नारदांनी, कृष्णाच्या योगमायेचे अद्भुत दर्शन पाहिल्यावर, मंद स्मित करत हृषीकेशाला संबोधले. “हे प्रभो, आम्हाला तुमची योगमाया ज्ञात आहे; ती मायावी लोकांनाही सहज कळत नाही. योगेश्वराच्या चरणसेवेतून ती प्रकट होते आणि तेजस्वी दिसते. आता, मला परवानगी द्या—तुमच्या कीर्तीने गूंजणाऱ्या लोकांमध्ये मी जाऊन, तुमच्या लीला गाऊन, जगाचे पावन करणारे गाणे गात फिरतो.” त्यावर भगवान म्हणाले, “मी गृहस्थधर्माचे आचरण करणारा, कर्माचा प्रवर्तक आणि वक्ता आहे. त्यांच्या संमतीने मी हे जग स्वीकारले आहे. हे पुत्रा, शोक करू नकोस. मी इथे धर्म, अर्थ, आणि काम या कर्तव्यांचे शिक्षण देण्यासाठी आलो आहे.” शुकदेव सांगतात: अशा प्रकारे, कृष्णाने शुद्ध गृहस्थधर्माचे पालन केले. प्रत्येक घरात, प्रत्येक ठिकाणी, त्याने आपली उपस्थिती प्रकट केली. नारदांनी वारंवार कृष्णाची अनंत योगमाया पाहिली आणि ते सतत विस्मित, कुतूहलाने भरले गेले. कृष्णाने नारदांची योग्य प्रकारे पूजा केली. नारद प्रसन्न मनाने, फक्त कृष्णाचे स्मरण करत, तिथून निघून गेले. या प्रकारे, सर्व जीवांच्या कल्याणासाठी आपली शक्ती धारण करणारे नारायण, मानवी जीवनाचे आचरण करत, सोळा हजार निवडक स्त्रियांच्या सहवासात, त्यांच्या लाजाळू आणि प्रेमळ हास्याने वेढलेले, रमले. हरीने या जगात जी कर्मे केली—ज्यामुळे सृष्टीची उत्पत्ती आणि लय होते, आणि ज्यांचा इतर कोणताही हेतू नाही—जो कोणी ती गातो, ऐकतो किंवा त्यांना अनुमोदन देतो, त्याच्या हृदयात भगवंताविषयी भक्ती जागृत होते, जी मुक्तीचा मार्ग दाखवते. इथे कृष्णाच्या गृहस्थजीवनाचे दर्शन असे या अध्यायात पूर्ण होते. शुकदेव पुढे सांगतात: पहाट होताच, कोंबड्यांच्या आरवाजाने, कृष्णाच्या पत्नी विरहाने व्याकुळ झाल्या होत्या, आणि त्यांचे पती त्यांना मिठीत घेत होते. पक्षी जागे होऊन, मंदारवनातून वाहणाऱ्या मंद वाऱ्याने प्रेरित होऊन, कृष्णाची कीर्ती गात होते. त्या क्षणी, वैदर्भी—रुक्मिणी—प्रियकराच्या मिठीत असताना, त्याचा विरह काही क्षणही सहन करू शकत नव्हती. ब्रह्ममुहूर्तावर, माधवाने उठून, पाणी स्पर्श केले, आणि स्वच्छ मनाने, सर्व अंधकारापलीकडील स्वतःच्याच स्वरूपाचे ध्यान केले. तोच एक अद्वितीय, स्वयंसिद्ध, अविनाशी, स्वभावतः शुद्ध ब्रह्म आहे. त्याच्या शक्तीने सृष्टीचे प्राकट्य आणि लय होते; त्याच्या आनंदाचे प्रकट रूपही त्या शक्तींतूनच दिसते. यानंतर, शुद्ध जलात स्नान करून, स्वच्छ वस्त्र परिधान करून, तो सर्व विधी करतो—अग्निहोत्र, मंत्रोच्चार, आणि वाणी संयमित ठेवून ब्रह्माचा जप करतो. सूर्योदयाच्या वेळी, स्वतःच्या अंशांचे तृप्तिकरण करतो, देव, ऋषी, पितर, वडीलधारी, ब्राह्मण यांची पूजा करतो, आणि आत्मसंयमी राहतो. तो ब्राह्मणांना सोन्याच्या शिंगांचे, मोत्यांच्या माळांनी सुशोभित, उत्तम दूध देणाऱ्या, निरोगी, वासरांसह, सुंदर वस्त्रांनी युक्त गायी दान करतो. प्रत्येक दिवशी, अलंकारिक ब्राह्मणांना चांदीच्या नखांचे गायी, वस्त्रे, मृगचर्म, आणि तीळही दान करतो. गायी, ब्राह्मण, देवता, वडीलधारी, गुरू आणि सर्व प्राण्यांना वंदन करतो. स्वतःच्या अंगी शुभत्व असलेल्या वस्तूंना स्पर्श करून, शुभाशीर्वाद घेतो. मानवसमाजाचा भूषण असलेला तो, स्वतःच्या वस्त्रांनी, दागिन्यांनी, दिव्य हारांनी आणि सुगंधी उटण्यांनी स्वतःला सजवतो. यज्ञाग्नि आणि आरसा