चौदाव्या दिवशी, शौरीकडून सत्रा दिवस पराभूत झाल्यानंतर, अठराव्या दिवशी मी त्याच्यावर विजय मिळवला, तेही तेवीस सैन्यांसह. तरीही, मला कधीही दुःख किंवा आनंद वाटत नाही, कारण मला माहीत आहे की हा जगाचा प्रवाह काळ आणि नियतीच्या संयोगानेच चालतो. आजही, आम्ही सर्व पराक्रमी राजे, कृष्णाच्या रक्षणाखाली असलेल्या यदूंच्या कुशल डावपेचांनी पराभूत झालो आहोत. आता आमचे शत्रू विजयी झाले आहेत, कारण काळ आपला मार्ग चालतो; जेव्हा काळ आमच्या बाजूने वळेल, तेव्हा आम्हीही विजयी होऊ. शुकदेव म्हणाले, मित्रांनी असे सांत्वन केल्यावर, चेदिराज आपल्या अनुयायांसह आपल्या नगराकडे निघून गेला आणि जे इतर राजे वाचले होते, तेही आपापल्या नगराकडे परतले. परंतु रुक्मी आपल्या बहिणीचे राक्षस विवाह (बलपूर्वक विवाह) कृष्णाशी झालेले सहन करू शकत नव्हता आणि कृष्णाविषयी द्वेष बाळगून, तो आपल्या सैन्यासह कृष्णामागे निघाला. रुक्मी प्रचंड संतापलेला आणि अस्वस्थ होऊन, सर्व राजांच्या उपस्थितीत, धनुष्य हातात घेऊन शपथ घेतो—"जोपर्यंत मी युद्धात कृष्णाचा वध करून रुक्मिणीला परत मिळवत नाही, तोपर्यंत मी कुण्डिनात प्रवेश करणार नाही. हे मी तुम्हाला सत्य सांगतो." असे म्हणताच, तो झपाट्याने रथावर बसला आणि सारथ्याला म्हणाला, "घोडे हाका! मला कृष्णाशी युद्ध करायचे आहे!" तो गर्वाने म्हणतो, "आज मी त्या दुष्ट गवळ्याचा गर्व, ज्याने माझी बहीण बलपूर्वक नेली, तीक्ष्ण बाणांनी मोडून टाकीन." अशा प्रकारे, प्रभूच्या महिमेला न ओळखता, तो गर्जना करतो—"थांब! थांब!"—आणि एकाच रथावरून गोविंदाला आव्हान देतो. रुक्मीने आपले बलवान धनुष्य ओढून, तीन बाण कृष्णावर सोडले आणि म्हणाला, "ओ यदुकुळाला कलंक, थोडा थांब!" तो पुन्हा म्हणतो, "तू ससे चोरल्याप्रमाणे माझ्या बहिणीला पळवलीस, आता मी तुझा गर्व चुरडून टाकीन, ओ कपटी योद्ध्या!" तो पुढे म्हणतो, "जोपर्यंत तू मला बाणांनी मारून पाडत नाहीस, तोपर्यंत कन्येला सोड!" कृष्ण हसत हसत त्याचे धनुष्य मोडतो आणि रुक्मीला सहा बाणांनी भेदतो. कृष्णाने चारही घोड्यांना आठ बाणांनी, सारथ्याला दोन बाणांनी, आणि पताकेला तीन बाणांनी घायाळ केले. मग रुक्मीने दुसरे धनुष्य घेतले आणि कृष्णाला पाच बाणांनी जखमी केले. रुक्मीच्या त्या बाणवर्षावाला प्रत्युत्तर देत, अच्युताने त्याचे धनुष्य तुकडे केले; पुन्हा रुक्मीने दुसरे धनुष्य घेतले, पण अविनाशी प्रभूने तेही तोडले. रुक्मी जे जे शस्त्र घेत असे—गदा, भाला, त्रिशूळ, ढाल-तलवार, सुळा किंवा तोमर—हरिने ती सर्व शस्त्रे चकनाचूर केली. मग रुक्मी रथावरून खाली उतरला, तलवार हातात घेऊन क्रोधाने कृष्णावर झेपावला, जणू पतंग ज्वाळेकडे धावतो तसा. तो झेपावत असताना, कृष्णाने त्याची तलवार व ढाल बाणांनी तुकडे केली; मग स्वतःचे तीक्ष्ण खड्ग उपसून रुक्मीचा वध करायची तयारी केली. हे पाहून, रुक्मिणी भयभीत होऊन, व्याकुळ मनाने पतीच्या पायांवर पडली आणि अश्रुपूर्ण स्वरात म्हणाली, "योगेश्वर, अमाप स्वरूपाचे प्रभो, देवाधिदेव, विश्वनाथ, तुम्ही माझ्या भावाचा वध करू नका, हे भुजबळ, शुभकर्ता!" शुकदेव सांगतात, भयाने थरथरत, शोकाने तोंड कोरडे पडलेली, कंठ गहिवरलेला, घाबरून