गयामध्ये श्राद्ध केल्यावरही मुक्ती मिळत नसेल, तर इथे दुसरा कोणताही उपाय नाही, असे गोकरणाने आपल्या पितृरुप धुंधुकारीला सांगितले. "मी तुझ्यासाठी काय करू? सत्य सांग," असे विचारले. त्यावर धुंधुकारी म्हणाला, "शंभर गयाश्राद्धे केली तरी मला मुक्ती मिळणार नाही. माझ्या मुक्तीसाठी दुसरा काही उपाय शोध." हे ऐकून गोकरण आश्चर्यचकित झाला. "शंभर श्राद्धांनीही मुक्ती मिळत नसेल, तर तुझी सुटका फार कठीण आहे," असे त्याने म्हटले. मग त्याने धुंधुकारीला सांगितले, "तू तुझ्या जागी निश्चिंत रहा. मी काहीतरी उपाय शोधून तुझ्या मुक्तीसाठी प्रयत्न करीन." गोकरणाच्या या शब्दांनंतर धुंधुकारी आपल्या जागी गेला, आणि गोकरण रात्रीभर विचारमग्न राहिला; त्याला झोपच आली नाही. सकाळी गोकरण गावात परतला तेव्हा लोक आनंदाने एकत्र आले. गोकरणाने रात्री घडलेली सर्व घटना त्यांना सांगितली. विद्वान, योगनिष्ठ, ज्ञानी, आणि वेदशास्त्राचे वक्ते—सर्वांनी शास्त्रांचे अनेक संग्रह तपासले, पण कुठेही धुंधुकारीच्या मुक्तीसाठी उपाय सापडला नाही. मग सर्वांच्या मते, सूर्यदेवांचे वचनच या मुक्तीसाठी सर्वोच्च ठरले. त्या वेळी गोकरणाने सूर्याच्या गतीला थांबवले आणि नम्रतेने म्हणाला, "हे साक्षीभूत सूर्यदेवा, मी तुम्हाला वंदन करतो. मुक्तीचे कारण सांगा." दूरवरून सूर्यदेव स्पष्टपणे म्हणाले, "सप्ताहभर श्रीमद्भागवताचे पारायण करा—त्याने मुक्ती मिळते." हे वचन सर्वांनी धर्माचे खरे स्वरूप मानले. सर्वांनी म्हटले, "हे करणे सोपे आहे, पण प्रयत्नपूर्वक करावे लागेल." मग गोकरणाने निश्चयपूर्वक भागवत कथा सांगायला सुरुवात केली. ती ऐकण्यासाठी गावोगावचे लोक, लंगडे, अंध, वृद्ध, मंद—सर्वजण पापांच्या नाशासाठी जमले. ती सभा एवढी भव्य होती की देवतांनाही आश्चर्य वाटले. गोकरणाने आसन घेऊन कथा सांगायला सुरुवात केली. त्याच वेळी धुंधुकारीही आला; तो जागा शोधू लागला आणि तिथे सात गाठ असलेले एक उभे बांबू त्याला दिसले. त्याने त्या बांबूच्या तळाशी असलेल्या छिद्रातून आत प्रवेश केला, कारण वायुरूपाने राहणे त्याला शक्य नव्हते. मुख्य वैष्णव ब्राह्मण श्रोता म्हणून उपस्थित असताना, गोकरणाने स्पष्टपणे भागवताची कथा पहिल्या स्कंधापासून सांगायला सुरुवात केली. दिवसाच्या शेवटी, जेव्हा श्लोकाचे पठण झाले, तेव्हा एक अद्भुत घटना घडली—त्या बांबूवरील एक गाठ मोठ्या आवाजात तुटली, आणि पुण्यात्म्यांनी हे पाहिले. दुसऱ्या दिवशी संध्याकाळी दुसरी गाठ तुटली; तिसऱ्या दिवशी तिसरी गाठ तुटली. अशाप्रकारे सात दिवसांत सातही गाठी तुटल्या. बारा स्कंध ऐकल्यावर धुंधुकारीने प्रेतयोनी सोडली. तो दिव्य रूपात प्रकट झाला—त्याच्या गळ्यात