कृष्ण आणि रुक्मिणी यांच्यातील संवादाचा हा प्रसंग अत्यंत हृदयस्पर्शी आहे. एकदा श्रीकृष्ण रुक्मिणीला म्हणाले, “तू आपल्या योग्य सामर्थ्याच्या क्षत्रिय वीराशी विवाह करावा, जो तुला या जगात आणि पुढच्या जन्मातही खरे कल्याण देईल. शिशुपाल, शाल्व, जरासंध, दंतवक्र आणि इतर अनेक राजा—अगदी तुझा मोठा भाऊ रुक्मी देखील—माझ्याशी वैरभाव बाळगतात. हे सुंदरांगिनी, मी तुला येथे आणले ते त्या गर्विष्ठ राजांचा अहंकार मोडण्यासाठी, ज्यांना त्यांच्या सामर्थ्याचा गर्व आहे. हे सर्व पुण्यात्म्यांच्या कल्याणासाठी केले आहे. माझ्या दृष्टीने मी स्त्री, संतती किंवा इतर सुखांची इच्छा करत नाही. मी स्वतःमध्येच पूर्ण आहे; माझे गृहस्थाश्रम म्हणजे जणू अंधारात केलेला यज्ञ आहे. श्रीकृष्ण असे कठोर शब्द बोलून थांबले. रुक्मिणी त्यांच्या या बोलण्याने अत्यंत व्याकुळ झाली. तिच्या मनात कधीच न ऐकलेली ही वचनं ऐकून ती भयभीत झाली, तिचं हृदय थरथरू लागलं, आणि ती दैन्याने रडू लागली. तिच्या पायाची नखे लाल रंगाने उजळलेली, ती जमिनीवर वळणं काढू लागली; तिच्या डोळ्यांत काजळ मिसळलेले अश्रू वाहू लागले, केश सैल झाले, आणि ती शोकाने पूर्णपणे कोसळली. तिचे मन दु:ख, भीती आणि चिंता यांनी भरले; हातातील कडे गळून पडले, पंखा हातातून खाली पडला, आणि ती वाऱ्याने हललेल्या केळ्याच्या झाडासारखी बेशुद्ध झाली. हे पाहून श्रीकृष्णाला तिच्यावरील प्रेमाची जाणीव झाली. तो आपल्या आसनावरून पटकन खाली उतरला, चारही हातांनी तिला उचलले, तिचे केस सावरले आणि आपल्या कमळासारख्या हाताने तिचा चेहरा पुसला. तिच्या अश्रूंना पुसून, तिच्या शोकाने ओलावलेल्या उरावर हात ठेवून, त्याने तिला मिठीत घेतले. श्रीकृष्ण, ज्यांना सान्त्वना द्यायची कला ठाऊक होती, त्यांनी तिला प्रेमाने धीर दिला. तिच्या मनात गर्व आणि विनोदाने निर्माण झालेला गोंधळ तो ओळखून, भगवंताने तिचा सांत्वन केला. श्रीकृष्ण म्हणाले, “विदर्भकन्ये, रागावू नकोस. मला तुझ्यावरची निष्ठा माहीत आहे. तुझ्या मधुर बोलण्यांची आस लागली म्हणून मी असं विनोदाने बोललो. तुझे प्रेमाने थरथरणारे ओठ, लालसर कटाक्ष, आणि रागाने वाकलेली भुवया पाहण्याची इच्छा होती. गृहस्थ जीवनातील सर्वोच्च लाभ म्हणजे प्रिय व्यक्तीसोबत खेळकर संवाद साधणे. भगवंताने केलेल्या या सांत्वनाने रुक्मिणीचं मन शांत झालं. तिला कळून चुकलं की, कृष्णाने हे सर्व केवळ विनोद म्हणून केले होते; तिच्या मनातील भीती नाहीशी झाली. तिने श्रीकृष्णाकडे प्रेमळ कटाक्षाने पाहिले, लाजाळू हसत