रुक्मीने कृष्णाला आव्हान दिले, "जोपर्यंत तू मला बाणांनी जखमी करून भूमीवर पाडत नाहीस, तोपर्यंत तू माझ्या बहिणीला सोड!" असे म्हणताच, कृष्ण हसला आणि त्याने आपला धनुष्य मोडून टाकले व सहा तीक्ष्ण बाणांनी रुक्मीला भोसकले. त्यानंतर कृष्णाने चारही घोड्यांना आठ बाणांनी, सारथ्याला दोन बाणांनी आणि पताकेला तीन बाणांनी घायाळ केले. मग रुक्मीने दुसरे धनुष्य उचलले आणि पाच बाणांनी कृष्णाला जखमी केले. रुक्मीच्या बाणांच्या वर्षावाने कृष्ण क्षणभर घेरला गेला, पण अच्युताने रुक्मीचे धनुष्य तुकडे तुकडे केले. रुक्मीने पुन्हा दुसरे धनुष्य घेतले, पण अमर प्रभूने तेही तोडून टाकले. रुक्मीने मग गदा, भाला, त्रिशूल, ढाल-तलवार, शूल, तोमर—जे जे शस्त्र घेतले, ते सर्व हरिने तुकडे केले. शेवटी, रुक्मी रथातून उडी मारून, तलवार हातात घेऊन, कृष्णाचा वध करण्याच्या उद्देशाने प्रचंड संतापाने त्याच्यावर झेपावला, जणू पतंग ज्वाळेकडे धावतो. कृष्णाने आपल्या बाणांनी त्याची तलवार आणि ढाल तुकडे तुकडे केली. मग स्वतःची तीक्ष्ण तलवार उपसून, रुक्मीला मारण्याची तयारी केली. हे पाहून, आपल्या पतीकडून भावाचा वध होतोय हे पाहून, भयाने थरथरत, दु:खाने चेहरा कोरडा पडलेली, गळा कोंडलेला, सोन्याची माळ घसरलेली रुक्मिणी कृष्णाच्या पायांवर पडली आणि व्याकुळतेने विनवू लागली, "योगेश्वर, अनंत, देवांचा देव, जगाचा स्वामी, तू माझ्या भावाचा वध करू नकोस, महाबाहू, कल्याणदायक प्रभो!" शुकदेव सांगतात: भयाने थरथर कापणारी, दु:खाने चेहरा कोरडा पडलेली, गळा कोंडलेली व माळ घसरलेली रुक्मिणी कृष्णाच्या चरणी पडली. तिच्या करुण विनवणीने कृष्णाने दया दाखवली आणि रुक्मीचा वध थांबवला. कृष्णाने त्या दुष्ट रुक्मीला वस्त्राने बांधले, त्याची दाढी आणि केस उडवून त्याला विद्रूप केले. दरम्यान, यादव वीरांनी शत्रूंच्या सैन्याचा पराभव केला, जणू हत्ती कमळाच्या तळ्यात पाय घालतात तसा. नंतर यादव वीर कृष्णाजवळ आले आणि त्यांनी रुक्मीला त्या अवस्थेत जवळजवळ मृतवत पाहिले. त्याला बांधलेले पाहून, दयाळू बलरामाने त्याची सुटका केली आणि कृष्णाला म्हणाला, "हे कृष्णा, मित्राचा केशवपन, दाढी कापणे, विद्रूप करणे किंवा वध करणे हे आमच्यासाठी अनुचित व लज्जास्पद आहे. या पुण्यवती स्त्रीला तिच्या भावाच्या या अवस्थेमुळे आपल्यावर दोष येऊ नये; कारण प्रत्येकाला स्वतःच्या कर्माचेच फल मिळते, दुसर्यामुळे सुख-दु:ख मिळत नाही. आप्तांचा वध महापाप आहे, आप्त स्वत:च्या दोषाने नष्ट झाला असेल तर पुन्हा त्याचा वध कशाला? हे क्षत्रियांचे धर्म आहे, सृष्टीच्या अधिपतीने ठरवलेला—भाऊही भावाचा वध करू शकतो, यापेक्षा भयंकर काही नाही. राज्य, भूमी, संपत्ती, स्त्रिया, गर्व, सत्ता यासाठी अभिमानाने अंध झालेले क्षत्रिय आपलेच बंधू नष्ट करतात. तू सर्वांवर कठोर न्याय करतोस, कृष्णा, विशेषत: दुष्टांच्या बाबतीत; कारण तू मित्रांचे कल्याण सर्वांचेच कल्याण मानतोस, जणू ते अज्ञानी आहेत असे. मायेच्या प्रभावाने मनुष्यात भ्रम उत्पन्न होतो—जे शरीराशी तादात्म्य मानतात, ते काहींना मित्र, काहींना शत्रू, काहींना तटस्थ मानतात. प्रत्यक्षात सर्व देहधारकांसाठी एकच परमात्मा आहे; तो अनेक नाही, जरी भ्रमितांना तो विभक्त भासतो—जसा प्रकाश किंवा आकाश विभक्त भासतो. हे