एकदा, संसाराच्या या अनंत प्रवासात भरकटत असताना, जेव्हा एखाद्या जीवाला मोक्ष प्राप्त होतो, तेव्हा, हे अच्युत प्रभु, त्याला सत्पुरुषांची संगत लाभते. आणि अशा त्या सत्संगाच्या क्षणीच, सर्व विश्वाचे अधिपती असलेल्या तुझ्या चरणी भक्ती आपोआप प्रकट होते. हे प्रभु, मला असे वाटते की, तुझ्या कृपेनेच माझ्या मनातील राज्यसुखाची आसक्ती निघून गेली आहे. हेच तर ते महात्मे शोधतात—जे वनवासासाठी सर्व भौतिक वैभवाचा त्याग करतात. मी हे तुझे अनुग्रह मानतो. हे स्वामी, मला तुझ्या पायांची सेवा सोडून दुसरे कोणतेही वरदान नको आहे. अगदी जे काहीही नाही त्यांच्याकडे, तेही या सेवेसाठी आसुसलेले असतात. कारण, जे तुझ्या चरणी नतमस्तक होतात, मुक्ती देणाऱ्या तुझ्या चरणांची पूजा करतात, ते दुसरे कोणतेही वरदान—जे आत्म्यास बंधनात टाकते—कसे मागतील? म्हणून, हे भगवन्, मी सर्वत्र असलेल्या सर्व इच्छा—ज्या रज, तम, सत्त्व या गुणांमध्ये गुंतलेल्या आहेत—संपूर्णपणे सोडून, तुझ्या शुद्ध, निर्गुण, अद्वैत, परब्रह्मस्वरूप, शुद्ध चैतन्यस्वरूप चरणी आलो आहे. इथे, या संसारात, मी दीर्घकाळ दुःख, पश्चात्तापाने त्रस्त झालो, शत्रू—म्हणजे तृष्णा—यांनी पीडित झालो, कधीच शांती मिळाली नाही. पण आता, काहीतरी चमत्काराने, मी तुझ्या कमलासारख्या चरणी आलो आहे. हे सर्वशरणदाता, मी निरुपाय आहे, मला निर्भयता, अमरत्व आणि दुःखमुक्ती देऊन रक्षण कर. त्यावर भगवान म्हणाले, “हे महाबली राजा, तू पृथ्वीचा अधिपती आहेस, तुझे मन शुद्ध व स्थिर आहे. तुला वरदानांची प्रलोभने दिली, तरीही तुझे मन कधीही विचलित झाले नाही. हे राजा, तुला वरदानांची परीक्षा घेण्यासाठीच दिली होती—कारण एकनिष्ठ भक्तांचे मन कधीही वरदानांनी डळमळत नाही. जे योगी भक्तिविना योग करतात, त्यांचे मन, श्वास वगैरे साधनांनी नियंत्रित केले, तरीही, इच्छा शिल्लक राहिल्यामुळे, पुन्हा पुन्हा उफाळून येते. म्हणून, आता तू माझ्यात मन एकाग्र करून, जसे हवे तसे पृथ्वीवर संचार कर. तुझी माझ्यावरील भक्ती सदैव अढळ राहो. तू क्षत्रियधर्मात राहून, शिकार वगैरे करत प्राण्यांचा वध केला आहेस; पण आता या तपश्चर्येत मग्न होऊन, माझ्या शरण येऊन, सर्व पाप झटकून टाक. पुढच्या जन्मी, हे राजा, तू श्रेष्ठ द्विज होशील, सर्व प्राण्यांचा परममित्र होशील, आणि केवळ मलाच प्राप्त होशील.” शुकदेव म्हणाले, “अशा प्रकारे कृष्णाची कृपा लाभल्यावर, इक्ष्वाकुवंशीय त्या राजाने कृष्णाची प्रदक्षिणा केली, नमस्कार केला, आणि मग गुहेच्या तोंडातून बाहेर पडला. त्याने त्या ठिकाणी लहान मानव, प्राणी, औषधी आणि वृक्ष पाहिले, आणि कळले की कलियुग सुरू झाले आहे. मग तो उत्तरेकडे निघाला. तपश्चर्येने, श्रद्धेने, निश्चयाने, आसक्ती व शंकेपासून मुक्त होऊन, त्याने मन पूर्णपणे कृष्णावर केंद्रित केले आणि गंधमादन पर्वतात प्रवेश केला. नंतर, नर-नारायणांच्या वासस्थान असलेल्या बदरिकाश्रमात पोहोचून, सर्व द्वंद्व सहन करून, शांतचित्ताने, त्याने हरिची तपश्चर्येद्वारे पूजा केली. त्या वेळी, भगवान पुन्हा यवनांनी वेढलेल्या नगरीत परतले आणि त्यांनी त्या म्लेच्छ सैन्याचा संहार करून त्यांची संपत्ती द्वारकेला आणली. जेव्हा ही संपत्ती गायी आणि माणसांसह नेली जात होती, तेव्हा अच्युताच्या प्रेरणेने, जरासंध राजा आपल्या तेवीस अक्षौहिणी सैन्यासह तेथे