अत्यंत सौम्य शब्दांत म्हणाली, “कमळनयन, आपण जे काही सांगितले ते खरे आहे. माझ्यात खास असे कोणतेही गुण नाहीत, मी अज्ञानी—मग मी कशी तुझ्यासारख्या सर्व ऐश्वर्याच्या स्वामीसाठी योग्य ठरू? तू सर्व सद्गुणांचा आश्रय आहेस, पण त्यात गुंतत नाहीस, जसा समुद्र लाटांखाली असतो पण त्याने ओलावा लागत नाही. तू इंद्रियातीत आहेस, भक्तांसाठी रूप धारण करतोस, आणि राजांच्या हृदयातील अज्ञानाचा अंधकार दूर करतोस. तुझ्या चरणांचा मार्ग ऋषींना प्रिय आहे, पण सामान्य लोकांना तो समजणे कठीण आहे, कारण तुझे कृत्य जगाच्या समजुतीपलीकडे आहेत. ज्यांनी तुला अनुसरले, तेच तुझ्या मार्गाला समजू शकतात. या जगात काहीच तुझ्यापासून वेगळं नाही, म्हणून तू खरं तर निर्ग्रही आहेस. अगदी बलाढ्य लोकही तुला आदराने वंदन करतात. जे लोभ आणि संपत्तीने आंधळे झाले आहेत, त्यांना तुझं खऱ्या स्वरूपाचं ज्ञान होत नाही, पण तरीही तू सर्वांना प्रिय आहेस. तू सर्व पुरुषार्थांचा मूर्तिमंत स्वरूप आहेस. ज्ञानी लोक तुझ्या प्राप्तीसाठी सर्व काही सोडतात. तुझ्या संगतीसाठी तेच पात्र आहेत, जे स्त्री-पुरुषांच्या सुखदुःखात गुंतलेले नाहीत. तुझ्या महिमेचे वर्णन क्रोधरहित ऋषी करतात. तू साऱ्या जगाचा आत्मा आहेस, आणि ब्रह्मा-शिवालाही तुझ्या भुवयांच्या संकेताने त्यांचे वरदान संपतात, मग इतरांचे काय? गदाग्रज, तुझी वाणी जरी साधी वाटली, तरी तू धनुष्याच्या टणकाराने राजांना दूर पिटाळलेस आणि मला जणू सिंहाने आपल्या वाट्याचा प्राणी उचलावा तसे घेऊन गेलास. त्या राजांच्या भीतीने मी समुद्रात शरण गेले होते. कमळनयन, अम्बरीष, नहुष, गयासारख्या राजांनी तुला मिळवण्यासाठी आपली राज्ये सोडून वनवास पत्करला. मग इथे राहणारे लोक तुझ्या मार्गाचा अवलंब का करत नाहीत? तुझ्या चरणकमळाचा सुगंध, जो पुण्यशाली लोकांनी वर्णिलेला आहे आणि जो मुक्ती देतो, ज्याने तो जाणला, तो दुसऱ्या कुठेच शरण जात नाही. पण सामान्य माणसं, भौतिक सुखांच्या आंधळेपणाने, लक्ष्मीचा निवास असलेल्या तुझ्या चरणांना दुर्लक्ष करतात. मी तुला, सर्व लोकांचा स्वामी, योग्य रीतीने पूजले आहे. तूच या जन्मात आणि पुढच्या जन्मात सर्व इच्छा पूर्ण करणारा आहेस. मी जन्मजन्मांतरी तुझ्या चरणांचा आश्रय घेऊ इच्छिते, कारण जो तुला भक्तीने पुजतो, त्याला तू नक्कीच खोटी माया दूर करून भेटतोस. अच्युत, ज्या स्त्रियांच्या घरी तुझ्या कथा—ज्या शिव आणि ब्रह्मदेवांच्या सभेत गायल्या जातात—ज्यांच्या कानावर येत नाहीत, त्यांच्या घरातील पुरुष गाढव, गाय, घोडा, मांजर