कुटुंबातील व्यक्तीचा वध करणे हे मोठे पाप आहे, असे मानले जाते. आपला नातेवाईक जर स्वतःच्या चुकीमुळेच नष्ट झाला असेल, तर त्याचा पुन्हा वध करून काहीच साध्य होत नाही. क्षत्रियांसाठी प्रभुने अशीच व्यवस्था केली आहे—भाऊ भाऊचा देखील वध करू शकतो, आणि याहून भयंकर दुसरे काहीच नाही. राज्य, जमीन, धन, स्त्रिया, अभिमान किंवा सत्ता यासाठी, अहंकाराने अंध झालेले लोक इतरांचा—आपल्या नातेवाईकांचाही—नाश करतात. कृष्णा, तुझा सर्व प्राण्यांबद्दलचा न्याय कठोर आहे, विशेषतः दुष्ट मनाच्या लोकांसाठी; कारण तू सदा मित्रांचे कल्याणच सर्वांचे कल्याण मानतोस, जणू काही सर्वच अज्ञानी आहेत. मायेमुळे मनुष्यांमध्ये भ्रम उत्पन्न होतो. शरीराशी एकरूपता मानणारे काहींना मित्र, काहींना शत्रू, तर काहींना तटस्थ असे पाहतात. प्रत्यक्षात, सर्व देहधारी प्राण्यांसाठी एकच परमात्मा आहे; तो अनेक नाही, जरी भ्रमित लोक तसे भासत असले तरी—जसे प्रकाश किंवा आकाश विभागलेले वाटते. हे शरीर, ज्यास आरंभ आणि अंत आहे, ते प्रकृती, प्राण आणि गुणांनी बनलेले असून, अज्ञानामुळे आत्म्यावर लादले गेले आहे आणि त्यामुळे जीव संसारात भटकत राहतो. खऱ्या आत्म्यास दुसऱ्याशी—अस्तित्व असो वा नसोत—ना एकरूपता, ना वेगळेपणा असतो; हे संबंध फक्त भासत असतात, जसे सूर्य आणि त्याने प्रकाशित केलेल्या वस्तू. जन्म वगैरे शरीराचे बदल आहेत; आत्म्याचे कधीच नाहीत—जसे चंद्राच्या कलांमध्ये बदल होत असला, तरी चंद्राला काहीही होत नाही, किंवा ग्रहणाने त्याला खरेच बाधा पोहोचत नाही. स्वप्नात जसे आपण स्वतःला आणि इतर वस्तूंना अनुभवतो, त्यांचे परिणाम भोगतो, जरी ते असत्य असले तरी; तसेच अज्ञानी माणूस असत्याला सत्य मानून संसारात पडतो. म्हणून, अज्ञानातून जन्मलेल्या शोकाचा त्याग कर; जो आत्म्याला कोरडा आणि गोंधळलेला करतो, तो खरे ज्ञान मिळवून दूर कर. आपल्या खऱ्या स्वरूपात स्थित हो, हे पवित्र हास्य असलेल्यांनो. शुकदेव म्हणतात: भगवंतांनी अशा प्रकारे उपदेश केल्यावर, कटीबद्ध रमादेवीने आपला दु:ख सोडून दिला आणि समजून, मन एकाग्र केले. दरम्यान, ज्याची प्राणशक्ती संपत आली होती, ज्याचे सामर्थ्य आणि तेज त्या दोघांनी नष्ट केले होते, त्याने आपल्या विद्रूप झालेल्या रूपाची आणि व्यर्थ, स्वतःच्या कल्पनेतील महत्त्वाकांक्षांची आठवण काढली. त्याने आपले वास्तव्य करण्यासाठी 'भोजकट' नावाचे एक महान नगर वसवले, दुष्ट कृष्णावर हल्ला केला नाही, ना आपल्या धाकट्या बहिणीला अडवले. "मी कुण्डिनात पाऊल ठेवणार नाही," असे जाहीर करून, तो तेथेच राहिला—भगवंत आणि भीष्मकनंदिनी, तसेच इतर राजांकडून पराभूत झालेल्याप्रमाणे. कृष्णाने रुक्मिणीला योग्य विधीने नगरात आणले आणि तिच्याशी विवाह केला. मग यदुकुळातील प्रत्येक घरात, केवळ कृष्णभक्त असलेल्या लोकांमध्ये, मोठा उत्सव झाला. पुरुष आणि स्त्रिया, आनंदित होऊन, सुंदर रत्नजडित कुंडले घालून, नवदाम्पत्यासाठी विविध भेटवस्तू घेऊन आले. वृष्णींच्या त्या नगरीत, इंद्राच्या पताकांनी, सुंदर हारांनी, वस्त्रांनी, रत्नजडित तोरणांनी, प्रत्येक द्वारावर शुभशकुनांनी—पाण्याने भरलेल्या कलशांनी, धूप, दिवे यांनी—संपूर्ण शहर उजळून निघाले होते. त्याच्या रस्त्यांवर