रुक्मिणीच्या विवाहानंतरची ही कथा आहे. रुक्मी, रुक्मिणीचा भाऊ, श्रीकृष्णाच्या हातून मारला जाणार आहे हे पाहून रुक्मिणी भीतीने गलबलली. ती घाबरून, व्याकुळ होऊन, आपल्या पतीच्या पायांवर पडली आणि अश्रूभारी कंठाने म्हणाली, “योगेश्वरा, अनंत, देवांचा देव, विश्वनाथ, कृपाळू, कृपया माझ्या भावाचा वध करू नका. हे महाबाहो, आपण कल्याणकारी आहात.” शुकदेव सांगतात: रुक्मिणीचे संपूर्ण शरीर भीतीने थरथरत होते, तिचा चेहरा शोकाने कोमेजला होता, कंठ दाटला होता, चिंता आणि घाबराटीने तिची सोन्याची माळही घसरत होती. ती श्रीकृष्णाच्या पायांना घट्ट धरून बसली. तिच्या करुण विनंतीने श्रीकृष्ण दयाळू होऊन थांबले. मग श्रीकृष्णाने त्या दुष्ट रुक्मीला वस्त्राने बांधले, त्याचे केस आणि दाढी कापून त्याला विद्रूप केले. दरम्यान, यादव वीरांनी शत्रूंच्या सैन्याचा पराभव केला, जणू काही हत्ती कमळाच्या तळ्यात धुडगूस घालत असावेत. यानंतर यादव वीर श्रीकृष्णाजवळ आले आणि त्यांनी रुक्मीला जवळजवळ मृतवत अवस्थेत पाहिले. त्याला बांधलेले पाहून, करुणामूर्ती बलरामाने त्याला सोडवले आणि श्रीकृष्णाला म्हणाले, “कृष्णा, मित्राचा केस-दाढी कापणे, त्याला विद्रूप करणे किंवा मारणे हे आमच्यासाठी योग्य नाही, हे लज्जास्पद आहे. या सती स्त्रीने आपल्या भावाच्या या स्थितीमुळे आपल्यावर दोष ठेवू नये, कारण कोणीही दुसऱ्याला सुख-दुःख देत नाही, प्रत्येकजण आपल्या कर्माचे फळ भोगतो. नातेवाईकाचा वध करणे मोठे पाप आहे, पण जर तो आपल्या कर्मानेच नष्ट झाला असेल, तर पुन्हा त्याला मारण्यात अर्थ नाही. क्षत्रियांसाठी हा नियम स्वयं ब्रह्मदेवाने घातला आहे: राज्य, भूमी, संपत्ती, स्त्रिया, अहंकार किंवा अधिकारासाठी, गर्वाने अंध झालेले क्षत्रिय आपल्या नातलगांनाही नष्ट करतात. तुझ्या न्यायात, कृष्णा, दुष्ट व्यक्तींसाठी कठोरपणा आहे, कारण तू मित्रांचे कल्याण हेच सर्वांचे कल्याण असे मानतोस, जणू ते अज्ञानी आहेत. मायेमुळेच माणसांत भेदभाव उत्पन्न होतो; देहाभिमानामुळे कोणी मित्र, शत्रू वा तटस्थ वाटतात. प्रत्यक्षात सर्व देहधारकांसाठी एकच परमात्मा आहे, तो अनेक नाही, जसा प्रकाश किंवा आकाश विभागलेले वाटते, पण प्रत्यक्षात तसे नसते. हे शरीर, ज्याला आरंभ आणि अंत आहे, प्रकृती, प्राण आणि गुणांनी बनलेले आहे; अज्ञानाने आत्म्यावर रचले गेले आहे आणि त्यामुळे जीव संसारात भरकटतो. आत्म्यासाठी कुठल्याही वस्तूशी खरे संबंध नाहीत; जसे सूर्य आणि त्याने प्रकाशित केलेल्या वस्तू, तसे हे संबंध केवळ भास आहेत. जन्म, स्थिती, वृद्धापकाळ, मृत्यू या साऱ्या देहाच्या अवस्था आहेत, आत्म्याच्या नाहीत; जसे चंद्राच्या कला बदलतात, पण चंद्राला काही होत नाही, किंवा ग्रहणाने तो खरंतर बाधित होत नाही. स्वप्नात जसे आपण स्वतःला आणि वस्तूंना अनुभवतो, पण त्या खऱ्या नसतात, तसेच अज्ञानी माणूस संसारात खोट्या गोष्टींना खरे मानतो. म्हणून, अज्ञानातून उत्पन्न झालेलं दुःख ज्ञानाने दूर कर आणि आपल्या स्वरूपात स्थित हो, हे निर्मळ हास्य असणाऱ्या रुक्मिणी.” शुकदेव म्हणतात: भगवान बलरामाने असे सांगितल्यावर, रुक्मिणीने आपली चिंता सोडून मन स्थिर केले. दरम्यान, रुक्मीचा प्राण जवळजवळ निघून गेला होता, त्याची