रुक्मी, रुक्मिणीच्या अपहरणाने संतप्त झाला होता. आज मी ती दुष्ट गवळी, ज्याने माझ्या बहिणीला बळजबरीने घेतली आहे, त्याचा गर्व बाणांनी ठेचून टाकीन, असा निर्धार त्याने केला. भगवानाची महानता त्याला माहिती नव्हती; तो गर्वाने गोविंदाला आव्हान देत मोठ्या आवाजात म्हणाला, "थांब! थांब!" आणि एकाच रथावर पुढे आला. रुक्मीने आपला मजबूत धनुष्य ओढून श्रीकृष्णाला तीन बाणांनी घाव घातला आणि म्हणाला, "यादव कुलाचा कलंक, थोडा थांब!" "तू माझ्या बहिणीला चोरून नेतोस, जसे कोल्हा यज्ञातील हविर्भाग चोरतो; आज मी तुझा गर्व फोडीन, हे कपटी योद्ध्या!" असे म्हणत रुक्मीने श्रीकृष्णाला आव्हान दिले. "जोपर्यंत तू मला बाणांनी मारून पाडत नाहीस, तोपर्यंत ती कन्या सोड!" असा आग्रह करत रुक्मीने पुन्हा हल्ला केला. श्रीकृष्ण मात्र हसत त्याचे धनुष्य मोडून त्याला सहा बाणांनी घायाळ केले. श्रीकृष्णाने चार घोड्यांना आठ बाणांनी, सारथ्याला दोन, आणि ध्वजेला तीन बाणांनी मारले. रुक्मीने दुसरे धनुष्य घेतले आणि श्रीकृष्णाला पाच बाणांनी घाव घातला. रुक्मीने बाणांचा वर्षाव केला, पण अच्युताने त्याचे धनुष्य तुकडे-तुकडे केले. रुक्मीने पुन्हा दुसरे धनुष्य घेतले, पण भगवानाने तेही मोडले. रुक्मीने कोणतेही शस्त्र घेतले—गदा, भाला, त्रिशूल, ढाल, तलवार, जवलिन किंवा तोमर—हरीने सर्व शस्त्रे तुकडे केली. रुक्मी मग रथातून उडी मारून, तलवार हातात घेऊन, श्रीकृष्णाला मारण्याचा निर्धार करून, जसा पतंग ज्वाळेकडे धावतो, तसा संतापाने धावला. श्रीकृष्णाने बाणांनी त्याची तलवार आणि ढाल तुकडे केली; मग आपली तीक्ष्ण तलवार उगारून रुक्मीला मारण्याची तयारी केली. तेव्हा रुक्मिणी, आपल्या पतीने भावाला मारणार म्हणून भयाने, व्याकुळ होऊन, श्रीकृष्णाच्या पायांवर कोसळली आणि दुःखाने म्हणाली, "योगेश्वर, अनंत, देवाधिदेव, जगाचा प्रभु, तू माझ्या भावाला मारू नकोस, हे बलवान, शुभदायक!" शुकदेव म्हणतो: भयाने तिचे शरीर थरथरत होते, दुःखाने चेहरा कोरडा पडला, गळा अडला, सुवर्ण हार घसरला; ती श्रीकृष्णाचे पाय धरून विनंती करू लागली. श्रीकृष्णाला तिच्या करुणेने दया आली आणि तो थांबला. श्रीकृष्णाने त्या दुष्ट रुक्मीला कापडाने बांधले, त्याचे केस आणि दाढी शेवटून त्याला विद्रूप केले. यदुवीरांनी शत्रूंच्या सैन्याला जणू हत्ती कमळ तलावात तुडवतात तसे पळवून लावले. यदुवीर श्रीकृष्णाजवळ आले आणि रुक्मीला जवळपास मृत अवस्थेत पाहिले; त्याला बांधलेले पाहून, करुणावंत भगवान संकर्षणाने त्याला मुक्त केले आणि श्रीकृष्णाला म्हणाले, "तू जे केलेस, कृष्णा, ते आमच्यासाठी अनुचित आणि लाजिरवाणे आहे—केस आणि दाढी शेवटून, विद्रूप करणे किंवा मित्राला मारणे." "ही पुण्यवती स्त्री आपल्या भावाच्या विद्रूपतेमुळे आम्हाला दोष देऊ नये; कारण आनंद किंवा दुःख दुसरे कुणी देत नाही—प्रत्येकजण आपल्या कर्माचे फल भोगतो." "आप्ताचा वध मोठा पाप आहे; आप्ताचे स्वतःच्या दोषाने पतन झाले असेल, तर पुन्हा मारण्यात काय अर्थ?" "क्षत्रियांसाठी हे नियम आहेत, सृष्टीच्या प्रभुने ठरवले आहेत—भाऊ भाऊला मारू शकतो, आणि याहून भयंकर काही नाही." "राज्य, भूमी, धन, स्त्रिया, गर्व किंवा सत्ता यासाठी, अहंकाराने अंध होऊन, ते आप्तांचाही नाश करतात." "तुझे सर्वांवर कठोर निर्णय