सुगंधी, मादक द्रव्ये शिंपडली होती; द्वारांवर प्रिय राजांनी पाठवलेले हत्ती उभे होते; केळी आणि सुपारीच्या झाडांच्या रांगांनी शहर शोभून गेले होते. कुरु, सृंजय, कैकेय, विदर्भ, यदु आणि कुन्ती हे सर्व राजवंशीय आनंदित होत एकत्र आले, आणि उत्साहाने गडबडत होते. रुक्मिणीच्या हरणाची कथा सर्वत्र गायली जात होती, आणि ती ऐकून राजे व राजकन्या आश्चर्यचकित झाले. द्वारकेत, राजन, अपार आनंद पसरला, कारण लक्ष्मीपती कृष्ण रुक्मिणी आणि रामेसह एकत्र झाले. शुकदेव म्हणतात: कामदेव, जो वासुदेवाचा अंश होता आणि पूर्वी रुद्राच्या क्रोधाने जळून गेला होता, तो पुन्हा देहधारणेसाठी त्याच रूपात जन्माला आला. तो वैदर्भीपासून जन्मला, कृष्णाच्या सामर्थ्याने संपन्न, आणि सर्व प्रकारे आपल्या पित्यापेक्षा कमी नव्हता—प्रद्युम्न म्हणून प्रसिद्ध झाला. शांबर, मायावी राक्षस, ज्याला कळले होते की हा त्याचा शत्रू आहे, त्याने त्या अजून हानी पोहोचू न शकणाऱ्या बालकाचे अपहरण केले आणि त्याला समुद्रात फेकून दिले, आणि घरी परतला. एक बलाढ्य मासा त्या बालकाला गिळून गेला; आणि तो मासा, इतरांसह, मच्छिमारांनी मोठ्या जाळ्यात पकडला. मच्छिमारांनी तो मासा शांबराला भेट म्हणून दिला; स्वयंपाक्यांनी तो मासा स्वयंपाकगृहात नेला आणि त्याला चिरण्यासाठी सुरे उगारले. त्यात बालक दिसल्यावर, त्यांनी ते मायावतीकडे सांगितले; तिच्या मनात अस्वस्थता असल्याने, नारदांनी तिला त्या मुलाचे खरे मूळ, तो माशाच्या पोटात कसा गेला, हे सर्व सांगितले. ती प्रसिद्ध रती होती, कामदेवाची पत्नी, जी आपल्या जळून गेलेल्या पतीच्या पुनर्जन्माची वाट पाहत होती. शांबराने तिला स्वयंपाकगृहाची जबाबदारी दिली होती; मायावतीने त्या बालकाला कामदेवच ओळखले आणि त्याच्यावर स्नेह केला. थोड्याच अवधीत, कृष्णपुत्र प्रद्युम्न तारुण्याच्या पूर्ण वयात पोहोचला; त्याला पाहणाऱ्या स्त्रियांच्या मनात आकर्षण निर्माण झाले. रती, कमलासारख्या डोळ्यांनी, लांब भुजांनी, सुंदर पुरुष प्रद्युम्नाकडे लाजरी, हसरी, कटाक्ष टाकत, भुवया उंचावून प्रणयाचा खेळ करत गेली. कृष्णपुत्र प्रद्युम्न म्हणाला, "माते, तुझे मन आईसारखे नाही; तू माझ्याशी प्रेयसीप्रमाणे वागतेस, आईसारखी नाही." रती म्हणाली, "तू नारायणाचा पुत्र आहेस, शांबराने तुला घरातून पळवले; मी तुझी पत्नी रती आहे, आणि तूच, प्रभो, कामदेव आहेस. त्या दैत्याने तुला बाल्यावस्थेत समुद्रात फेकले; एक मासा तुला गिळून गेला, आणि त्याच्या पोटातून, प्रभो, तू येथे पोहोचला आहेस." "आता, आपल्या मायावी सामर्थ्यांनी—मोहादि अस्त्रांनी—शेकडो मायेत पारंगत असलेल्या या बलाढ्य, अजिंक्य शत्रूचा वध कर." "तुझी माता तुझ्यासाठी करारी पक्षाप्रमाणे शोक करते, आईच्या प्रेमाने व्याकुळ, वत्सरहित गायीप्रमाणे असहाय आहे." मायावतीने असे सांगून, आपल्या मायावी सामर्थ्याने, प्रद्युम्नाला सर्व मायांचा नाश करणारे परमज्ञान दिले. प्रद्युम्नाने शांबराकडे जाऊन त्याला युद्धाला आव्हान दिले, अशा शब्दांनी टोचले की जे सहन होऊ शकत नव्हते, आणि संघर्ष उभा केला. त्या कठोर शब्दांनी जणू सर्पाला पायाखाली तुडवल्यासारखा शांबर संतापाने लाल डोळे करून, गदा हातात घेऊन, युद्धासाठी बाहेर पडला.