रुक्मिणीच्या अपहरणानंतर, कृष्ण आणि रुक्मिणीच्या विवाहात अनेक घटना घडल्या. कृष्ण, बलराम आणि त्यांच्या सहकाऱ्यांनी रुक्मीला जवळजवळ मृतावस्थेत, बांधलेल्या अवस्थेत पाहिले. दयाळू संकर्षणाने, म्हणजेच बलरामाने, रुक्मीला मुक्त केले आणि कृष्णाला संबोधून म्हणाला, "हे कृष्णा, तू जे केलेस ते आमच्यासाठी योग्य नाही; मित्राचे केस आणि दाढी काढून त्याला विद्रूप करणे किंवा मित्राचा वध करणे हे लाजिरवाणे आहे." बलरामाने पुढे सांगितले, "रुक्मिणी ही सद्गुणी स्त्री आपल्या भावाच्या विद्रूपतेमुळे आपल्यावर दोष ठेवू नये; कारण कुणी दुसरा आनंद किंवा दुःख देत नाही—प्रत्येकजण आपल्या कर्माचेच फळ भोगतो." ते म्हणाले, "आपल्या नातेवाईकाचा वध करणे हे मोठे पाप आहे, त्यामुळे कुणीही आपला बंधू किंवा कुटुंबीयाचा वध करू नये; जर तो स्वतःच्या दोषामुळे नष्ट झाला असेल, तर पुन्हा त्याचा वध करून काय अर्थ?" बलरामाने क्षत्रियांचे नियम स्पष्ट केले: "प्रजापतींनी स्थापन केलेल्या क्षत्रियधर्मानुसार, बंधू-बंधूचा वध करू शकतो, आणि त्याहून भयंकर काही नाही." ते म्हणाले, "राज्य, भूमी, धन, स्त्रिया, अभिमान किंवा अधिकारासाठी, गर्वाने आंधळे होऊन, क्षत्रिय आपल्या नातेवाईकांचा देखील नाश करतात." बलरामाने कृष्णाला उपदेश दिला, "तुझे सर्व जीवांबद्दलचे न्याय कठोर आहे, विशेषतः दुष्ट मनाच्या लोकांबद्दल; तू मित्रांचे हित सर्वांचे हित समजतोस, जणू ते अज्ञानी आहेत." ते पुढे म्हणाले, "माया या दैवी शक्तीमुळे मानवांत भ्रम उत्पन्न होतो; शरीराशी एकरूप झाल्यामुळे काहींना मित्र, काहींना शत्रू, आणि काहींना तटस्थ मानले जाते." बलरामाने आत्म्याचे स्वरूप स्पष्ट केले: "सर्व देहधारी जीवांसाठी एकच सर्वोच्च आत्मा आहे; तो अनेक नसून, भ्रमित लोक त्याला विभागलेले समजतात—जसे प्रकाश किंवा आकाश विभाजित दिसतो." "हे शरीर, ज्याचा आरंभ आणि अंत आहे, ते पदार्थ, प्राण आणि गुणांनी बनले आहे; अज्ञानामुळे आत्म्यावर आकार घेतलेले हे शरीर जीवाला संसारात भटकवते." बलरामाने सांगितले, "खऱ्या आत्म्यास कोणत्याही दुसऱ्याशी एकत्र येणे किंवा वेगळे होणे नाही, असो अस्तित्वात किंवा नसेल; हे संयोग केवळ दिसणाऱ्या संबंधामुळे असतात, जसे सूर्य आणि त्याने प्रकाशित केलेली रूपे." "जन्म आणि परिवर्तन हे शरीराचे आहेत, आत्म्याचे कधीच नाही—जसे चंद्राच्या कला बदलतात, पण चंद्र स्वतः बदलत नाही, किंवा ग्रहणाने त्याला खरं नुकसान होत नाही." बलरामाने सांगितले, "जसे स्वप्नात आपण स्वतःला आणि वस्तूंना अनुभवतो, त्यांच्या परिणामांचा आनंद घेतो, जरी त्या खऱ्या नसतात; तसेच अज्ञानी मनुष्य संसारात प्रवेश करतो, खोट्याला खरे समजून." "म्हणून, अज्ञानातून उत्पन्न झालेले दुःख दूर कर, जे आत्म्याला कोरडे आणि गोंधळात टाकते; सत्यज्ञानाने स्वतःच्या स्वरूपात स्थित हो, हे पवित्र हास्य असलेले कृष्णा." शुकदेव म्हणतात, "बलरामाच्या या उपदेशाने रुक्मिणीने आपले दुःख सोडले आणि समजूतदारपणे मन शांत केले." रुक्मी, ज्याचा प्राण जवळजवळ संपला होता, त्याची शक्ती आणि तेज कृष्ण आणि बलरामामुळे नष्ट झाली होती, त्याने आपली विद्रूप अवस्था आणि व्यर्थ अभिमान आठवला. त्याने आपला निवासासाठी भव्य भोजकट नावाचा नगर स्थापन केला; त्याने कृष्णावर आक्रमण केले नाही किंवा आपल्या धाकट्या बहिणीला अडवले नाही. "मी कुण्डिनात प्रवेश करणार नाही," असे जाहीर करून, तो रागाने तिथेच राहिला, कारण त्याचा