असतात, कृष्णा, विशेषतः दुष्ट मनाच्या लोकांवर; तू मित्रांचे हित सर्वांचं हित मानतोस, जणू ते अज्ञानी आहेत." "मानवांमध्ये भ्रम निर्माण होतो, मायाच्या दिव्य शक्तीने; शरीराशी तादात्म्य करून, काहींना मित्र, काहींना शत्रू, काहींना तटस्थ मानतात." "सर्व देहधारकांसाठी एकच परमात्मा आहे; तो अनेक नाही, पण भ्रमित लोक त्याला अनेक मानतात—जसा प्रकाश किंवा आकाश विभागलेले वाटते." "हे शरीर, प्रारंभ आणि अंत असलेले, पदार्थ, प्राण आणि गुणांनी बनलेले आहे; अज्ञानामुळे आत्म्यावर आरोपित केलेले, ते देहधारकाला संसारात भटकवते." "खऱ्या आत्म्याला दुसऱ्याशी एकत्र येणे किंवा वेगळे होणे नाही; अशा कल्पना त्यांच्या संबंधामुळे निर्माण होतात, जसे सूर्य आणि त्याने प्रकाशित केलेली रूपे." "जन्म आणि अन्य रूपांतरे शरीराचे आहेत, आत्म्याचे कधीच नाही—जसा चंद्राच्या कलांमध्ये चंद्राला काही होत नाही, किंवा ग्रहणाने त्याला खरेच हानी होत नाही." "जसा स्वप्नात आपण स्वतःला आणि वस्तूंना अनुभवतो, त्यांच्या परिणामांचा आनंद घेतो, जरी त्या असत्य असतात, तसा अज्ञानी माणूस असत्याला सत्य मानून संसारात पडतो." "म्हणून, अज्ञानातून उत्पन्न झालेले दुःख, जे आत्म्याला कोरडे आणि गोंधळात टाकते, ते खरी ज्ञानाने दूर कर—आपल्या स्वभावात स्थित हो, हे शुद्ध हास्यवती!" शुकदेव म्हणतो: भगवान संकर्षणाच्या उपदेशाने, रुक्मिणीने आपले दुःख सोडले आणि समजून मन शांत केले. रुक्मी, ज्याचे प्राण जवळपास संपले होते, सामर्थ्य आणि तेज हरवले होते, त्याला स्वतःच्या विद्रूपतेची आणि व्यर्थ, स्वनिर्मित महत्त्वाकांक्षांची आठवण झाली. त्याने आपल्या निवासासाठी भोजकटा नावाची महान नगरी स्थापन केली, दुष्ट कृष्णावर हल्ला केला नाही, किंवा आपल्या धाकटी बहिणीला अडवले नाही. "मी कुंडिनात प्रवेश करणार नाही," असे जाहीर करून, तो रागाने तिथेच राहिला—भगवान आणि भीष्मकाची कन्या, तसेच इतर राजांकडून पराभूत झाल्यामुळे. श्रीकृष्णाने रुक्मिणीला योग्य विधीने नगरीत आणले, आणि कुरूश्रेष्ठ, त्याने तिच्याशी विवाह केला. यदुनगरीतील प्रत्येक घरात, केवळ श्रीकृष्ण भक्त असलेल्या लोकांमध्ये मोठा उत्सव झाला. पुरुष आणि स्त्रिया, आनंदित होऊन, चमकदार रत्नांच्या कुंडल्या घालून, नवदाम्पत्यासाठी भेटवस्तू घेऊन आले; दोघेही सुंदर वस्त्रांनी सजलेले होते. वृष्णींची नगरी, इंद्रध्वजांनी, अद्भुत फुलांच्या माळांनी, वस्त्रांनी, रत्नांनी सजलेल्या द्वारांनी, शुभकांक्षेच्या व्यवस्था—पूर्ण जलपात्रे, धूप, दिवे—यांनी प्रत्येक द्वार उजळले होते. रस्ते सुवासिक, मादक द्रव्यांनी शिंपडलेले होते; द्वारांवर प्रिय राजांकडून बोलावलेले हत्ती उभे होते, आणि नगरीत केळी आणि सुपारीच्या झाडांच्या रांगा शोभा वाढवत होत्या. कुरू, सृंजय, कैकेय, विदर्भ, यदु, आणि कुंती—हे सर्व आनंदाने एकत्र आले, उत्साहाने एकमेकांत मिसळले. रुक्मिणीच्या अपहरणाची कथा सर्वत्र गायली जात होती; राजे आणि राजकन्या यांना ती कथा ऐकून मोठा आश्चर्य वाटला. द्वारकेत, हे राजन, श्रीकृष्ण, लक्ष्मीचे प्रभु, रुक्मिणी आणि रामासह एकत्र झाल्याचे पाहून नागरिकांमध्ये अपार आनंद झाला. शुकदेव म्हणतो: काम, जो वासुदेवाचा अंश होता, पूर्वी रुद्राच्या कोपाने जळून गेला होता, पुन्हा देहधारणासाठी त्याच रूपात जन्म घेतला.