गोकुळातील गोपिकांना त्यांच्या प्रिय कृष्णाचे अत्यंत आकर्षण होते. कृष्ण त्यांच्या दृष्टीआड जात असताना, त्या गोपिका हर्ष-विषादाने भरलेल्या मनाने त्याच्या मागे चालत राहिल्या. त्याच्या एक हलके संकेत मिळावे म्हणून त्या वाट पाहत उभ्या राहिल्या. कृष्णाने, जो यादवांमध्ये श्रेष्ठ होता, गोपिकांच्या या व्याकुळ अवस्थेकडे पाहिले आणि त्यांना स्नेहपूर्ण शब्दांनी धीर दिला. दूतामार्फत त्याने त्यांना आश्वासन दिले, “मी परत येईन.” कृष्णाच्या रथाचा ध्वज आणि त्याच्या मागे उडणारी धूळ जोपर्यंत दिसत राहिली, तोपर्यंत त्या गोपिका त्याच्या मागे चालत राहिल्या. त्यांचे मन पूर्णपणे कृष्णावर केंद्रित झाले होते, जणू काही रंगवलेल्या प्रतिमांनी त्या खेचल्या जात होत्या. पण जेव्हा गोविंदाच्या परत येण्याची आशा संपली, तेव्हा त्या परतल्या. दुःखमुक्त होऊन, त्यांनी आपले दिवस आपल्या प्रिय कृष्णाच्या लीला गात गात आनंदाने घालवले. दरम्यान, प्रभु श्रीकृष्ण, बलराम आणि अक्रूर यांच्या सहवासात, वेगाने धावणाऱ्या रथावरून शुद्ध करणाऱ्या यमुना नदीकडे पोहोचले. तेथे कृष्णाने आपले तोंड धुतले, त्या स्वच्छ, रत्नासारख्या पाण्याचा आस्वाद घेतला आणि बलरामासह झाडांच्या कुंजात गेला, पुन्हा रथात बसला. अक्रूराने त्यांना प्रणाम करून, रथावर बसला आणि नंतर यमुनेच्या कुंडाजवळ जाऊन विधिपूर्वक स्नान केले. अक्रूर पाण्यात पूर्णपणे बुडून, सनातन ब्रह्माचा जप करीत असताना, त्याने पाण्यातच राम आणि कृष्ण यांना एकत्र पाहिले. तो आश्चर्यचकित झाला: “देवकीचे हे पुत्र पाण्यात कसे, जेव्हा ते रथावर असावेत?” म्हणून वर येऊन त्याने त्यांना शोधले. पुन्हा त्याने त्यांना रथावर पूर्वीसारखेच बसलेले पाहिले. त्याने पुन्हा पाण्यात बुडून विचार केला की, पाण्यातले त्यांचे दर्शन खोटे होते का? परंतु, पुन्हा त्याने तेच अद्भुत दृश्य पाहिले—महान प्रभू, ज्यांना सिद्ध, चारण, गंधर्व, असुर वंदन करत होते, वाद्य वाजवत होते. त्याने त्या दिव्य पुरुषाला पाहिले, ज्याचे हजार डोके, हजार नागफणी, निळ्या वस्त्रांनी अलंकृत, हिमशिखरासारखे शुभ्र तेजस्वी होते. त्यांच्या मांडीवर काळ्याभोर मेघासारखा, पिवळ्या रेशमी वस्त्रातील, चार भुजांचा, शांत, कमळाच्या पाकळीसारख्या लाल डोळ्यांचा पुरुष विराजमान होता. त्याचा चेहरा सुंदर, शांत, मोहक हास्याने उजळलेला होता. त्याचे कपाळ, नाक, कान, गाल, ओठ सर्वच आकर्षक आणि गुलाबी रंगाचे होते. त्याचे भुजदंड लांब, सशक्त, छाती रुंद व भव्य, गळा शंखासारखा, नाभी खोल, पोटावर कोवळ्या पानासारख्या रेषा होत्या. त्याचे कंबर आणि मांड्या विशाल, हात आणि गुडघे सुडौल, पाय आकर्षक आणि सुंदर आकाराचे होते. त्याचे घोटे उंच, नखे लालसर आणि तेजस्वी, पाय कमळासारखे चमकत होते, त्यावर नऊ बोटे आणि अंगठ्याप्रमाणे मोठे बोट होते. तो अनमोल दागिन्यांनी सजलेला होता—मुकुट, कडे, बाजूबंद, यज्ञोपवीत, कमरपट्टा, हार, पैंजण, कुंडले. त्याच्या कमळासारख्या हातात शंख, चक्र, गदा अशी आयुधे होती. छातीवर श्रीवत्साचा चिन्ह, तेजस्वी कौस्तुभ मणी आणि वनमाल होती. त्याच्या आजूबाजूला सुनंद, नंद आणि इतर सेवक, सनकादी ऋषी, ब्रह्मा, रुद्र यांसारखे देवांचे अधिपती, आणि नऊ श्रेष्ठ द्विज ऋषी उपस्थित होते. प्रल्हाद, नारद, वसु आणि इतर श्रेष्ठ भक्तही उपस्थित होते, प्रत्येकजण आपल्या दृष्टीकोनातून, निर्मळ मनाने, त्याची स्तुती