शक्ती आणि तेज हरपले होते; त्याने आपल्या विद्रूप अवस्थेची आणि व्यर्थ केलेल्या महत्त्वाकांक्षांची आठवण केली. मग त्याने आपल्या वास्तव्याकरता मोठे भोजकट नगर वसवले, पण त्याने पुन्हा कधीही श्रीकृष्णावर आक्रमण केले नाही, ना आपल्या बहिणीला अडवले. “मी कुण्डिनात पाऊल ठेवणार नाही,” असे जाहीर करून, तो तेथेच राहिला, श्रीकृष्ण आणि रुक्मिणीने आणि इतर राजांनी त्याचा पराभव केला होता म्हणून तो रागाने तिथेच राहिला. यानंतर, श्रीकृष्णाने विधिपूर्वक रुक्मिणीला द्वारकेत आणले आणि तिच्याशी विवाह केला. यादवांच्या नगरीत, श्रीकृष्णभक्तांच्या प्रत्येक घरी मोठा उत्सव साजरा झाला. पुरुष आणि स्त्रिया, आनंदाने, सुंदर दागिने आणि झळाळत्या वस्त्रांनी सजलेले, नवदांपत्यासाठी भेटवस्तू घेऊन आले. वृष्णींच्या नगरीत इंद्रध्वज, सुंदर फुलांच्या माळा, वस्त्रे, रत्नजडित कमानी, प्रत्येक प्रवेशद्वारी मंगलमय सजावट—पूर्ण कलश, धूप, दिवे—यांनी शहर उजळून निघाले होते. सुगंधी, मादक द्रव्यांनी रस्ते शिंपडलेले होते; राजांच्या प्रिय हत्ती मुख्य प्रवेशद्वारी उभे होते; शहराच्या शोभेला केळी आणि सुपारीच्या झाडांच्या रांगा अधिकच वाढवत होत्या. कुरू, सृंजय, कैकेय, विदर्भ, यादव, कुंती या सर्वांनी एकत्र येऊन मोठ्या उत्साहात आनंद साजरा केला. रुक्मिणीच्या हरणाची कथा सर्वत्र गायली जात होती; राजे आणि राजकन्या यावर अचंबित झाले. द्वारकेत, श्रीकृष्ण, लक्ष्मीपती, रुक्मिणी आणि बलरामासह एकत्र आल्याचे पाहून प्रजेमध्ये प्रचंड आनंद झाला. शुकदेव पुढे सांगतात: कामदेव, जो पूर्वी रुद्राच्या क्रोधाने भस्म झाला होता, तो पुन्हा देहधारणेसाठी वासुदेवाचा अंश म्हणून जन्मला, आणि त्याच रूपात प्रकट झाला. रुक्मिणीपासून जन्मलेला, कृष्णाच्या तेजाने युक्त, तो सर्वगुणसंपन्न प्रधुम्न म्हणून प्रसिद्ध झाला, वडिलांपेक्षा काहीच कमी नव्हता. शांबर, मायावी राक्षस, ज्याला प्रधुम्न आपला शत्रू आहे हे माहीत होते, त्याने त्या बाळाला पळवून नेले आणि समुद्रात टाकून दिले, मग तो घरी परतला. एका शक्तिशाली माशाने त्या बाळाला गिळले; तो मासा इतर माशांसह जाळ्यात अडकला आणि मच्छिमारांनी तो मोठा मासा पकडला. ते मच्छिमार तो मासा शांबरला भेट म्हणून घेऊन गेले. स्वयंपाक्यांनी तो मासा स्वयंपाकघरात नेला आणि कापायला घेतला. माशाच्या पोटात बाळ पाहून त्यांनी ते मायावतीला सांगितले. नारदांनी, तिच्या मनात असलेल्या चिंता पाहून, त्या बाळाची खरी ओळख आणि तो माशाच्या पोटात कसा आला हे सर्व तिला सांगितले. ती मायावती म्हणजेच प्रसिद्ध रती होती, कामदेवाची पत्नी, जी आपल्या जळालेल्या पतीच्या पुनर्जन्माची वाट पाहत होती. शांबरने तिला स्वयंपाकघरात काम दिले होते. मायावतीने त्या बाळाला पाहून त्याच्यातच कामदेव ओळखला आणि त्याच्यावर माया आणि प्रेम केले. काही काळातच कृष्णपुत्र प्रधुम्न तरुण झाला, आणि त्याच्या सौंदर्याने स्त्रियांची मने मोहित झाली. रती, सुंदर कमळासारख्या डोळ्यांनी, लांब भुवया, लाजाळू हास्य, प्रेमाने भरलेली नजर टाकत, आपल्या पतीकडे—प्रधुम्नकडे—गेली. कृष्णपुत्र प्रधुम्न तिला म्हणाला, “माते, तुझे वागणे आईसारखे नाही, तू माझ्याशी प्रेयसीसारखे वागतेस, आईसारखे नाही.