राजा, काही ऋषी विविध मत व्यक्त करतात, पण त्यांच्या वचनात परस्पर विरोध असल्यास, ते खरे स्मरण करत नाहीत, असे सांगितले जाते. अज्ञानातून उत्पन्न होणाऱ्या शोक, मोह, स्नेह आणि भयाचा तुझ्या अखंड ज्ञान, विवेक आणि प्रभुत्वासमोर काय अर्थ? जे ज्ञानी भगवंताच्या चरणांची सेवा करतात आणि आत्मज्ञान प्राप्त करतात, ते प्रारंभहीन आत्ममोहाचा बंधन नष्ट करतात आणि आपले अनंत प्रभुत्व प्राप्त करतात—परमेश्वरापर्यंत पोहोचलेल्या व्यक्तीला भ्रम कसा स्पर्श करेल? तेव्हा शाल्वने अनेक शस्त्रांनी आक्रमण केले, पण पराक्रमी कृष्णाने त्याला बाणांनी घायाळ केले, त्याचे कवच, धनुष्य आणि मुकुट फोडले, आणि शत्रूच्या सौभा किल्ल्याला गदा मारून चक्काचूर केले. कृष्णाच्या गदेच्या आघाताने सौभा हजार तुकड्यांत पाण्यात पडला. शाल्वने ते सोडून गदा घेतली, जमिनीवर उभा राहिला आणि अच्युतावर झपाट्याने झडप घातली. शाल्व गदा घेऊन धावत असताना, कृष्णाने धारदार बाणाने त्याचा हात तोडला; मग तेजस्वी सुदर्शन घेऊन, जो प्रलयाच्या सूर्यासारखा चमकत होता, शाल्वचा वध करण्यासाठी उभा राहिला. हरीने त्या सुदर्शनाने मायावी शाल्वाचा, कुंडल व मुकुटाने सजलेला, डोका धडापासून वेगळा केला, जसे इंद्राने वज्राने वृत्राचा वध केला. मग मनुष्यांमध्ये "अरे!" अशा हाकांचा गडगडाट झाला. त्या दुष्टाचा पतन आणि सौभा किल्ल्याचा नाश झाल्यावर आकाशात देवांच्या वाद्यांचा नाद झाला. दंतवक्त्र, शाल्वाचा मित्र, रागाने बदला घेण्यासाठी पुढे आला. इतका भाग संपतो—या प्रकारे 'शाल्वाचा वध' नावाचा सप्त्याहत्तरवा अध्याय, भागवत पुराणाच्या दहाव्या स्कंधाच्या दुसऱ्या भागात संपतो. नव्व्याहत्तरवा अध्याय सुरू होतो—दंतवक्त्र आणि विदुरथाचा वध, आणि बलरामाने सूताचा शिरच्छेद. शुकदेव म्हणतात: शिशुपाल, शाल्व, पौंड्रक आणि इतर दुष्टांचे पाप, मृत्यूनंतरही, कृष्णाने दिव्य मैत्रीने स्वीकारले. मग एक पायदळ सैनिक, क्रोधाने भरलेला, गदा घेऊन, पृथ्वी हलवत, प्रचंड शक्तीने पुढे येताना दिसला, राजा. त्याला पुढे येताना पाहून, कृष्णाने झटपट आपली गदा उचलली, रथातून उतरला आणि समुद्र किनाऱ्यावर येतो तसा त्याचा सामना केला. गदा उंचावून, काऱूष, गर्वाने, मुकुंदाला म्हणाला, "भाग्याने, फार मोठ्या भाग्याने, तू आज माझ्या समोर आलास." "तू आमचा मामा आहेस, कृष्णा, पण तू मला, मित्राला, मारायला आलेला आहेस. म्हणून, मूर्खा, मी तुला वज्रासारख्या गदाने ठार करीन." "मग मी माझे ऋण फेडीन, मित्रा, शत्रूला, जो नातेवाईकासारखा दिसतो, मारून—जसे शरीरातील रोग नष्ट केला जातो." अशा तीक्ष्ण, टोचणाऱ्या शब्दांनी त्याने कृष्णाचा अपमान केला आणि सिंहासारखा गर्जत, गदा कृष्णाच्या डोक्यावर मारली. पण रणभूमीत गदा लागली तरी यदूश्रेष्ठ कृष्ण हलला नाही; आणि त्याने आपल्या कौमोदकी गदाने त्याच्या छातीवर आघात केला. त्या गदाच्या घावाने त्याचे हृदय फुटले, तोंडातून रक्त वाहू लागले; केस, हात, पाय पसरून, तो निष्प्राण