रुक्मिणी, सौंदर्य आणि लक्ष्मीचे मूर्तिमंत रूप, तिच्या खेळामध्ये कृष्णाच्या स्वरूपाशी साजेशी अशी रूप धारण करून, कोणताही दुसरा आश्रय नसताना, श्रीकृष्णाच्या समोर उभी राहिली. तिच्या या अवस्थेला पाहून, आपल्या कुरळ्या केसांनी, कानातल्या कुंडलांनी, तेजस्वी हाराने आणि मधुर हास्याने सुंदर झालेल्या श्रीहरीने तिला प्रसन्न मनाने हसत विचारले. कृष्ण म्हणाले, "हे राजकन्ये, तुला जगाचे रक्षण करणारे, सामर्थ्य, संपत्ती, सौंदर्य, दानशूरता आणि बलाने संपन्न असणारे राजा इच्छित होते. तरीही, तू त्या सर्व इच्छुकांना नाकारलेस; शिशुपालासारख्या गर्विष्ठ राजांना तु तुच्छ लेखलेस, आणि वडील व भावाने तुला विवाहासाठी दिले असतानाही, तू स्वतःच्या दर्जाच्या योग्य पुरुषाला का निवडलं नाहीस? हे सुंदर कपाळ असणाऱ्या, राजांच्या भीतीमुळे तू सागरात आश्रय घेतलास, बलाढ्य राजांना शत्रू मानून, राजसिंहासन सोडलेस. सामान्यपणे, ज्या स्त्रिया अशा पुरुषांचा आश्रय घेतात, ज्यांचा मार्ग अज्ञात आहे, जे जगाचा मार्ग सोडून गेले आहेत, त्या दुःखाला सामोरे जातात. आम्ही नेहमीच दरिद्री आहोत, आणि दरिद्री लोकांना प्रिय आहोत; म्हणूनच, हे कटीसुमधुरे, संपन्न स्त्रिया मला निवडत नाहीत. विवाह आणि मैत्री हे समदर्जा, संपत्ती, जन्म, बल, सौंदर्य आणि प्रतिष्ठा असणाऱ्यांतच शोभतात; श्रेष्ठ आणि कनिष्ठ यांच्यात कधीच नाही. हे विदर्भकन्ये, हे समजून न घेता, तू मला निवडलंस—ज्याच्यात गुण नाहीत, आणि जे भिक्षुकांकडून व्यर्थ स्तुती मिळवतात. म्हणून, तुझ्या योग्यतेला साजेसा, पराक्रमी क्षत्रिय वीर निवड, ज्याच्यामुळे तुला या आणि पुढच्या जन्मात कल्याण मिळेल. शिशुपाल, शाल्व, जरासंध, दंतवक्त्र आणि इतर राजा, हे सुमधुर नितंब असणाऱ्या, हे माझे शत्रू आहेत, आणि तुझा भाऊ रुक्मीही त्यातच आहे. हे सुभगे, मी तुला इथे आणले ते त्या गर्विष्ठ राजांचा अहंकार मोडण्यासाठी आणि सज्जनांच्या हितासाठी, त्यांच्या मदाने अंध झालेल्या गर्वाला कमी करण्यासाठी. खरं सांगतो, मी स्त्री, संतती किंवा भोगांची इच्छा ठेवत नाही; मी स्वतःमध्येच पूर्ण आहे, माझं गृहस्थाश्रम हे केवळ नुसत्या विधीसारखं आहे, ज्यात प्रकाश नाही. शुकदेव म्हणतात, कृष्णाने असे बोलून, रुक्मिणीला आपली प्रियतमा, स्वतःपासून अविभाज्य समजून, तिच्या अहंकाराचा अंत केला. तीनही लोकांचा स्वामी, आपला प्रियकर असूनही, कधीही न ऐकलेली अशी कठोर वाणी ऐकून, रुक्मिणी भयभीत झाली, तिच्या हृदयात थरथर निर्माण झाली, आणि ती गाढ, संपणारं न वाटणारं दुःख अनुभवू लागली, रडू लागली. तिच्या पायाच्या नखांच्या लाल प्रभेने सुशोभित झालेल्या पावलाने ती जमिनीवर वळणं काढू लागली; तिच्या डोळ्यातील काजळाने अश्रू काळे झाले होते; केशराने रंगवलेली तिची छाती अश्रूंनी ओलावली होती; ती मान झुकवून, दुःखाने गहिवरलेल्या स्वरात, बोलू