दिवसाच्या शेवटी, अनंताचा मित्र श्रीकृष्ण, गोपांच्या घोळक्यात, त्यांच्या गोड पावलांनी उडणाऱ्या धुळीने केस झाकलेले, बासरी वाजवत, हास्यपूर्ण डोळ्यांनी पाहत, व्रजमध्ये परत येतो. त्याच्या अनुपस्थितीत आम्ही कसे जगू, असा प्रश्न व्रजवासिनींच्या मनात उठतो. शुकदेव म्हणतो: कृष्णाच्या विरहाने वेदनाग्रस्त आणि कृष्णात पूर्णपणे मन गुंतलेल्या व्रजातील स्त्रिया, लज्जा बाजूला ठेवून, मोठ्याने रडू लागतात—"गोविंदा! दामोदर! माधव!" अशी हाक देत. त्याच वेळी, स्त्रिया अशा प्रकारे रडत असताना, सूर्य उगवतो. अक्रूराने आपले मित्रत्वाचे कर्तव्य पूर्ण केले आणि रथ पुढे नेण्यासाठी आग्रह करतो. नंद आणि इतर गोप, अनेक भेटवस्तू—गायींच्या उत्पादनांनी भरलेले घडे—घेऊन, त्यांच्या गाड्यांसह कृष्णाच्या मागे निघतात. गोपिका, कृष्णाच्या प्रेमात मोहून, त्याच्या मागे चालत जातात; प्रभू कडून एखाद्या संकेताची आस धरून, त्या वाट पाहत थांबतात. यदुवंशातील श्रेष्ठ कृष्ण, त्यांच्या विरहाने व्याकुळ झालेल्या गोपिकांना, प्रेमळ शब्दांनी सांत्वन करतो, दूतांमार्फत आश्वासन देतो—"मी परत येईन." रथाचा ध्वज आणि रथाने उठलेली धूळ दिसत असतानाच, गोपिका आणि गोप त्याच्या मागे जात राहतात; त्यांचे हृदय कृष्णाकडे ओढलेले, जणू रंगविलेल्या प्रतिमांसारखे. जेव्हा गोविंदाच्या परतण्याची आशा संपते, तेव्हा ते परततात; दुःखमुक्त होऊन, दिवस आपल्या प्रिय कृष्णाच्या लीला गात गात घालवतात. राजा, श्रीकृष्ण, बलराम आणि अक्रूर, जलदगतीने रथावरून, पवित्र यमुना नदीकडे पोहोचतात. तेथे, श्रीकृष्णाने तोंड धुतले, पाण्याचा आस्वाद घेतला, आणि रम्य वृक्षांच्या कुंजात बलरामासह प्रवेश करून, पुन्हा रथावर बसतो; अक्रूर त्यांना निरोप देतो आणि रथावर बसून, यमुनेच्या तळ्यात स्नान करण्यासाठी जातो. अक्रूर त्या जलात बुडतो, आणि शाश्वत ब्रह्माचा जप करतो; तेव्हा त्याला राम आणि कृष्ण दोघेही पाण्यात दिसतात. तो विचार करतो, "देवकीचे पुत्र पाण्यात कसे आहेत, ते तर रथावर असायला हवे?" वर येऊन तो त्यांना शोधतो. पुन्हा, पूर्वीप्रमाणे, त्यांना रथावर बसलेले पाहतो; मग पुन्हा पाण्यात बुडतो, पाण्यातील दर्शन खोटे होते का, असा विचार करतो. पुन्हा, त्याला महान प्रभू दिसतो, ज्यांना सिद्ध, चारण, गंधर्व, असुर वाद्यांनी आणि नम्र मस्तकांनी स्तुती करतात. तो दिव्य, हजार डोक्यांचा, हजार नागफणांचा मुकुटधारी, निळ्या वस्त्रातील, हिमशिखरासारखा शुभ्र तेजस्वी प्रभू पाहतो. त्याच्या मांडीवर, मेघासारखा काळा, पिवळ्या रेशमी वस्त्रातील, चार हातांचा, शांत, कमळाच्या पाकळीप्रमाणे लाल डोळ्यांचा पुरुष विराजमान आहे. त्याचा चेहरा सुंदर, शांत, मोहक हास्याने शोभित; भुवया, नाक, कान, गाल, ओठ—all लाल आणि आकर्षक. त्याचे हात दीर्घ, छाती रुंद आणि भव्य, गळा शंखासारखा, नाभी खोल, पोटावर कोमल पानांसारखे सुरेख वळण. त्याचे कंबर आणि मांड्या मोठ्या, हात आणि गुडघे सुडौल, पाय