पाहतो, गायी, वृषभ, ब्राह्मण, देवता यांना दान देतो, आणि सर्व नागरिक, राजमहलातील स्त्रिया, यांच्या सर्व इच्छा पूर्ण करतो. हार, पान, उटणे प्रथम ब्राह्मणांना, मग मित्र, सेवक, पत्नी यांना देतो; नंतर स्वतः उपभोगतो. इतक्यात, सूताने अद्भुत असा रथ आणला, सुग्रीव वगैरे घोड्यांनी जुंपलेला, आणि नम्रतेने कृष्णासमोर उभा राहिला. कृष्णाने सारथ्याचा हात हातात घेऊन, सत्यकी आणि उद्धवासह, पूर्व पर्वतावर उगवणाऱ्या सूर्याप्रमाणे तेजस्वी होत, रथावर आरूढ झाला. महलातील स्त्रिया लाजाळू, प्रेमळ कटाक्षांनी त्याच्याकडे पाहत होत्या. त्यांना कठीणतेने निरोप देऊन, कृष्ण हसत, त्यांची मने मोहून, निघून गेला. सर्व वृष्णि वीरांनी वेढलेला कृष्ण, ‘सुधर्मा’ या सभागृहात प्रवेशला, जिथे बसलेल्यांना सहा प्रकारच्या दुःखांचा स्पर्श होत नाही. सर्वोच्च आसनावर विराजमान झालेला प्रभू, स्वतःच्या तेजाने दिशांना प्रकाशित करत होता; शूर यादवांनी वेढलेला तो, आकाशातील तारकांत वसलेल्या चंद्रासारखा भासत होता. तेथे, सभापती आणि नृत्यशिक्षक प्रभूच्या समोर आले, विविध हास्य आणि आनंदाने त्याचे स्वागत केले. नर्तकांनी वेगवेगळे तांडव नृत्य सादर केले. मृदंग, वीणा, मुरज, बासरी, आणि झांज यांच्या गजरात ते नाचले, गायले, स्तुती केली. सूत, मागध, आणि भाट यांनी स्तुतीपर गीते गायली. काही ब्राह्मण, पूर्वकालीन पुण्यश्लोक राजांच्या कथा सांगत होते. तेवढ्यात, राजन्, एक अद्भुत तेजस्वी पुरुष आला. द्वारपालांनी त्याची माहिती भगवंताला दिली, आणि त्याला आत आणले. त्याने श्रीकृष्णास नमस्कार केला, आणि मग राजांना जरासंधाच्या बंदिवासामुळे झालेल्या दुःखाची वार्ता सांगितली. ज्यांनी जरासंधाच्या पराभवाला शरण गेले नाही, असे राजे त्याने जबरदस्तीने बंदी केले होते; दोन-दोन हजारांच्या वीस अशा समूहात, ते गिरिव्रजात ठेवले आहेत. ते राजे म्हणाले: “कृष्णा, कृष्णा, अमर आत्मा, शरणागतांच्या भयाचा नाश करणारा, आम्ही जगाच्या भयाने, द्विधा मनाने, तुझ्या आश्रयाला आलो आहोत. संपूर्ण जग अधर्मात गुंतले आहे, धर्माची पर्वा नाही; तरीही, हे कृत्य तुझ्याच प्रेरणेने तुझी पूजा करण्यासाठी घडले आहे. या जगात, जो कितीही बलवान असो, तो अचानक जागणाऱ्याचा जीवनाचा आश्रय कापतो—त्याला वंदन. हे प्रभो, तू धर्मसंरक्षण आणि अधर्माचा नाश करण्यासाठी पृथ्वीवर अवतरला आहेस. तुझ्या आज्ञेला कोण विरोध करू शकेल? किंवा स्वतःच्या कर्मांचे फल कोण मिळवू शकेल? आम्हाला माहीत नाही. राजांचा आनंद हा स्वप्नासारखा, दुसऱ्यांवर अवलंबून; सतत भीतीने ग्रासलेले, आम्ही जणू मृतवत आयुष्य जगतो. तुझ्यात सहज मिळणाऱ्या आत्मानंदाचा त्याग करून, आम्ही मोठ्या दुःखात आहोत—तुझ्या मायेत गुंतून, किती दयनीय! म्हणून, तुझ्या पायांनी शरणागतांचे दुःख दूर होते, आम्ही मगधराजाच्या कर्मबंधनात अडकलेलो, आम्हाला मुक्त कर. तूच, दहा हजार हत्तींचे बळ असलेला, सिंहासारख्या त्या राजाला आवरलेस. त्याचा गर्व प्रबळ, जग जिंकण्यात रमणारा, तरी तूच, अनंत शक्तीचा स्वामी, युद्धात त्याचा चक्र दोनशेवीस वेळा मोडला. आता तो तुझ्या प्रजेला त्रास देतोय; अजिंक्य प्रभो, कृपया योग्य ते कर.” या प्रकारे, कृष्णाच्या गृहस्थजीवनाचे, त्याच्या सकाळच्या दिनचर्येचे, आणि मगधराजाच्या अत्याचाराने व्याकुळ झालेल्या राजांच्या शरणागतीचे हे दिव्य दर्शन येथे संपते.