रुक्मिणीस्वयंवरानंतर, रुक्मी अत्यंत गर्वाने आणि अज्ञानाने श्रीकृष्णाच्या सामर्थ्याची कल्पनाही न करता, एकच रथ घेऊन गोविंदाच्या मागे धावत गेला आणि मोठ्या आवाजात हाक मारू लागला, "थांब! थांब!" त्याने आपला बलवान धनुष्य उगारले आणि तीन बाणांनी कृष्णावर वार केला. त्याने उपहासाने म्हणाले, "थांब जरा, हे यादवकुलाला कलंक!" रुक्मीने पुढे विचारले, "कुठे पळतोस, माझ्या बहिणीला चोरून? जसा कोणी कोल्हा यज्ञातील हविर्भाग चोरतो, तसा तू वागलास. आज तुझे गर्वहरण करीन, हे कपटी आणि विश्वासघातकी योद्ध्या!" रुक्मीने आव्हान दिले, "जोपर्यंत तू मला बाणांनी हरवत नाहीस आणि मी खाली पडत नाही, तोपर्यंत कन्येला सोड. समोर ये!" कृष्ण हसले आणि त्यांनी क्षणात रुक्मीचे धनुष्य मोडले आणि सहा बाणांनी त्याला विद्ध केले. कृष्णाने पुढे चारही घोड्यांना आठ बाणांनी, सारथ्याला दोन बाणांनी, आणि ध्वजाला तीन बाणांनी मारले. रुक्मीने पुन्हा दुसरे धनुष्य घेतले आणि पाच बाणांनी कृष्णाला जखमी केले. पण अच्युताने त्या बाणांचा वर्षाव सहजपणे रोखला आणि रुक्मीचे धनुष्य पुन्हा मोडले. रुक्मीने पुन्हा एक नवीन शस्त्र घेतले, पण अविनाशी भगवानाने तेही तोडले. रुक्मीने मग गदा, भाला, त्रिशूळ, ढाल, तलवार, शूल, तोमर—जितकी शस्त्रे घेतली, ती सर्व हरिने चिरडून टाकली. शेवटी, अतिशय संतप्त होऊन, रुक्मी रथावरून खाली उतरला, तलवार हातात घेऊन कृष्णावर धावला, जणू काही पतंग ज्वाळेकडे धावतो तसा. त्याच्या या आक्रमणावर कृष्णाने बाणांनी त्याची तलवार आणि ढाल तुकडे तुकडे केली. मग स्वतःची तीक्ष्ण तलवार काढून, कृष्ण रुक्मीला मारण्यास सज्ज झाले. हे पाहून रुक्मिणी अत्यंत भयभीत झाली. ती घाबरून, दुःखाने व्याकुळ होऊन, आपल्या पतीच्या पायांवर पडली आणि अश्रूभऱ्या कंठाने म्हणाली, "हे योगेश्वर, अनंतस्वरूप, देवाधिदेव, विश्वनाथ! कृपया, माझ्या भावाचा वध करू नका, हे महाबाहो, कल्याणकारी!" शुकदेव सांगतात, की रुक्मिणीच्या शरीराला भीतीने थरकाप झाला होता, तिचा चेहरा शुष्क झाला, कंठ दाटला, आणि घाबरून तिच्या गळ्यातील सुवर्णहारही सैल झाला. ती कृष्णाच्या पायांना घट्ट धरून बसली. तिच्या या करुण विनंतीने कृष्णाच्या अंतःकरणात दया उमटली आणि त्यांनी रुक्मीचा वध थांबवला. मग कृष्णाने त्या दुष्ट रुक्मीला वस्त्राने बांधले, त्याचे केस आणि दाढी शेवटपर्यंत कापून त्याचे रूप विद्रूप केले. दरम्यान, यादववीरांनी शत्रूंच्या सैन्याचा पराभव केला, जणू हत्ती कमळाच्या तळ्यात धडकतात तसे. यानंतर यादववीर कृष्णाजवळ आले आणि त्यांनी रुक्मीची अवस्था पाहिली—तो जवळपास मृतप्राय, बांधलेला, विद्रूप अवस्थेत. तेव्हा दयाळू बलरामाने त्याला सोडवले आणि कृष्णाला म्हणाले, "हे कृष्णा, आपण केलेले योग्य नाही. मित्राचे केस व दाढी कापणे, त्याला विद्रूप करणे किंवा मारणे हे आमच्यासाठी लज्जास्पद आहे." "ही पुण्यवती स्त्री आपल्या भावाच्या विद्रूपतेमुळे आपल्यावर दोष ठेवू नये. कारण प्रत्येकजण आपल्या कर्माचेच फळ भोगतो—कोणी दुसरा आनंद किंवा दुःख देत नाही. नातेवाईकाचा वध फार मोठा पाप आहे, म्हणून आपल्याला कुटुंबीयांचा वध करू नये. जर तो स्वतःच्या चुकीने नष्ट झाला असेल, तर पुन्हा त्याचा वध करण्याचा अर्थ नाही." "कृष्णा, क्षत्रियांसाठी नियम असा आहे की, स्वार्थासाठी, राज्यासाठी, स्त्रीसाठी, गर्वासाठी किंवा ऐश्वर्यासाठी, ते