अक्रूराने श्रीकृष्णाच्या दिव्य रूपाचे दर्शन घेतले. त्या क्षणी तो परमेश्वर अतुल्य तेजाने झळकत होता—त्याच्या मस्तकावर अमूल्य मुकुट, हातात कंकण, भुजांवर बाजूबंद, गळ्यात पवित्र यज्ञोपवीत आणि कमरपट्टा, पायात नुपूर, कानात कुंडले आणि गळ्यात सुंदर हार परिधान केलेला होता. त्याच्या कमलासारख्या हातात शंख, चक्र आणि गदा चमकत होते. छातीवर श्रीवत्साचा चिन्ह आणि तेजस्वी कौस्तुभ मणी झळकत होता, तसेच वनफुलांचा हार त्याच्या गळ्यात होता. त्याच्या सभोवती सुनंद, नंद आणि इतर पार्षद, सनकादिक ऋषी, ब्रह्मा, रुद्र यांसारखे देवतांचे अधिपती, तसेच नऊ श्रेष्ठ द्विजर्षि उपस्थित होते. प्रह्लाद, नारद, वसु आणि इतर महान भक्तही त्याच्या स्तुती करत होते—प्रत्येक जण आपल्या-आपल्या भावनेने, निर्मळ अंतःकरणाने त्याचा गौरव गात होता. श्री, पुष्टि, वाणी, तेज, कीर्ती, तृप्ती, लय, विजय, ज्ञान, अज्ञान, शक्ती आणि माया—या सर्व देवी-शक्ती त्याची सेवा करीत होत्या. हे दिव्य दर्शन पाहून अक्रूराचा अंतःकरण परमानंदाने भरून गेले. त्याच्या अंगावर रोमांच उठले, डोळे पाणावले, हृदय भक्तिभावाने ओथंबले. गदगदलेल्या कंठाने, स्थिरचित्ताने, हात जोडून, डोके झुकवून, तो अत्यंत नम्रतेने श्रीकृष्णाची स्तुती करू लागला. याप्रमाणे 'अक्रूराची परतफेड' हा भागवत महापुराणाच्या दहाव्या स्कंधातील एकोणचाळीसावा अध्याय संपतो. यानंतर, अक्रूराने अत्यंत श्रद्धेने श्रीकृष्णाचे स्तवन केले. तो म्हणाला, "हे सर्व कारणांचे कारण, आदिपुरुष, अविनाशी नारायण, मी तुला वंदन करतो. तुझ्या नाभिकमलातून ब्रह्मा उत्पन्न झाला आणि या संपूर्ण विश्वाची निर्मिती झाली. हे प्रभो, पृथ्वी, जल, अग्नी, वायु, आकाश, पंचमहाभूत, प्रकृतीचा आदिकारण, मन, इंद्रिये, त्यांची विषयवस्तू आणि सर्व देवता—हे सर्व जगाचे घटक आहेत. तरीही, हे सर्व, अगदी प्रकृतीपासून सुरू होणारे, तुझ्या खऱ्या स्वरूपाला ओळखू शकत नाहीत; कारण ते 'स्व' नाहीत. अगदी अजन्मा असलेला, गुणांनी बांधलेला, गुणातीत गोष्टी जाणतो, पण तुझे स्वरूप नाही. योगीजन तुला प्रत्यक्ष परमपुरुष, ईश्वर म्हणून, आत्म्यात, प्राण्यात आणि देवतांमध्ये वास करणारा म्हणून पूजतात. काही द्विजजन वेदमार्गाने, त्रैविध्य यज्ञांनी, विविध प्रकारच्या विधी-नावांनी तुझी उपासना करतात. काहीजण, सर्व कर्मे सोडून, मनःशांती प्राप्त करून, ज्ञानयज्ञाने तुझी पूजा करतात. काहीजण, मन शुद्ध करून, विधिवत आचरण करून, सर्व रूपांचा एकरूप असलेल्या तुला पूजतात. काहीजण, शैवमार्गाने, विविध आचार्यांच्या शिकवणीनुसार, तुला शिवरूपात पूजतात. प्रत्यक्ष किंवा अप्रत्यक्ष, सर्व देवतांची पूजा तुलाच पोहोचते, कारण सर्व देवांचा अधिपती तूच आहेस. जसे सर्व नद्या पर्वतांपासून उत्पन्न होऊन, पावसाच्या पाण्याने भरून, शेवटी समुद्रात मिळतात, तसे सर्व उपासना मार्ग शेवटी तुझ्यातच विलीन होतात. सत्त्व, रज, तम—ही तुझीच प्रकृतीची तीन गुणे आहेत; ब्रह्मापासून स्थावरपर्यंत सर्व प्राणी या गुणांमध्ये गुंफलेले आहेत. हे सर्वव्यापी, तटस्थ दृष्टी असणाऱ्या, सर्वांचा आत्मा, सर्व मनांचा साक्षी, तुला वंदन! अज्ञानामुळे