पराभव प्रभू कृष्ण आणि भीष्मकाची कन्या रुक्मिणी, तसेच इतर राजांनी केला होता. कृष्णाने योग्य विधीनुसार रुक्मिणीला नगरात आणले आणि तिच्याशी विवाह केला. यदु नगरातील प्रत्येक घरात, केवळ कृष्णभक्तांनी, मोठा उत्सव साजरा केला. पुरुष आणि स्त्रिया, आनंदित आणि चमकदार रत्नांच्या कानातले घालून, नवविवाहित जोडप्यासाठी भेटवस्तू आणत होते. वृष्णींच्या त्या नगरीत, इंद्राचे ध्वज, अद्भुत फुलांच्या माळा, वस्त्रे, रत्नजडित द्वार, शुभ चिन्हे, प्रत्येक दरवाजाशी भरलेली जलकुंभे, धूप, दिवे—या सर्वांनी नगर उजळून निघाले होते. नगरातील रस्ते सुवासिक, मादक द्रव्यांनी शिंपडले होते; दरवाजाशी प्रिय राजांनी बोलवलेले हत्ती उभे होते, आणि नगरात केळी व सुपारीच्या झाडांच्या ओळींनी शोभा वाढली होती. कुरू, श्रींजय, कैकेय, विदर्भ, यदु आणि कुंती—हे सर्व राजवंश आनंदाने एकत्र आले होते, उत्साहात गडबडत होते. रुक्मिणीच्या अपहरणाची कथा सर्वत्र गायली जात होती, आणि राजे व राजकन्या यांना मोठा आश्चर्य वाटत होते. द्वारकेत, हे राजन, नागरिकांमध्ये अपार आनंद निर्माण झाला, कारण त्यांनी श्रीकृष्ण, लक्ष्मीच्या प्रभूला, रुक्मिणी आणि रामासह एकत्र पाहिले. शुकदेव म्हणतात, "काम, वासुदेवाचा अंश, जो पूर्वी रुद्राच्या क्रोधाने भस्म झाला होता, पुन्हा देहधारणेसाठी जन्म घेतला, त्याच रूपात." तो, वैदर्भी रुक्मिणीच्या पोटी जन्मलेला आणि कृष्णाच्या शक्तीने संपन्न, प्रत्यक्षात प्रत्येक बाबतीत आपल्या वडिलांपेक्षा कमी नव्हता; त्याचे नाव प्रसिद्ध झाले—प्रद्युम्न. शांबर, मायावी राक्षस, ज्याला प्रद्युम्न आपला शत्रू असल्याचे ठाऊक होते, त्याने त्या अर्भकाचे अपहरण केले, आणि समुद्रात फेकून दिले. एक शक्तिशाली मासा त्याला गिळून गेला; मग, ते मासे आणि इतर मासे, मच्छिमारांनी मोठ्या जाळ्यात पकडले. मच्छिमारांनी तो मासा शांबराला भेट म्हणून दिला; स्वयंपाक्यांनी तो मासा स्वयंपाकघरात आणला, आणि छुरीने कापण्याचा विचार केला. मासात मुलगा पाहून, त्यांनी मायावतीला सांगितले; नारदाने, तिच्या चिंताग्रस्त मनाला, त्या मुलाची खरी ओळख आणि मासाच्या पोटात तो कसा आला, हे सर्व सांगितले. मायावती ही प्रसिद्ध रती, कामाची पत्नी, जी आपल्या जळलेल्या पतीच्या पुनर्जन्माची वाट पाहत होती. शांबराने तिला स्वयंपाकघरात नेमले होते, आणि मायावतीने त्या मुलाला कामाचाच असल्याचे ओळखले; तिला त्याच्याबद्दल प्रेम वाटले. काही काळातच, कृष्णपुत्र प्रद्युम्न तरुण झाला; त्याला पाहून स्त्रियांच्या हृदयात स्पंदन निर्माण झाले. रती, कमळासारख्या डोळ्यांची, लांब बाह्यांची, पुरुषांमध्ये सुंदर, लाजाळू, हसत, प्रेमाने भुवया उंचावून, सायासपणे प्रद्युम्नाजवळ गेली. कृष्णपुत्र प्रद्युम्न म्हणाला, "हे स्त्री, तुझे मन आईसारखे नाही; तू माझ्याशी प्रियकरासारखी वागतेस, आईसारखी नाही." रती म्हणाली, "तू नारायणाचा पुत्र आहेस, शांबराने तुझ्या घरातून अपहरण केले; मी तुझी पत्नी रती आहे, आणि तू, प्रभू, काम आहेस." "त्या राक्षस शांबराने तुला अर्भक असताना समुद्रात फेकले; एक मासा तुला गिळून गेला, आणि त्याच्या पोटातून, प्रभू, तू येथे आला आहेस." "आता, आपल्या मायावी शक्तीने—मोह वगैरेच्या सहाय्याने—तुझ्या या भयंकर, अजिंक्य शत्रूचा वध कर." "तुझी आई तुझ्यासाठी कुररी पक्षीसारखी, आपल्या पिलाविना दुःखी, मातृत्वाच्या प्रेमाने व्याकुळ, असहाय आहे—जसे वासराविना गाय वेदनात असते.