कृष्णाने जे केले, ते आमच्यासाठी योग्य नव्हते—केस आणि दाढी काढणे, मित्राचा अपमान करणे किंवा त्याला ठार मारणे हे लाजिरवाणे आहे, असे काहींनी सांगितले. पण या धर्मशील स्त्रीने, आपल्या भावाच्या अपमानाची चिंता करत, आमच्यावर दोष ठेवू नये; कारण कुणीही दुसऱ्याला सुख किंवा दुःख देत नाही—प्रत्येकजण आपल्या कर्माचे फळच भोगतो. जरी नातेवाईकाचा वध मोठा पाप असला, तरी आपला बांधव मारू नये; त्याने स्वतःच्या चुकीमुळे आपला विनाश केला असेल, तर पुन्हा त्याला मारण्यात अर्थ नाही. कृष्ण, क्षत्रियांसाठी हेच नियम आहेत—जगाच्या निर्मात्याने स्थापन केलेले: भाऊही भाऊला मारू शकतो, आणि याहून भयंकर काही नाही. राज्य, जमीन, धन, स्त्रिया, अहंकार किंवा सामर्थ्यासाठी, गर्वाने अंध झालेले क्षत्रिय इतरांना—आपल्या नातेवाईकांनाही—नष्ट करतात. कृष्णा, तू सर्व जीवांशी कठोर न्याय करतोस, विशेषतः दुष्ट हृदयाच्या लोकांशी; कारण तू मित्रांसाठी जे चांगले आहे, तेच सर्वांसाठी चांगले मानतोस, जणू ते अज्ञानी आहेत. मायाच्या दैवी शक्तीमुळे माणसांमध्ये भ्रम उत्पन्न होतो; शरीराशी एकरूप झालेले काहींना मित्र, काहींना शत्रू, तर काहींना तटस्थ वाटतात. प्रत्यक्षात सर्व शरीरधारी जीवांसाठी एकच परमात्मा आहे; तो अनेक नाही, जरी भ्रमित लोक त्याला विभाजित पाहतात—जसे प्रकाश किंवा आकाश विभाजित वाटते. हे शरीर, जे प्रारंभ आणि अंत असलेले, पदार्थ, प्राण आणि गुणांनी बनलेले आहे, अज्ञानामुळे आत्म्यावर रचले गेले आहे; यामुळे जीव संसारात भटकतो. खऱ्या आत्म्यासाठी, दुसऱ्याशी कधीही एकत्र येणे किंवा वेगळे होणे नाही, अस्तित्वात किंवा अनस्तित्वात; हे केवळ त्यांच्या संबंधामुळे वाटते—जसे सूर्य आणि त्याने प्रकाशित केलेली रूपे. जन्म आणि इतर रूपांतरे शरीराला असतात, आत्म्याला कधीही नाही—जसे चंद्राच्या कलांना चंद्राला काही होत नाही, किंवा ग्रहणाने त्याला खरं नुकसान होत नाही. जसे स्वप्नात माणूस स्वतःला आणि वस्तूंना अनुभवतो, त्यांचे फळ भोगतो, जरी त्या खऱ्या नसतात, तसाच अज्ञानी माणूस संसारात प्रवेश करतो, अवास्तवाला वास्तव समजून. म्हणून, अज्ञानातून उत्पन्न झालेल्या दुःखाचा नाश कर, जे आत्म्याला कोरडे आणि गोंधळात टाकते; सत्यज्ञानाने, आपल्या स्वभावात स्थित हो, हे शुद्ध हास्य असलेले. श्रीकृष्णाने असे उपदेश केल्यावर, सुकुमार कटी असलेल्या रामा (रुक्मिणी) ने आपले दुःख सोडून, समजून, मन शांत केले. रुक्मी, ज्याचा प्राण जवळजवळ संपला होता, सामर्थ्य आणि तेज कृष्ण आणि बलरामाने नष्ट केले होते, त्याने आपल्या अपमानित रूपाची आणि व्यर्थ, स्वनिर्मित महत्वाकांक्षांची आठवण केली. त्याने आपल्या वास्तव्याकरिता भोजकट नावाचे महान शहर उभारले, दुष्ट कृष्णावर आक्रमण न करता, किंवा आपल्या धाकट्या बहिणीला अडवू न देता. "मी कुण्डिनात प्रवेश करणार नाही," असे जाहीर करून, तो रागाने तिथेच राहिला, भगवंत आणि भीष्मकाची कन्या, तसेच इतर राजांनी त्याला पराभूत केले होते. कृष्णाने रुक्मिणीला योग्य रीतीने शहरात आणले, हे कुरूश्रेष्ठा, आणि तिच्याशी विवाह केला; मग यादवांच्या नगरीत, कृष्णभक्त घराघरात मोठा उत्सव