शकत नव्हती. असह्य दुःख, भीती आणि शोकाने तिचं मन नष्ट झालं; तिच्या हातातील कडे गळून पडल्या, पंखा खाली पडला; तिचं शरीर आणि मन गोंधळून गेलं, आणि ती अचानक वाऱ्याने हललेल्या केळ्याच्या झाडासारखी बेशुद्ध पडली, केस विस्कटले. हे पाहून, आपल्या प्रियतमेच्या प्रेमाने बांधला गेलेला, तिच्या मनातील गूढ प्रेमाची कल्पनाही नसलेला कृष्ण, दयाळू झाला. तो झटकन पलंगावरून खाली उतरला, चार हातांनी तिला उचलले, तिचे केस गोळा केले आणि आपल्या कमळासारख्या हाताने तिचं चेहरा पुसला. तिच्या डोळ्यातील अश्रू, आणि दुःखाने ओलावलेल्या छातीवरून अश्रू पुसून, कृष्णाने तिला आपल्या हातात घेतलं; ती, जी केवळ त्यालाच समर्पित होती. सांत्वन देण्यात निपुण असलेला भगवान, तिच्या मनातील गर्व आणि कृष्णाच्या विनोदामुळे गोंधळलेल्या, पण अशा दुःखाला अजिबात न साजेल अशा रुक्मिणीला, दयाळूपणे धीर देऊ लागला, कारण तो सज्जनांचा खरा आधार आहे. कृष्ण म्हणाले, "हे विदर्भकन्ये, रागावू नकोस; मला माहित आहे तू माझ्यावर प्रगाढ प्रेम करतेस. तुझ्या मधुर वचनांची अपेक्षा करत, मी फक्त खेळ म्हणून असं वागलो, हे सुलोचने. माझी इच्छा होती तुझं ते प्रेमाने थरथर कापणारे ओठ, लाल झालेल्या कटाक्षाने, आणि रागाने वाकलेल्या सुंदर भुवया पाहण्याची. गृहस्थांसाठी, हे लाजाळू आणि सुंदर स्त्री, आपल्या प्रियतमेबरोबर असं खेळकर संभाषण करणे, हाच संसारातील सर्वात मोठा लाभ आहे. शुकदेव म्हणतात—श्रीकृष्णाने अशा प्रकारे सांत्वन केल्यावर, रुक्मिणीला समजले की, कृष्णाने हे सर्व विनोदाने म्हटले होते, आणि तिने आपल्या प्रियकराकडून दूर जावे लागेल या भीतीचा त्याग केला. ती कृष्णाच्या चेहऱ्याकडे प्रेमाने आणि लाजाळूपणाने हसत, सौम्य कटाक्षाने पाहू लागली आणि उत्तम पुरुष असलेल्या कृष्णाशी बोलू लागली. रुक्मिणी म्हणाली, "हे कमळनेत्रा, खरंच, तू जे बोललास ते सत्य आहे. माझ्यात काहीच विशेष गुण नाहीत, मी अज्ञानी आहे, आणि तू सर्व ऐश्वर्यांचा स्वामी, स्वतःच्या महिमेत रमणारा आहेस—माझ्यासारख्या सामान्य स्त्रीला तुझ्या योग्यतेची कशी पात्रता असू शकते? हे महाबाहू, तू सर्व सद्गुणांमध्ये वास करतोस, पण त्यांना स्पर्शही करत नाहीस, जसं सागर लाटा असूनही त्यांच्याखाली शांत असतो. तू इंद्रियांच्या पलीकडे आहेस; आपल्या भक्तांसाठी विविध रूपे धारण करतोस, आणि राजांच्या हृदयातील अज्ञानाचा अंधार दूर करतोस. तुझ्या कमळपादांचा मार्ग, ज्याचा ऋषी आस्वाद घेतात, तो माणसांना आणि प्राण्यांना समजणं कठीण आहे, कारण तुझे कर्म जगाच्या समजुतीच्या पलीकडे आहेत; फक्त तुझ्या पाठीवर चालणारे, हे महान, तुझ्या मार्गाला समजू शकतात. तू खरंच निरपेक्ष आहेस, कारण तुझ्यापलीकडे काहीच नाही; सामर्थ्यशालीही तुला आदराने वंदन करतात. ज्यांना कधीच न संपणारी इच्छा आणि संपत्तीने अंध केले आहे, त्यांना तुझं