अंध झाले की, आपल्या नातलगांनाही नष्ट करतात. तू सर्व प्राण्यांबद्दल कठोर न्याय करतोस, विशेषतः दुष्टांबद्दल. कारण तुला मित्राचे हित म्हणजे सर्वांचे हित असे वाटते, जणू इतर अज्ञानी आहेत." "मायेमुळे मनुष्यात भ्रम निर्माण होतो. शरीराशी एकरूप झालेले लोक काहींना मित्र, काहींना शत्रू, काहींना तटस्थ मानतात. प्रत्यक्षात सर्वांसाठी एकच परमात्मा आहे. तो अनेक नाही, पण अज्ञानी लोक त्याला अनेक समजतात—जसे प्रकाश किंवा आकाश विभागलेले वाटते." "हे शरीर, जे प्रारंभ व अंत असलेले, पंचमहाभूत, प्राण व गुणांनी बनलेले आहे, अज्ञानामुळे आत्म्यावर आरोपले गेले आहे, त्यामुळे जीव संसारात भटकतो. खऱ्या आत्म्यास कोणत्याही वस्तूशी प्रत्यक्ष संबंध किंवा वियोग नसतो, जसे सूर्य व त्याने प्रकाशित होणाऱ्या वस्तूंचा संबंध प्रत्यक्ष नसतो." "जन्म व इतर अवस्था फक्त शरीराच्या असतात, आत्म्याच्या कधीच नाहीत—जसे चंद्राच्या कलांमुळे चंद्राला काही होत नाही, किंवा ग्रहणामुळेही तो खरंतर बाधित होत नाही. स्वप्नात आपल्याला जे काही दिसते, त्याचा अनुभव घेतो, पण ते खरे नसते; त्याचप्रमाणे अज्ञानी लोक संसारात असत्याला सत्य मानतात." "म्हणून, अज्ञानातून जन्मलेल्या या शोकाला दूर कर, जो आत्म्याला कोरडा आणि गोंधळात टाकतो; खरी ज्ञान प्राप्त कर आणि आपल्या स्वभावात स्थित हो, हे सुंदर हास्य असलेली!" शुकदेव सांगतात, श्रीरामाने (बलरामाने) असे उपदेश केल्यावर, रुक्मिणीने आपला शोक सोडला आणि समजुतीने मन शांत केले. रुक्मी, ज्याचे प्राण संपत आले होते, शक्ती व तेज हरवले होते, आपल्या विद्रूप अवस्थेची आणि व्यर्थ गर्वाची आठवण काढत राहिला. त्याने स्वतःच्या वास्तव्याकरिता 'भोजकट' नावाचे मोठे नगर वसवले, आणि पुन्हा कधी कृष्णावर हल्ला केला नाही, ना आपल्या बहिणीला अडवले. तो म्हणाला, "मी कुण्डिनात कधीच प्रवेश करणार नाही," आणि तेथेच रागाने राहिला, कारण भगवंत आणि भीष्मकनंदिनीने त्याचा पराभव केला होता. मग, योग्य विधीने कृष्णाने रुक्मिणीला आपल्या नगरीत आणले आणि तिच्याशी विवाह केला. यादवांच्या नगरीतील प्रत्येक घरात केवळ कृष्णभक्तांनी मोठा उत्सव साजरा केला. पुरुष आणि स्त्रिया, सुंदर दागिन्यांनी सजलेले, आनंदित होऊन नवदाम्पत्यासाठी विविध भेटवस्तू घेऊन आले. इंद्राच्या पताकांनी, सुंदर हारांनी, वस्त्रांनी, रत्नजडित तोरणांनी, प्रत्येक प्रवेशद्वारी मंगल कलश, धूप, दिवे यांनी सजलेली, वृष्णींची ती नगरी तेजस्वी दिसत होती. शहराच्या रस्त्यांवर सुगंधी, मदमस्त करणारे द्रव्य शिंपडले होते. प्रवेशद्वारी राजांचे प्रिय हत्ती उभे होते, आणि केळ व सुपारीच्या रांगा शहराला शोभा देत होत्या. कुरु, सृंजय, कैकेय, विदर्भ, यादव आणि कुंती हे सर्व एकत्र आले, आणि उत्साहात एकमेकांत मिसळले. सर्वत्र रुक्मिणीहरणाची कथा गायली जात होती, आणि राजे व राजकन्या हे ऐकून आश्चर्यचकित झाले. द्वारकेत, हे राजन, श्रीकृष्ण, लक्ष्मीपति, रुक्मिणी आणि बलराम यांचे मिलन पाहून नागरिकांत अपार आनंद पसरला. शुकदेव सांगतात, जे कामदेव पूर्वी रुद्राच्या कोपामुळे जळून गेला होता, तोच वासुदेवाचा अंश पुन्हा देहधारणेसाठी त्या रूपात जन्माला आला. तो विदर्भकन्या रुक्मिणीपासून कृष्णाच्या सामर्थ्याने उत्पन्न झाला आणि सर्व प्रकारे आपल्या पित्यापेक्षा कमी नसणारा 'प्रद्युम्न' म्हणून प्रसिद्ध झाला.