झाला. पुरुष आणि स्त्रिया, आनंदित, चमकदार रत्नांचे कर्णफूल घालून, नवदांपत्याला भेटवस्तू घेऊन आले, दोघेही सुंदर वस्त्रात सजलेले होते. वृष्णींच्या नगरीत, इंद्रध्वजांनी सजवलेली, अद्भुत फुलांच्या माळा, वस्त्रे, रत्नांचे प्रवेशद्वार, प्रत्येक दरवाजावर शुभ व्यवस्था—भरलेली कलशे, धूप, दिवे—या सर्वांनी शहर तेजस्वी झाले. रस्त्यांवर सुगंधित, मादक द्रव शिंपडले गेले; दरवाजांवर, प्रिय राजांकडून बोलावलेले हत्ती उभे होते, आणि शहरात केळी व सुपारीच्या झाडांच्या ओळी शोभा वाढवत होत्या. कुरू, सृंजय, कैकेय, विदर्भ, यादव आणि कुंती—हे सर्व आनंदाने एकत्र आले, उत्साहात गडबडत होते. रुक्मिणीच्या अपहरणाची कथा सर्वत्र ऐकून, राजे आणि राजकन्या अत्यंत आश्चर्यचकित झाले. द्वारकेत, हे राजन, नागरिकांमध्ये अपार आनंद निर्माण झाला, कारण कृष्ण, श्रीचा स्वामी, रुक्मिणी आणि बलरामासह एकत्र झाला होता. शुकदेव म्हणतो: काम, जो वासुदेवाचा अंश आहे, पूर्वी रुद्राच्या क्रोधाने जळून गेला होता, तो पुन्हा देह धारण करण्यासाठी त्याच रूपात जन्माला आला. तो, वैदर्भीचा पुत्र, कृष्णाच्या सामर्थ्याने संपन्न, सर्व बाबतीत आपल्या वडिलांपेक्षा कमी नव्हता, आणि प्रसिद्ध झाला प्रद्युम्न म्हणून. शांबर, मायावी, त्या बालकाला—जो अजून हानी होऊ शकत नव्हता—तिथून अपहरण करून, शत्रू असल्याचे जाणून, समुद्रात फेकून घरी गेला. एक बलवान मासा त्याला गिळला, आणि तो मासा इतरांसह मच्छीमारांनी मोठ्या जाळ्यात पकडला. मच्छीमारांनी तो मासा शांबराला भेट म्हणून दिला; स्वयंपाक्यांनी तो स्वयंपाकघरात नेला, चाकूने कापण्याचा विचार केला. मासात बालक दिसल्यावर, त्यांनी मायावतीला सांगितले; नारदाने तिच्या चिंतेमुळे, त्या बालकाची खरी उत्पत्ती आणि मासाच्या पोटात कसा आला, हे सर्व सांगितले. ती प्रसिद्ध कामाची पत्नी रती होती, जी आपल्या जळलेल्या पतीच्या पुनर्जन्माची वाट पाहत होती. शांबराने स्वयंपाकघरात नेमलेल्या मायावतीने, त्या बालकाला कामच असल्याचे ओळखून, त्याच्यावर प्रेम केले. लवकरच, कृष्णाचा पुत्र प्रद्युम्न तरुण झाला, आणि त्याला पाहणाऱ्या स्त्रियांच्या हृदयात हलचल निर्माण झाली. रती, कमलासारख्या डोळ्यांनी, लांब हातांनी, पुरुषांमध्ये सुंदर, लाजाळू हास्य, कुत्सित नजर, प्रेमाने उंचावलेले भुवया, अशा भावनेने आपल्या पतीकडे गेली. कृष्णपुत्र प्रद्युम्न म्हणाला, "हे स्त्री, तुझे मन आईसारखे नाही; तू माझ्याशी प्रियकरासारखी वागतेस, आईसारखी नाही." रती म्हणाली, "तू नारायणाचा पुत्र आहेस, शांबराने तुझे अपहरण केले; मी तुझी पत्नी रती आहे, आणि तू, प्रभु, काम आहेस." "त्या राक्षस शांबराने तुला बालक असताना समुद्रात फेकले; एक मासा तुला गिळला, आणि त्याच्या पोटातून, प्रभु, तू इथे आला आहेस." "आता, तुझ्या मायावी शक्तीने—भ्रम, मोह—या अजेय, मायावी शत्रूचा वध कर." "तुझी आई, कुरारी पक्ष्यासारखी, आपल्या पिलांशिवाय दुःखी, मातृप्रेमाने भारावलेली, असहाय्य, वासराविना दुःखी गायीसारखी, तुझ्यासाठी शोक करते." असे सांगून, मायावती, महान मायावी, प्रद्युम्नला सर्व मायांचा नाश करणारे श्रेष्ठ ज्ञान दिले.