सोन्याची माळ घसरणारी रुक्मिणी पतीच्या पायांना बिलगली. तिच्या करुणेने कृष्णाने वध केला नाही. मात्र, त्या दुष्ट रुक्मीला वस्त्राने बांधले, त्याचे केस आणि दाढी फडकारून कुरूप केले. दरम्यान, यदुवीरांनी शत्रूंच्या सैन्याचा पराभव केला, जणू हत्ती कमळाच्या तलावात तुडवतो तसे. तेव्हा यदुवीर कृष्णाजवळ आले आणि त्यांनी रुक्मीला जवळजवळ मृत अवस्थेत, बांधलेल्या स्थितीत पाहिले. दयाळू भगवान संकर्षणाने त्याला सोडवले आणि कृष्णाशी म्हणाले, "हे कृष्णा, तू जे केलेस ते योग्य नव्हे आणि आमच्यासाठी लज्जास्पद आहे—मित्राचे केस-दाढी फडकारणे, कुरूप करणे किंवा वध करणे हे उचित नाही. ही सद्गुणी स्त्री आपल्या भावाच्या अपमानामुळे आपल्यावर दोष ठेवू नये; कारण सुख-दुःख कोणी दुसऱ्याला देत नाही—प्रत्येकजण आपल्या कर्माचेच फळ भोगतो. "नातलगाचा वध महापाप असला तरी, कुणीही आप्ताचा वध करू नये; जर तो स्वतःच्या चुकीनेच नष्ट झाला, तर पुन्हा त्याचा वध करून काय साधणार? क्षत्रियांसाठी हा धर्म सृष्टीकर्त्याने ठरवला आहे: भाऊही भाऊचा वध करू शकतो, आणि याहून भयावह काही नाही. राज्य, भूमी, संपत्ती, स्त्रिया, गर्व किंवा अधिकार यासाठी, अहंकाराने अंध झालेले क्षत्रिय आप्तांचा, अगदी स्वकीयांचाही, विनाश करतात. "तू सर्व प्राण्यांबाबत कठोर निर्णय घेतोस, कृष्णा, विशेषतः दुष्टांच्या बाबतीत; कारण तू मित्रांचे कल्याण हेच सर्वांचे कल्याण मानतोस, जणू ते अज्ञानी असावेत. भगवती मायेच्या प्रभावाने पुरुषांना भ्रम उत्पन्न होतो; देहाशी एकरूप झालेले काहींना मित्र, काहींना शत्रू, काहींना तटस्थ मानतात. प्रत्यक्षात सर्व देहधारकांसाठी एकच परब्रह्म आहे, ते अनेक नाही—जसे प्रकाश किंवा आकाश विभागलेले दिसते, प्रत्यक्षात ते एकच असते. "हे शरीर, ज्याला आरंभ व अंत आहे, ते प्रकृती, प्राण व गुणांनी बनलेले आहे; अज्ञानामुळे आत्म्यावर आरोपले गेले असल्याने, जीव सृष्टीत भटकतो. खऱ्या आत्म्याला दुसऱ्याशी एकत्व किंवा वेगळेपण नाही, अस्तित्वात असो वा नसोत; हे संबंध केवळ भासामुळे वाटतात, जसे सूर्य आणि त्याच्या प्रकाशात दिसणाऱ्या वस्तू. जन्म व इतर रूपांतर शरीराचे असतात, आत्म्याचे कधीच नाहीत—जसे चंद्राच्या कला चंद्राला स्पर्श करत नाहीत किंवा ग्रहण त्याला खरोखर बाधत नाही. "जसे स्वप्नात आपण स्वतःला व इतर वस्तूंना अनुभवतो, त्यांचे परिणाम भोगतो, जरी ते खरे नसतात, तसेच अज्ञानी जीव देखील अवास्तवाला वास्तव मानून संसारात पडतो. म्हणून, अज्ञानातून उत्पन्न झालेले, आत्म्याला कोरडे करणारे व गोंधळात टाकणारे दुःख ज्ञानाने दूर कर, आणि आपल्या स्वभावात स्थित हो, हे शुभस्मिते!" शुकदेव सांगतात, अशा प्रकारे प्रभूने उपदेश केल्यावर, सडपातळ रामणीय रुक्मिणीने आपले दुःख सोडले आणि समजुतीने मन शांत केले. रुक्मीचे प्राण जवळजवळ संपले होते, त्याची शक्ती व तेज कृष्ण व बलरामामुळे नष्ट झाले होते; त्याने आपल्या कुरूप अवस्थेची व व्यर्थ, स्वतःच्या कल्पनेतील महत्त्वाकांक्षांची आठवण केली. त्याने स्वतःसाठी भोजकट नावाचे एक महान नगर वसवले आणि पुन्हा कधीही कृष्णावर आक्रमण केले नाही किंवा आपल्या लहान बहिणीला अडथळा आणला नाही.