तुळशीमाळ, अंगावर पितांबर, मेघासारखा काळा वर्ण, मुकुट, कुंडले—अशा तेजस्वी स्वरूपात. लगेचच त्याने आपल्या भाऊ गोकरणाला वंदन केले आणि म्हणाला, "तुझ्या कृपेने मी बंधनातून आणि प्रेतयोनीच्या अशुचिता-अपवित्रतेतून मुक्त झालो." "भागवताची कथा धन्य आहे, जी प्रेतात्म्यांचे दुःख नष्ट करते. आणि सप्ताहपारायण धन्य आहे, ज्यामुळे कृष्णलोकाची प्राप्ती होते. सात दिवसांचे श्रवण सुरू केल्यावर सर्व पापे थरथर कापतात; ही कथा आपली त्वरित मुक्ती घडवेल. ओले, कोरडे, हलके, जड, वाणी, मन किंवा कृतीने केलेले—श्रवणाने सर्व पापे जळून जातात, जशी अग्नी इंधन जाळतो." "या भारतभूमीत, ज्ञानी आणि देवांच्या सभेत, जे भागवत श्रवण करीत नाहीत, त्यांचा जन्म व्यर्थच मानला जातो. चांगले, पुष्ट शरीर राखण्यात काय अर्थ आहे, जर शुकदेवांच्या उपदेशाचे श्रवणच केले नाही? हे शरीर—हाडांचे खांब, स्नायूंनी बांधलेले, मांस-रक्ताने भरलेले, त्वचेने झाकलेले, दुर्गंधी, मूत्र-वीटाचे पात्र—काय उपयोगाचे?" "हे शरीर वार्धक्य, दुःख, आणि कर्मफळाने छिन्नभिन्न, आजारांचे घर, दुःखदायक, भरता न येणारे, सहन करता न येणारे, भ्रष्ट, दोषयुक्त, आणि क्षणात नष्ट होणारे आहे. शेवटी हे शरीर किडे, घाण आणि राख यांतच संपते; मग अशा अस्थिर शरीराने केलेल्या कृतींना काय टिकाव असणार? सकाळी बनवलेले अन्न संध्याकाळपर्यंत नष्ट होते; मग अशा अन्नावर पोसलेल्या शरीरात काय स्थैर्य असणार?" "सप्ताहभर श्रवण केल्याने हरीची प्राप्ती या जन्मातच होते; म्हणून दोषांच्या नाशासाठी हाच उपाय आहे. जसे पाण्यातील फुगे, किंवा कीटक इतर प्राण्यांमध्ये, तसे कथा श्रवण न करणारे जन्मतात आणि मरतात." "कोरड्या बांबूची गाठ तुटते ते अद्भुत, पण भागवत कथा ऐकून हृदयातील गाठ तुटणे किती अधिक अद्भुत! सप्ताहश्रवणाने हृदयातील गाठ तुटते, सर्व शंका नष्ट होतात, आणि कर्माचा नाश होतो. जेव्हा मन या पावन तीर्थरूप कथेत स्थिर होते, जी संसाराच्या चिखलातील मल धुवून टाकते, तेव्हा मुक्तीच प्राप्त होते, असे ज्ञानी सांगतात." हे बोलत असतानाच, त्या क्षणी वैकुंठवासीयांनी वेढलेला, तेजस्वी दिव्य विमान तेथे आले. सर्वांच्या समोर धुंधुकारी त्या विमानावर चढला. त्या विमानात वैष्णवांना पाहून गोकरणाने विचारले, "इथे माझे अनेक शुद्ध श्रोते आहेत; सर्वांसाठी विमान का आले नाही? सर्वांनी समान श्रवण केले; तरीही फळात भेद का? हरिभक्तांनी हे स्पष्ट करावे." त्यावर हरिच्या सेवकांनी सांगितले, "इथे फळातील भेद हा श्रवणातील भेदामुळे आहे; सर्वांनी ऐकले, पण सर्वांनी तितके मनन केले नाही. म्हणून, पूजा असो वा श्रवण, मननाच्या भिन्नतेमुळे फळातही भेद येतो, हे जाणावे.