रुक्मी अत्यंत संतापलेला आणि अस्वस्थ झाला होता. सर्व राजांच्या उपस्थितीत, त्याने आपल्या मोठ्या भुजांनी थरथरत, धनुष्य हातात घेत एक प्रतिज्ञा केली—"जोपर्यंत मी कृष्णाला युद्धात ठार मारत नाही आणि रुक्मिणीला परत मिळवत नाही, तोपर्यंत मी कुण्डिनात पाऊल ठेवणार नाही. हे मी सर्वांना खरी प्रतिज्ञा करतो." असे म्हणताच, रुक्मी वेगाने आपल्या रथावर चढला आणि सारथ्याला आज्ञा केली, "घोडे हाका! मला कृष्णासमोर युद्धासाठी जायचे आहे!" रुक्मी म्हणाला, "आज मी तीक्ष्ण बाणांनी त्या दुष्ट गवळ्याचा गर्व मोडून काढीन, ज्याने माझी बहीण जबरदस्तीने पळवली आहे." अशा प्रकारे गर्वाने बोलत, आणि प्रभूच्या सामर्थ्याची जाणीव नसताना, त्याने गोविंदाला आव्हान दिले, "थांब! थांब!" असे ओरडत, तो आपल्या एकमेव रथासह पुढे गेला. रुक्मीने आपले बलवान धनुष्य ताणले आणि कृष्णावर तीन बाण सोडले, म्हणाला, "थांब एक क्षण, हे यादवकुलाचे कलंक!" "कुठे चालला आहेस, माझ्या बहिणीला चोरून नेऊन, जणू एखाद्या कोल्ह्याने यज्ञाचा नैवेद्य चोरावा तसा? आज मी तुझा गर्व मोडून टाकीन, हे कपटी, विश्वासघातकी योद्ध्या!" "जोपर्यंत तू मला बाणांनी घायाळ करून पाडत नाहीस, तोपर्यंत कन्येला मुक्त कर!" असे रुक्मी म्हणाला. कृष्ण फक्त हसला, त्याने रुक्मीचे धनुष्य मोडून टाकले आणि सहा बाणांनी त्याला घायाळ केले. मग कृष्णाने आठ बाणांनी रुक्मीच्या चारही घोड्यांना, दोन बाणांनी सारथ्याला, आणि तीन बाणांनी रथाच्या ध्वजाला घायाळ केले. रुक्मीने दुसरे धनुष्य घेतले आणि कृष्णावर पाच बाण सोडले. त्या बाणांच्या वर्षावाने कृष्णाला वेढले असता, अच्युताने रुक्मीचे धनुष्य तुकडे केले; पुन्हा रुक्मीने दुसरे धनुष्य घेतले, पण अविनाशी प्रभूने तेही मोडून टाकले. रुक्मी जे जे शस्त्र उचलत गेला—गदा, भाला, त्रिशूळ, ढाल आणि तलवार, शूल, तोमर—हरीने ते सर्व तुकडे केले. मग रुक्मी रथावरून उडी मारून, तलवार हातात घेऊन, कृष्णाला मारण्याच्या उद्देशाने, संतापाने धावला—जणू पतंग ज्वाळेकडे धावत जातो तसा. तो धावत येत असताना, कृष्णाने बाणांनी त्याची तलवार आणि ढाल तुकडे केली; मग स्वतःचे तीक्ष्ण शस्त्र काढून, कृष्णाने रुक्मीला मारण्याचा निर्धार केला. आपला पती आपल्या भावाला मारणार आहे हे पाहून, रुक्मिणी अत्यंत भीतीने व्याकुळ झाली. ती कृष्णाच्या पायावर पडली आणि अश्रूगदगदित स्वरात म्हणाली, "योगेश्वर, अनंत, देवाधिदेव, विश्वनाथ! माझ्या भाऊला मारू नका, हे महाबाहो, कल्याणकारी प्रभो!" रुक्मिणीचे शरीर भीतीने थरथरत होते, चेहरा शोकाने कोमेजला होता, गळा कोंडला होता, आणि घाबरून तिचा सुवर्णहारही सैल झाला होता. ती कृष्णाच्या पायांवर लोटांगण घालत असताना, करुणावश होऊन कृष्णाने रुक्मीला मारणे टाळले. पण कृष्णाने त्या दुष्ट रुक्मीला वस्त्राने बांधले, त्याचे केस आणि दाढी उडवून त्याला विद्रूप केले. दरम्यान, यादव वीरांनी शत्रूंची सेना जणू हत्ती कमळाच्या तळ्यात तुडवतात तशी पराभूत केली. नंतर यादव वीर कृष्णाजवळ आले आणि त्यांनी रुक्मीला त्या अवस्थेत—मरणासन्न, बांधलेला—पाहिले. दयाळू बलरामाने त्याला सोडवले आणि कृष्णाला म्हणाले, "हे कृष्णा, तू जे केलेस ते योग्य नाही आणि आमच्यासाठी लज्जास्पद आहे—केस-दाढी कापणे, विद्रूप करणे किंवा मित्राला मारणे." "या सती स्त्रीने तिच्या भावाच्या विद्रूपतेमुळे आपल्यावर दोष ठेवू नये; कारण