पडला. मग, अत्यंत सूक्ष्म आणि अद्भुत तेज कृष्णात विलीन झाले, सर्व जीव पाहात होते—जसे शिशुपालाच्या वधावेळी झाले होते, राजा. विदुरथ, त्याचा भाऊ, शोकाने व्याकुळ होऊन, तलवार आणि ढाल घेऊन, कृष्णाला मारण्याच्या हेतूने, जोरात श्वास घेत, पुढे आला. तो धावत येताच, कृष्णाने धारदार सुदर्शनाने त्याचे डोके, मुकुट आणि कुंडलासह, छेदले, राजा. अशा प्रकारे, शाल्व, सौभा, दंतवक्त्र आणि त्याचा भाऊ—जे इतरांना सहन होणार नाहीत—त्यांचा वध करून, कृष्ण देव आणि माणसांकडून स्तुती मिळवतो. ऋषी, सिद्ध, गंधर्व, विद्याधर, महाभुजंग, अप्सरा, पितर, यक्ष, किन्नर, आणि चारण यांनी त्याची विजयगाथा गायली, पुष्पवृष्टी केली; आणि वृष्णीश्रेष्ठांच्या संगतीत, तो सजलेल्या नगरीत प्रवेश केला. योगेश्वर, श्रीकृष्ण, विश्वाचा प्रभु, जनावरासारखी दृष्टी असणाऱ्यांना कधी जिंकला, कधी हरला असे भासतो. त्याच वेळी, कुरु आणि पांडव यांच्यातील युद्धाची तयारी ऐकून, बलरामाने यात्रेच्या निमित्ताने, तटस्थ राहून, प्रस्थान केले. प्रभास येथे स्नान करून, देव, ऋषी, पितर, आणि मानवांना संतुष्ट करून, तो ब्राह्मणांच्या सोबत सरस्वतीच्या प्रवाहाविरुद्ध प्रवास करू लागला. त्याने पृथूदक, बिंदुसर, त्रितकूप, सुदर्शन, विशाल, ब्रह्मतीर्थ, चक्र, आणि पूर्व सरस्वती या तीर्थांची यात्रा केली. यमुनानंतर गंगेच्या दिशेने, भारत, तो नैमिषारण्यात पोहोचला, जिथे ऋषी दीर्घ यज्ञात व्यस्त होते. त्याला येताना पाहून, त्या ऋषींनी, यज्ञात व्यस्त असूनही, परंपरेनुसार स्वागत केले, उठले, नमस्कार केला, आणि सन्मान दिला. अशा प्रकारे सन्मान मिळाल्यावर, आपल्या सहकाऱ्यांसह, दिलेल्या आसनावर बसला; त्याने त्या ठिकाणी महर्षीच्या शिष्य रोमहरषणाला बसलेला पाहिला. सूत, जो उठला नाही, नमस्कार केला नाही, हात जोडले नाही, आणि ब्राह्मणही तसेच, हे पाहून माधवाला राग आला. "हा नीच जन्माचा मनुष्य, धर्मरक्षक ब्राह्मणांपेक्षा आणि आमच्यापेक्षा वर बसला आहे; हा दुष्ट मनोवृत्तीचा मृत्यूला पात्र आहे." "जरी हा दिव्य ऋषीचा शिष्य बनला आणि अनेक इतिहास, पुराण, धर्मशास्त्र शिकला, तरी जो संयमित नाही, स्वतःला व्यर्थ विद्वान समजतो, त्याचे ज्ञान निरर्थक आहे, जसे नटाचा आत्मसंयम नसतो." "मी या जगात यासाठीच अवतार घेतला आहे: धर्माचा मुखवटा घालून सर्वाधिक पापी असणाऱ्यांचा वध करण्यासाठी." असे म्हणत, प्रभुने दुष्टांचा वध टाळला, पण विचार करून, हातातील कुशाच्या पातीने त्याला मारले. सर्व ऋषी, मनात दुःख घेऊन, हाक देऊ लागले, "हे संकर्षण, तू अन्याय केला आहेस!" "हे यदुवंशज, आम्ही त्याला ब्रह्मासान, दीर्घायुष्य आणि यज्ञाच्या काळात थकवा न येण्याचा वर दिला होता." "अज्ञानाने, तू ब्रह्महत्येचा अपराध केला आहेस, योगेश्वर; तुझे नावही नियमापासून सूट नाही." अशी ही कथा, श्रद्धेने आणि आदराने सांगितली, श्रीकृष्ण आणि बलरामाच्या दिव्य लीला, धर्म आणि न्यायाचे गूढ, आणि भागवत पुराणातील पवित्र अध्याय.