करत होते. लक्ष्मी, पुष्टि, वाणी, तेज, कीर्ती, तृप्ती, लय, विजय, ज्ञान, अज्ञान, शक्ती आणि माया—या सर्व त्याची सेवा करत होत्या. हे दृश्य पाहून, अक्रूर अत्यंत आनंदित झाला, त्याच्या हृदयात परमानंदाची लहर उमटली, डोळे पाणावले, अंग रोमांचित झाले. तो भक्तिभावाने, गदगदलेल्या स्वरात, स्थिर चित्ताने, दोन्ही हात जोडून, डोके वाकवून, सावधपणे आणि मनापासून प्रभूची स्तुती करू लागला. इतक्या अद्भुत लीलेचे साक्षीदार होऊन, अक्रूर म्हणाला, “मी सर्व कारणांचा कारण, आदिपुरुष, अविनाशी नारायण यांना वंदन करतो, ज्याच्या नाभिकमळातून ब्रह्मा उत्पन्न झाला आणि ज्याच्यापासून हा सारा विश्व प्रकट झाला आहे. हे प्रभु, पृथ्वी, जल, अग्नी, वायू, आकाश, महाभूत, अव्यक्ताचा आदिकारण, मन, इंद्रिये, विषय, सर्व देवता—हे सगळे या जगाचे घटक तुझ्याचमुळे आहेत. तरीही, हे सर्व, अव्यक्तापासून सुरू होऊन, तुझ्या खऱ्या स्वरूपास ओळखत नाहीत, कारण ते 'स्व' म्हणून न समजले जाणारे आहेत; अगदी अजन्मा देखील, गुणांनी बांधलेला असल्यामुळे, केवळ निर्गुण गोष्टीच जाणतो, तुझे खरे रूप नाही. योगीजन तुला प्रत्यक्ष परमपुरुष, परमेश्वर, आत्म्यात, प्राण्यांत, देवांत, या तत्त्वरूपात पूजतात. काही द्विज, वेदमार्गाने, त्रैविध्य यज्ञांनी, विविध स्वरूप व नावे असलेल्या यज्ञांनी तुझी उपासना करतात. काहीजण, सर्व कर्मे सोडून, मन शांत करून, ज्ञानयज्ञाने, स्वरूपस्वरूप तुझी उपासना करतात. काहीजण, शुद्ध मनाने, विधिपूर्वक, सर्वस्वरूप, अनेक रूपे असलेल्या पण एकच असलेल्या तुझी पूजा करतात. काहीजण, शंकरमार्गाने, शंकररूपात, विविध गुरूंच्या शिकवणीनुसार तुझी उपासना करतात. प्रत्यक्षात, जे इतर देवांचीही उपासना करतात, त्यांचे मन जरी वेगळ्या ठिकाणी असले, तरी तेही तुझीच उपासना करतात, कारण सर्व देवांचा अधिपती तूच आहेस. जसे पर्वतातून निघणाऱ्या नद्या, पावसाने भरून, चारही दिशांनी समुद्रात मिळतात, तसे सर्व मार्ग शेवटी तुझ्याकडेच येतात. सत्त्व, रज, तम—हे तुझ्या प्रकृतीचे गुण आहेत; यात ब्रह्मापासून स्थावरांपर्यंत सर्व प्राणी गुंफलेले आहेत. तुझ्या दृष्टिला आसक्ती नाही, तू सर्वांचा आत्मा, सर्व मनांचा साक्षी आहेस; अज्ञानामुळे निर्माण झालेला हा गुणांचा प्रवाह, देव, मानव, पशूंमध्ये फिरतो. हे प्रभो, अग्नी तुझे मुख, पृथ्वी तुझे पाय, सूर्य तुझे डोळे, आकाश तुझी नाभी, रथ तुझे हृदय, दिशा तुझे कान, स्वर्ग तुझे शिर, इंद्र व देवता तुझे भुजदंड, समुद्र तुझे उदर, वायू तुझा श्वास, बल तुझी ऊर्जा आहे. झाडे व औषधी तुझे रोम, डोक्यावरील केस वनस्पती, मेघ तुझ्या हाडा-नखा, पर्वत तुझे दात, डोळ्यांची पापणी दिवस-रात्र, प्रजापती तुझे मन, वृषण पाऊस, वीर्य तुझे स्वरूप मानले जाते. तुझ्यात, हे अविनाशी पुरुष, सर्व लोक, त्यांच्या अधिपतींसह, प्राणी, जसे जलात जलचर, अंजीराच्या झाडावर डास, किंवा मनात विचार साठतात, तसे स्थिर झाले आहेत. तू या जगात लीला करण्यासाठी ज्या ज्या रूपात प्रकट होतोस, त्या त्या रूपांनी, सर्व लोक पावन होतात आणि आनंदाने तुझ्या कीर्तीचे गान करतात.” अशा प्रकारे, अक्रूराने त्या अद्भुत दर्शनाने आणि भक्तिभावाने भरलेल्या अंतःकरणाने, श्रीकृष्णाच्या चरणी आपली स्तुती अर्पण केली. याने 'अक्रूराचे परत जाणे' हा श्रीमद्भागवत महापुराणाच्या दशम स्कंधातील अध्याय पूर्ण होतो, जो परमहंसांसाठी श्रेष्ठ असा शास्त्र आहे.