उत्पन्न झालेला हा गुणांचा प्रवाह देव, मानव, पशु यांच्यात सतत फिरतो. हे प्रभो, अग्नी तुझे मुख, पृथ्वी तुझे पाय, सूर्य तुझे नेत्र, आकाश तुझे नाभी, रथ तुझे हृदय, दिशा तुझे कान, स्वर्ग तुझे मस्तक, इंद्र व देवता तुझे भुजा, समुद्र तुझे उदर, वायु तुझे श्वास, आणि बल तुझी ऊर्जा आहे. झाडे व औषधी तुझ्या रोमांसारख्या, डोक्यावरील केस वनस्पती, मेघ तुझे अस्थी व नखे, पर्वत तुझे दात, डोळ्यांची पापणी दिवस-रात्र, प्रजापती तुझे मन, पर्जन्य तुझे जननेंद्रिय, वीर्य तुझे सामर्थ्य समजले जाते. हे अविनाशी पुरुष, तुझ्यातच सर्व लोकपालांसह जग आणि असंख्य जीव स्थिर आहेत—जसे जलात जलबिंदू, उंबराच्या झाडावर डास, किंवा मनात विचार एकत्र येतात. तू या जगात जे विविध रूपे धारण करतोस, त्या रूपांनी हे विश्व शुद्ध होते आणि आनंदाने तुझी कीर्ती गाते. जलप्रलयात विहरणाऱ्या आदिमत्स्यरूपाला नमस्कार; घोड्याच्या शिरोभागी असलेल्या, मधु-कैटभाचा संहार करणाऱ्या तुला वंदन! असीम, पारन मिळणारा आधार, मंदार पर्वत उचलणारा, पृथ्वीला वर काढणाऱ्या वराहरूपाला नमस्कार! पुण्यवानांचा भय दूर करणाऱ्या अद्भुत नरसिंहरूपाला, तीन पावलांत त्रैलोक्य व्यापणाऱ्या वामनरूपाला नमस्कार! भृगुवंशातील श्रेष्ठ, वनात क्षत्रियांचा संहार करणाऱ्या तुला, रघुकुलातील सर्वश्रेष्ठ, रावणाचा संहार करणाऱ्या तुला वंदन! वासुदेव, संकर्षण, प्रद्युम्न, अनिरुद्ध, सात्वतांचा ईश्वर—सर्वांना नमस्कार. दैत्योंना मोहात टाकणाऱ्या, पावित्र्यस्वरूप बुद्धरूपाला नमस्कार; कल्किरूपात अधर्मी व दुष्ट राजांचा नाश करणाऱ्या तुला नमस्कार! हे प्रभो, तुझ्या मायेमुळे हे चराचर जग मोहात पडले आहे; 'मी' आणि 'माझे' या भ्रामक भावनांनी ते कर्ममार्गावर भटकते. मीही मोहवश, देह, संतती, घर, संपत्ती, नातेवाईक यांच्यात गुंतून, त्यांना खरे मानून, स्वप्नासारख्या मायेच्या जाळ्यात भटकतो. परस्परविरोधी भावनांनी ग्रासलेला, अज्ञानाच्या अंधकारात बुडालेला, मी खऱ्या आत्मस्वरूपाला ओळखू शकत नाही, कारण क्षणभंगुर, परकीय व दुःखद गोष्टींमध्ये आसक्त आहे. जसा अज्ञानी मनुष्य झाडीत लपलेल्या पाण्याला सोडून मृगजळाच्या मागे धावतो, तसा मीही तुला विसरून, मायेच्या मागे धावतो. इच्छा व कर्मांनी त्रस्त झालेला, माझे मन वशात ठेवता येत नाही; इंद्रिये अत्यंत चंचल, त्यांच्या मागे मन वाहून नेले जाते. म्हणूनच मी तुझ्या पादांमध्ये आलो आहे—जे अयोग्यांना सहज मिळत नाहीत. हेही तुझीच कृपा आहे, असे मी मानतो. ज्या वेळी मन तुझ्या योग्य पूजेला समर्पित होते, त्या वेळी जन्ममरणाचा बंधनातून मुक्ती मिळते. शुद्ध चैतन्यस्वरूप, सर्व निश्चितीचे कारण, पुरुष व प्रकृतीचा स्वामी, अनंत शक्तीच्या ब्रह्माला नमस्कार! वासुदेव, सर्वांचा संहार करणारा, हृषीकेश, मी शरण आलो आहे—रक्षा कर. 'अक्रूराची स्तुती' हा दहाव्या स्कंधातील चाळीसावा अध्याय येथे संपतो. श्री शुकदेव म्हणतात: अक्रूर अशी स्तुती करत असताना, प्रभु श्रीकृष्णाने पाण्यात आपले दिव्य रूप प्रकट केले. मग, जणू रंगभूमीवरील नट आपली भूमिका संपवतो तसे, श्रीकृष्णाने ते रूप पुन्हा अदृश्य केले.