सुख-दुःख कोणी दुसऱ्याला देत नाही—प्रत्येकजण आपल्या कर्माचे फळ भोगतो. आप्तजनाचा वध मोठा पाप असला तरी, आप्त स्वतःच्या चुकीने नष्ट झाला असेल, तर पुन्हा त्याला मारण्यात अर्थ नाही." "क्षत्रियांसाठी हीच व्यवस्था आहे—स्वयं सृष्टीच्या अधिपतीने ठरवलेली; भाऊही भावाला मारू शकतो, याहून भयंकर काही नाही. राज्य, भूमी, धन, स्त्रिया, गर्व किंवा सामर्थ्यासाठी, अहंकाराने अंध झालेले हे क्षत्रिय आप्तजनांनाही नष्ट करतात." "हे कृष्णा, तुझा न्याय सर्व प्राण्यांबद्दल कठोर असतो, विशेषत: दुष्टांच्या बाबतीत; तू मित्रांसाठी जे हित मानतोस, तेच सर्वांसाठी मानतोस—जणू ते अज्ञानी आहेत असे समजून." "मायेमुळे पुरुषांमध्ये मोह उत्पन्न होतो; जो शरीराला 'मी' मानतो, तो काहींना मित्र, काहींना शत्रू, काहींना तटस्थ मानतो. प्रत्यक्षात सर्व देहधारकांसाठी एकच परमात्मा आहे; तो विविध नाही, पण मोहग्रस्तांना तो विभक्त दिसतो—जसे प्रकाश किंवा आकाश विभागलेले भासते." "हे शरीर, जे प्रारंभ आणि अंत असणारे, प्रकृती, प्राण आणि गुणांनी बनलेले आहे, अज्ञानामुळे आत्म्यावर आरोपले जाते आणि त्यामुळे जीव संसारात भटकतो." "खऱ्या आत्म्यास कधीही कोणत्याही गोष्टीशी एकता किंवा वेगळेपणा नसतो; असे संबंध केवळ भासावरून येतात—जसे सूर्य आणि त्याने प्रकाशित केलेल्या वस्तूंचे संबंध." "जन्म वगैरे अवस्था शरीराला असतात, आत्म्याला कधीच नाहीत—जसे चंद्राचे कलांमध्ये बदल होत असले तरी चंद्राला काही होत नाही, किंवा ग्रहणाने खरेच चंद्राला बाधा येत नाही." "जसे स्वप्नात आपण स्वतःला आणि वस्तूंना अनुभवतो, त्यांच्या फळांचा उपभोग घेतो, तरी त्या खऱ्या नसतात, तसेच अज्ञानी माणूस असत्याला सत्य मानून संसारात अडकतो." "म्हणून, अज्ञानातून उत्पन्न झालेले दुःख, जे आत्म्याला कोरडे आणि गोंधळात टाकते, ते खऱ्या ज्ञानाने दूर कर; आपल्या स्वभावात स्थित हो, हे पवित्र हास्य असलेली!" शुकदेव म्हणतात—भगवानाने असे उपदेश केल्यावर, रमादेवी रुक्मिणीने आपला शोक सोडला आणि समजुतीने मन शांत केले. रुक्मीची प्राणशक्ती संपत आली होती, त्याची ताकद व तेज कृष्ण व बलरामामुळे नष्ट झाले होते. त्याला आपली विद्रूप अवस्था आणि व्यर्थ अभिमान आठवत राहिला. मग त्याने आपला निवासासाठी भोजकट नावाचे महान नगर वसवले, पण त्याने पुन्हा कृष्णावर आक्रमण केले नाही, किंवा आपल्या धाकट्या भगिनीला अडवले नाही. "मी कुण्डिनात पाऊल ठेवणार नाही," असे जाहीर करून, तो तेथेच राहिला, प्रभू आणि भीष्मकनंदिनीने त्याचा पराभव केल्यामुळे, इतर राजांसह. कृष्णाने रुक्मिणीला योग्य विधीने आपल्या नगरीत आणले, आणि तेथे तिच्याशी विवाह केला. यादवांच्या नगरीतील प्रत्येक घरात, केवळ कृष्णभक्त असलेल्या लोकांनी, मोठा उत्सव साजरा केला. पुरुष आणि स्त्रिया, आनंदाने, उजळ दागिने आणि झळाळत्या वस्त्रांनी सजून, नूतन दांपत्याला भेटवस्तू घेऊन आले. वृष्णींचे नगर इंद्रध्वजांनी, सुंदर मालांनी, वस्त्रांनी, रत्नजडित तोरणांनी, प्रत्येक प्रवेशद्वारी मंगल सजावटींनी—पूर्ण कलश, धूप, दिवे—सुशोभित झाले होते. त्याच्या रस्त्यांवर सुगंधी, मादक पदार्थ शिंपले होते; दरवाजांजवळ प्रिय राजांकडून आणलेले हत्ती उभे होते, आणि केळी, सुपारीच्या झाडांच्या रांगांनी शहर शोभून गेले होते. कुरु, श्रींजय, कैकेय, विदर्भ, यादव आणि कुंती हे सर्व एकत्र आनंदाने मिसळले, जल्लोषात धावत होते.