शरीर, जे प्रारंभ आणि अंत असलेले, प्रकृती, प्राण आणि गुणांनी युक्त आहे, अज्ञानामुळे आत्म्यावर आरोपलेले आहे, आणि त्यामुळे जीव संसारात भटकतो. आत्म्यास कधीही कोणाशी एकत्व किंवा भिन्नता नाही; हे संबंध केवळ भासिक आहेत, जसे सूर्य आणि त्याने प्रकाशित केलेल्या वस्तू. जन्म वगैरे शरीराचे धर्म आहेत, आत्म्याचे नाहीत—जसे चंद्राच्या कलांनी चंद्राला काही होत नाही, किंवा ग्रहणाने त्याला खरोखर बाधा होत नाही. स्वप्नात जसे आपण स्वतःला व वस्तूंना अनुभवतो, त्यांच्या फळांचा उपभोग घेतो, जरी त्या असत्य असतात, तसेच अज्ञानी माणूस असत्याला सत्य मानून संसारात पडतो. म्हणून, अज्ञानातून उत्पन्न झालेले, आत्म्याला कोरडे व गोंधळात टाकणारे दु:ख दूर कर, खरी ज्ञान मिळवून स्वतःच्या स्वरूपात स्थित हो, हे पावन हास्य असलेली!" शुकदेव म्हणतात: प्रभूच्या या उपदेशाने, रमाभगिनी रुक्मिणीने आपले दु:ख सोडले आणि विवेकाने मन स्थिर केले. रुक्मी, ज्याचा प्राण जवळजवळ संपला होता, शक्ती आणि तेज हरवले होते, त्याने आपल्या विद्रूप अवस्थेची आणि व्यर्थ अभिलाषांची आठवण केली. त्याने आपले वास्तव्य करण्यासाठी 'भोजकट' नावाचे महान नगर वसवले, पण त्याने पुन्हा कृष्णावर हल्ला केला नाही, ना आपल्या लहान बहिणीला अडवले. "मी कुण्डिनात प्रवेश करणार नाही," असे जाहीर करून तो तेथेच राहिला, कारण प्रभू आणि भीष्मककन्येने, तसेच इतर राजांनी त्याचा पराभव केला होता. कृष्णाने रुक्मिणीला योग्य विधीने आपल्या नगरात आणले, आणि मग यादवांच्या नगरीतील प्रत्येक घरी, केवळ कृष्णभक्त असलेल्या लोकांत, महान उत्सव झाला. पुरुष व स्त्रिया, आनंदित होऊन, झळाळत्या रत्नांच्या कुंडलांनी सजलेले, नवदांपत्यासाठी विविध भेटवस्तू घेऊन आले. इंद्राच्या पताकांनी, अद्भुत हारांनी, वस्त्रांनी, रत्नजडित तोरणांनी आणि प्रत्येक प्रवेशद्वारी शुभ चिन्हांनी—पूर्ण कलश, धूप, दिवे—सजलेली ती वृष्ण्यांची नगरी तेजाने उजळून निघाली. गंधयुक्त, मादक द्रवांनी रस्ते शिंपडलेले होते; द्वारांवर प्रिय राजांनी पाठवलेले हत्ती उभे होते; केळी व सुपारीच्या ओळींनी शहर शोभून गेले होते. कुरु, सृंजय, कैकेय, विदर्भ, यादव, कुंती—हे सर्वजण एकत्र येऊन, उत्साहात मिसळले होते. रुक्मिणीचे हरण कसे झाले, ही कथा सर्वत्र गायली जात होती, आणि राजे व राजकन्या यांना मोठे आश्चर्य वाटत होते. द्वारकेत, हे राजन्, लोकांत प्रचंड आनंद पसरला, कारण लक्ष्मीपती कृष्ण रुक्मिणी व रामासह एकत्र आले होते. शुकदेव म्हणतात: कामदेव, जो पूर्वी वासुदेवाचा अंश म्हणून होता आणि रुद्राच्या रोषाने जळून गेला होता, तो पुन्हा देहधारणेसाठी त्याच रूपात जन्माला आला. तो वैदर्भी रुक्मिणीपासून जन्मला आणि कृष्णाच्या शक्तीने संपन्न होता; त्याचे नाव प्रसिद्ध झाले—प्रद्युम्न, तो सर्वार्थाने आपल्या पित्याला तसूभरही कमी नव्हता. शांबर, मायावी असुर, ज्याने जाणले होते की हा त्याचा शत्रू आहे, त्याने त्या अजाण बालकाचे अपहरण केले आणि समुद्रात फेकून दिले, मग घरी परतला. एक बलाढ्य मासा त्या बालकाला गिळून गेला. नंतर, मच्छिमारांनी मोठ्या जाळ्यात तो मासा इतर मास्यांसह पकडला. मच्छिमारांनी तो मासा शांबराला भेट म्हणून दिला; स्वयंपाक्यांनी तो मासा स्वयंपाकघरात नेला आणि सुरीने कापण्याच्या तयारीत होते.