ्वीवर, जे ऋषी पवित्र स्थळे आणि निवासस्थानांना भेट देऊन शुद्ध झाले, ज्यांचे हृदय तुमच्या कमल चरणांच्या जलाने धुतले गेले, आणि जे कधी तरी मन तुम्हावर केंद्रित करतात—ते पुन्हा कधीही त्या ठिकाणी जात नाहीत, जिथे मानवाचा खरा सार लुटला जातो.' 'कोणी म्हणेल, "हे अस्तित्वातून उत्पन्न होते," तर अशी तर्कशुद्धी चुकीची आहे, कारण ती विरोधाभासी आणि कधी कधी खोटी असते, दोन्ही एकत्र येत नाही. व्यवहारासाठी भेद केले जातात, पण हे अंधानुकरणाने पुढे दिले गेले आहे, आणि भाषेचे विस्तार, कर्मकांडातून, मंदबुद्धी लोकांना गोंधळात टाकतात.' 'जे आधी अस्तित्वात नव्हते, आणि विलयनानंतर अस्तित्वात राहणार नाही, आणि मध्ये मर्यादित आहे, ते तुमच्यात एकच स्वादाच्या भ्रमासारखे दिसते. म्हणून, त्याची तुलना धन किंवा जातीतल्या भेदाशी केली जाते, पण ज्ञानी लोक मनाच्या खेळाला खोटं मानतात, आणि त्याचा रस भ्रामक आहे.' 'जेव्हा आत्मा अजन्म्याशी सहवास करून, गुण प्राप्त करतो, अप्रकटाशी संपर्क साधतो, तेव्हा तो त्यासारखा होतो, आणि मृत्यूपासून मुक्त होतो, आपला भाग सोडतो. तुम्हीही, त्या रूपाला सोडता, जसे साप आपली कात टाकतो, आणि तुमच्या सर्वोच्च, अमाप गौरवात, तुम्ही आठपट अधिक आणि सर्व मापांच्या पलीकडे आहात.' 'जर तपस्वी हृदयातील इच्छेचा गुंता पूर्णपणे काढून टाकत नाहीत, तर तुम्ही, अयोग्यांसाठी कठीण, हृदयात लपलेले राहता—जणू गळ्यात विसरलेला रत्न. जे आत्म्यात तृप्त नाहीत, त्यांना दोन्ही बाजूंनी दुःख असते—हे प्रभू—कारण त्यांनी तुमची, मृत्यूमुक्त, स्थिर अवस्था प्राप्त केलेली नाही.' 'जो तुम्हाला—सर्व शुभ आणि अशुभ गोष्टींच्या मूळाला—ओळखत नाही, तो तुमच्यातून उत्पन्न होणाऱ्या गुण आणि दोष, किंवा देहधारींच्या शब्द ओळखू शकत नाही. पण प्रत्येक युगात, हे गुणयुक्त प्रभू, तुम्ही अखंडपणे गायले जाता, आणि जे तुम्ही ऐकतात, ते मानवांद्वारे मुक्तीकडे नेले जातात.' 'स्वर्गातील अधिपती देखील, हे अनंत, तुमचा अंत गाठू शकले नाहीत, ना त्या ब्रह्मांडाच्या समूहांनी—सावर्णा—जे तुमच्यात आहेत. जसे धुळीचे कण आकाशात वाऱ्यासोबत तरंगतात, तसेच वेद, काळासह, नष्ट होतात; पण तुमच्यात त्यांना फल मिळते, आणि असत्य नाकारून, त्यांचा अंत तुमच्यातच मिळतो.' प्रभू म्हणाले: 'अशा प्रकारे, ब्रह्माकडून ही शिकवण ऐकून, त्याचे पुत्र—सिद्ध—सनंदनाचा आदर केला, कारण त्यांना आत्म्याचा मार्ग ठाऊक होता.' 'याप्रमाणे, वेद, पुराणे आणि उपनिषदांचा सार, पूर्वीच्या महात्म्यांनी, आकाशात प्रवास करून, द्रावलेला आहे.' 'आणि तू, हे ब्रह्मपुत्र, आत्म्याची ही शिकवण श्रद्धेने घेऊन, पृथ्वीवर इच्छेनुसार राहा, आणि मानवांच्या इच्छांना जाळ.' श्री शुक म्हणतात: 'अशाप्रकारे, ऋषींकडून श्रद्धा आणि संयमाने शिकवण घेतल्यावर, वीरव्रत मुनि, पूर्ण आणि विद्वान, बोलले.' श्री नारद म्हणतात: 'नमस्कार त्या पावन प्रभूला, कृष्णाला, ज्यांची कीर्ती निर्मळ आहे, आणि जे सर्व प्राण्यांच्या सृष्टी आणि संहाराच्या सर्व शक्ती धारण करतात.