ज्ञान होत नाही, पण हे प्रिय, सामर्थ्यवानही तुला प्रिय आहेत, आणि तू त्यांना प्रिय आहेस. तू सर्व पुरुषार्थांचा आणि त्यांच्या फळांचा मूर्त स्वरूप आहेस; ज्ञानी पुरुष तुझ्या प्राप्तीसाठी सर्व काही त्याग करतात. तुझं संग हे त्यांना योग्य आहे, जे पुरुष-स्त्रीच्या सुखदुःखात गुंतले आहेत, त्यांना नाही. तुझी महती, ज्याचा स्तुती ऋषी करतात, जे क्रोधाचा त्याग करतात, तू जगांचा आत्मा आणि सर्वांना आत्मा देणारा आहेस—असं मी ऐकलं आहे. तुझ्या भुवया जेव्हा काळाचं संकेत देतात, तेव्हा ब्रह्मा आणि शंकरही आपली वरदानं गमावतात; मग इतरांचं काय? हे गदाग्रे, तुझी वाणी जरी साधी वाटली, तरी तू धनुष्याच्या टणकार्याने राजांना पळवून लावलेस आणि मला उचलून नेलंस, जसं सिंह आपला वाटा प्राण्यांमध्ये घेतो; त्यांच्यापासून घाबरून मी समुद्रात आश्रय घेतला. तुला प्राप्त करण्यासाठी, हे कमळनेत्रा, अम्बरीष, नहुष, गयासारखे श्रेष्ठ राजा आपली राज्यं सोडून वनात गेले; तरी जे अजून इथे आहेत, ते तुझ्या मार्गावर का चालत नाहीत? ज्यांनी तुझ्या कमळपादांचा सुगंध घेतला, ज्याचा गुणवान लोक उल्लेख करतात आणि जो लोकांना मोक्ष देतो, ते दुसऱ्या कुठेच का जावेत? मृत्युलोकातील पुरुष, जे भौतिक सुखात अंध झाले आहेत, ते लक्ष्मीचा निवास, गुणांचा खजिना, दुर्लक्षित करतात. मी तुला, सर्व जगांचा स्वामी, योग्य प्रकारे पूजले आहे; तू या आणि पुढच्या जन्मातील सर्व इच्छांची पूर्तता करणारा आहेस. तुझे पाय माझ्या जन्ममरणाच्या प्रवासात एकमेव आश्रय असो, कारण तू नक्कीच तुझी भक्ती करणाऱ्यांकडे येतोस आणि त्यांना असत्यापासून मुक्त करतोस. हे अच्युत, ज्या घरात तुझ्या कथा, शंकर आणि ब्रह्मदेवांच्या सभेत गायल्या जातात, त्या पुरुषांच्या कानापर्यंत पोहोचत नाहीत, तिथे गाढव, गायी, घोडे, मांजरे आणि नोकरच असतात; अशा लोकांच्या आयुष्याचा काय उपयोग? जी स्त्री तुझ्या कमळपादांचा अमृतसारखा सुगंध घेत नाही, ती आपल्या प्रियकरावरच प्रेम करते—ज्याचे शरीर त्वचा, केस, नख, मांस, हाडं, रक्त, कृमी, विष्ठा, कफ, पित्त आणि वायूने भरलेले असते—तो एक जिवंत प्रेतच आहे. हे कमळनेत्रा, मला तुझ्या पायांवर भक्ती असो, कारण तू स्वयंपूर्ण आहेस आणि कोणालाही स्वतःपासून वेगळं मानत नाहीस. जेव्हा वृद्धापकाळाच्या प्रभावाने रजोगुण वाढतो, आणि तू माझ्याकडे कृपापूर्वक पाहतोस, तेच आमच्यासाठी तुझं परम दयाचिन्ह आहे. हे मधुसूदन, मला तुझी वाणी असत्य वाटत नाही. कारण कन्येचं प्रेम सामान्यपणे आईवर असतं, आणि क्वचितच दुसऱ्यावर. संसारात, जरी विवाहित स्त्री वाईट स्वभावाची असेल, तरी तिचं मन वारंवार नवीन पुरुषाकडे वळतं. बुद्धिमान पुरुषाने अशा विश्वासघातकी स्त्रीला ठेवू नये; कारण तो दोन्ही बाजूंना गमावतो." अशा प्रकारे, रुक्मिणीने आपल्या हृदयातील प्रेम, भक्ती आणि नम्रता कृष्णापुढे उलगडली.