किंवा नोकरासारखेच आहेत. त्यांच्या आयुष्याचा काय उपयोग? ज्या मूर्ख स्त्रिया तुझ्या चरणकमळाचा अमृतगंध घेत नाहीत, त्या आपल्या प्रिय व्यक्तीवर प्रेम करतात—ज्याचे शरीर फक्त त्वचा, केस, नख, मांस, हाडे, रक्त, कृमी, मल, कफ, पित्त आणि वायू यांनी भरलेले आहे—तो जणू जिवंत प्रेत आहे. कमळनयन, मला तुझ्या चरणांवर नित्य प्रेम असू दे. तू स्वयंपूर्ण आहेस, कोणालाही स्वतःपासून वेगळे मानत नाहीस. जेव्हा वयामुळे माझ्यात राजस गुण वाढतील, तेव्हा तू माझ्याकडे प्रेमाने पाहशील, हीच तुझी सर्वोच्च कृपा. मधुसूदना, मला तुझे शब्द खोटे वाटत नाहीत. कारण कन्येचे प्रेम मुख्यतः आईवरच असते, आणि क्वचितच दुसऱ्या कुणावर. जरी विवाहित स्त्री चारित्र्यहीन असेल, तरी तिचे मन पुन्हा पुन्हा नवीन आकर्षणाकडे वळते. शहाण्या पुरुषाने अशा स्त्रीवर विश्वास ठेवू नये; ठेवला तर दोन्ही बाजूंनी तो नुकसानच करतो. श्रीकृष्ण म्हणाले, “पतिव्रते, राजकन्ये, मी तुला शब्दांनी केवळ तुझ्या बोलण्याची इच्छा पाहण्यासाठी परीक्षेसाठी बोललो. मी जे काही बोललो, ते खरे आहे. तुझ्या मनात जे काही इच्छा आहेत, आणि तू जर केवळ माझीच भक्त असशील, तर त्या सर्व इच्छा नक्कीच पूर्ण होतील. तुझ्या पतीवरील प्रेम आणि निष्ठा सिद्ध झाली आहे. माझ्या कठोर वचनांनी तू व्याकुळ झालीस, तरी तुझे मन माझ्यापासून कधीच विचलित झाले नाही. जे गृहस्थ, तप आणि व्रतांनी मला पूजतात, पण इच्छांमध्ये गुंतलेले राहतात, ते माझ्या मायेत गुंततात आणि मला मोक्षदाता समजतात. जे गर्विष्ठ लोक मला आणि मोक्षसंपत्तीलाही मिळवूनसुद्धा भौतिक सुखांची आणि पतीची इच्छा करतात, ते दुर्दैवी आहेत. त्यांना नरक देखील आपल्या लोकांमुळे सुखद वाटतो. गृहिणी, तू पुन्हा पुन्हा माझ्या इच्छेनुसार वागली आहेस, हे अत्यंत दुर्मिळ आहे आणि जन्ममृत्यूच्या चक्रातून मुक्त करणारे आहे—even अशा स्त्रियांसाठी ज्या अवघड असतात, ज्यांच्या इच्छा पूर्ण करणे कठीण असते, आणि ज्या कपट करतात. गर्विष्ठे, मला कोणत्याही घरात तुझ्यासारखी पतिव्रता पत्नी दिसत नाही. तुझ्या स्वयंवराच्या वेळी अनेक राजा उपस्थित होते, तरी तू माझ्या कीर्ती ऐकलेल्या ब्राह्मणाला गुप्तपणे माझ्याकडे पाठवलेस. तुझा भाऊ युद्धात अपमानित झाला, जुगारात मारला गेला, तरीही त्या असह्य दु:खातही, माझ्यापासून वेगळे होण्याच्या भीतीने तू काहीही बोलली नाहीस; त्यामुळे तू मला जिंकलेस.” अशा प्रकारे, श्रीकृष्ण आणि रुक्मिणी यांच्यातील हा संवाद प्रेम, निष्ठा, भक्ती आणि परस्पर समजुतीने भरलेला आहे.