सुरेख आणि आकर्षक. त्याचे टाच उंच, नख लाल आणि किरणांनी चमकणारे; पाय कमळासारखे, नऊ बोटे आणि अंगठ्याप्रमाणे अंगुली, तेजस्वी. त्याच्यावर अनमोल रत्नांची अलंकार—मुकुट, कंकण, बाजूबंद, जनेऊ, कमरपट्टा, हार, पैंजण, कुंडले—लावलेले. त्याचे कमळहस्त शंख, चक्र, गदा घेऊन चमकत आहेत; छातीवर श्रीवत्स चिन्ह, तेजस्वी कौस्तुभ मणी आणि वनफुलांचा हार आहे. त्याला सुนัน्द, नन्द आणि इतर सहकारी, सनक ऋषी, ब्रह्मा, रुद्रसारखे देवता, आणि नव श्रेष्ठ द्विज ऋषी उपस्थित आहेत. प्रह्लाद, नारद, वसु आणि इतर श्रेष्ठ भक्त, प्रत्येक आपापल्या भावाने, निर्मळ हृदयाने, त्याची स्तुती करतात. श्री (लक्ष्मी), पुष्टी, वाणी, तेज, कीर्ती, तृप्ती, लय, विजय, ज्ञान, अज्ञान, शक्ती, माय—या सर्व त्याच्या सेवेत आहेत. अक्रूर, हे दिव्य रूप पाहून, अत्यंत आनंदित, सर्वोच्च भक्तीने भरून, शरीर रोमांचित, हृदय भावनांनी ओसंडून, डोळे ओलावलेले, गदगदलेल्या आवाजाने, शुद्ध सात्विक स्थितीत, भक्त नम्रतेने, डोकं वाकवून, हात जोडून, सावधपणे आणि हळू, प्रभूची स्तुती करतो. इथे, श्रीमद्भागवत महापुराणाच्या दशम स्कंधातील "अक्रूराचा प्रवास" या अध्यायाचा समारोप होतो—परमहंसांसाठी सर्वोच्च शास्त्र. अक्रूर म्हणतो: "मी सर्व कारणांचा कारण, नारायण, आद्य, अविनाशी पुरुष, ज्याच्या नाभीच्या कमळातून ब्रह्मा उत्पन्न झाला आणि ज्यापासून हे जग निर्माण झाले, तुझ्या चरणी नमस्कार करतो. हे प्रभू, पृथ्वी, जल, अग्नि, वायू, आकाश, पंचमहाभूत, अव्यक्ताचे मूळ, मन, इंद्रिये, इंद्रियांचे विषय, आणि सर्व देव—हे जगाचे घटक आहेत. पण हे सर्व, अव्यक्तापासून सुरू होऊन, तुझी खरी स्वरूप ओळखू शकत नाहीत, कारण ते 'स्व' नसल्यामुळे पकडले जातात; अगदी अजन्मा, गुणांनी बांधलेला अजन्मा, गुणातीत गोष्टी जाणतो, पण तुझे स्वरूप नाही. योगी तुझी पूजा करतात, तुझे परमपुरुष, प्रभू, म्हणून, आत्म्याच्या, जीवांच्या, आणि देवांच्या अंतर्गत तत्त्व म्हणून. काही द्विज, वेदमार्गाने, त्रिवेदीद्वारे, विविध यज्ञ, रूप आणि नावांनी तुझी पूजा करतात. इतर, सर्व कर्मे त्यागून, शांतता प्राप्त करून, ज्ञानयज्ञाने तुझी पूजा करतात. आणखी काही, शुद्ध मनाने, विधिपूर्वक, तुझ्या सर्व रूपांच्या, एका रूपाच्या, तुझ्या पूजा करतात. काही, शिवमार्गाने, शिवाच्या शिकवणीनुसार, विविध पद्धतीने तुझी पूजा करतात. खरं तर, सर्वजण तुझीच पूजा करतात, सर्व देवांचा निवास असलेल्या तुझ्या, जरी मन दुसऱ्या देवांकडे असले तरी, हे स्वामी. जसे पर्वतांमधून जन्मलेल्या, पावसाने भरलेल्या नद्या सर्व दिशांनी समुद्राकडे वाहतात, तसाच सर्व मार्ग शेवटी तुझ्याकडे पोहोचतो. सत्त्व, रज, तम हे तुझे गुण; ब्रह्मापासून स्थावरापर्यंत सर्व जीव यामध्ये गुंफलेले आहेत. तुला नमस्कार, ज्याचे दृष्टी निर्लिप्त आहे, सर्वांचा आत्मा, सर्व मनांचा साक्षी; अज्ञानाने निर्माण झालेला हा गुणांचा प्रवाह, देव, मनुष्य, पशूंमध्ये फिरतो.