आला. शत्रूचे सैन्य वेगाने व प्रचंड येताना पाहून, दोन माधव—मानवप्रमाणे वागत—लवकरच पळाले, हे राजा. त्यांनी खूप मोठी संपत्ती सोडून दिली, आणि जरी ते निर्भय होते, तरीही भीती दाखवत, पळणाऱ्यांसारखे, कमलासारख्या पायांनी अनेक योजन अंतर चालून गेले. त्यांना पळताना पाहून, मगधाचा बलाढ्य राजा हसला आणि आपल्या रथदलासह त्यांचा पाठलाग करू लागला, त्यांना खरी शक्ती माहित नव्हती. खूप अंतर पळून, थकून, ते दोघे प्रवर्षण नावाच्या एका उंच पर्वतावर चढले, जिथे नेहमी पाऊस पडतो. त्या पर्वतावर त्यांचे पाऊलखुणा न सापडल्याने, राजाने समजले की ते कुठेतरी लपले आहेत, म्हणून त्याने चारही बाजूंनी जळती सामग्री टाकून पर्वताला आग लावली. मग, दोघेही जळत्या उतारावरून वीजेसारखे उडी मारून, दहा योजन उंच शिखरावरून खाली उतरले. शत्रू व त्याच्या सैन्याला न दिसता, यादवश्रेष्ठ पुन्हा आपल्या समुद्राने संरक्षित असलेल्या नगरीत परतले, हे राजा. बलराम व केशव जळून गेले म्हणून समजून, मगधराजाने आपली विशाल सेना घेऊन मगधात परत गेला. यानंतर, आनर्ताचा प्रसिद्ध राजा रैवत, ब्रह्माच्या प्रेरणेने, आपल्या रैवती या कन्येचा विवाह बलरामाशी केला, जसे पूर्वी सांगितले होते. गोविंद, भगवान, यांनीही वैदर्भी—भीष्मकाची कन्या व श्रीची माता—हिचा स्वयंवरात विवाह केला, हे कुरुवंशश्रेष्ठ. त्यांनी शाल्व व चेदीच्या मित्र राजांना सामर्थ्याने पराभूत केले आणि सर्व लोकांसमोर, गरुडाने अमृत नेल्याप्रमाणे, तिला घेऊन गेले. राजा म्हणाले, “असे ऐकले जाते की भगवानाने भीष्मकाची सुंदर कन्या रुक्मिणी हिचा राक्षस पद्धतीने विवाह केला. हे प्रभो, मला ऐकायचे आहे की कृष्ण, अनंत तेजस्वी, जरासंध, शाल्व वगैरे राजांना जिंकून, त्या कन्येला कसे वधू म्हणून घेऊन आले? हे ब्रह्मन्, कृष्णाच्या या मधुर, पावन, जगातील पाप दूर करणाऱ्या, नेहमी ताज्या आणि नित्यनूतन कथा ऐकून कोण कधी तृप्त होईल?” श्री बादरायण म्हणाले, “विदर्भाचा एक महान राजा होता—भीष्मक. त्याला पाच पुत्र आणि एक अत्यंत सुंदर कन्या होती. मोठा मुलगा रुक्मी, मग रुक्मरथ, त्यानंतर रुक्मबाहू, रुक्मकेश, आणि रुक्ममाली; आणि त्यांची सद्गुणी बहीण म्हणजे रुक्मिणी. रुक्मिणीच्या घरी येणाऱ्या लोकांकडून तिला मुकुंदाच्या सौंदर्य, पराक्रम, गुण आणि कीर्तीचे वर्णन ऐकायला मिळाले. तेव्हा तिने कृष्णालाच योग्य वर मानले. कृष्णाने तिची बुद्धी, उत्तम स्वभाव, सौंदर्य आणि सद्गुण ओळखले आणि मनाशी ठरवले की तीच आपली योग्य पत्नी आहे. जरी तिचे इतर नातेवाईक कृष्णालाच कन्या द्यायला तयार होते, तरी तिचा भाऊ रुक्मी, ज्याला कृष्णावर द्वेष होता, त्याने शिशुपालाशी लग्नाचा विचार केला. हे कळल्यावर, विदर्भाची काळ्या डोळ्यांची ती राजकन्या खूपच व्याकुळ झाली आणि विचारपूर्वक, तिने एक विश्वासू ब्राह्मण कृष्णाकडे लवकर पाठवला. तो ब्राह्मण द्वारकेला पोहोचला, आणि द्वारपालांनी त्याला आत नेले. तेथे त्याने सुवर्णसिंहासनावर बसलेला परमपुरुष पाहिला. ब्राह्मणाला पाहताच, भक्तांचा स्वामी स्वतःच्या आसनावरून उठला, त्याला बसवले, आणि जसे देव स्वतःचा सन्मान करतात, तसा त्याचा सन्मान केला. ब्राह्मणाने भोजन केले, विश्रांती घेतली, तेव्हा कृष्ण—धर्मात्म्यांचा आश्रय—त्याच्याजवळ गेला, त्याचे पाय हाताने स्पर्श केले आणि प्रेमाने विचारपूस केली.