कुशिक (विश्वामित्र) आणि बळी यांनी भगवंताच्या पवित्र स्पर्शाने, त्याची भक्ती करून, तीनही लोकांचे अधिपत्य प्राप्त केले होते; किंवा मग, कृष्णाने आपल्या सुगंधित हस्ताच्या स्पर्शाने, व्रजाच्या गोपींचा श्रम केवळ खेळातच दूर केला होता. असा तो अच्युत, सर्वज्ञ, माझ्यावर शत्रुत्वाचा भाव ठेवणार नाही, जरी मी कंसाचा दूत असलो तरी; कारण तो क्षेत्रज्ञ आहे, अंतर्बाह्य मनाने केलेली सर्व कृत्ये तो निर्मळ दृष्टिने जाणतो. कदाचित मी त्याच्या चरणी हात जोडून लोटांगण घातल्यावर, तो मला कोमल, स्मित आणि करुण दृष्टीने पाहील; आणि तेवढ्याच क्षणी, माझे सर्व पाप नष्ट होतील, आणि मी निर्भय, महान आनंद अनुभवेन. त्यानंतर, तो माझा श्रेष्ठ मित्र, बंधू, आणि एकमेव दैवत, आपल्या रुंद बाहूंनी मला आलिंगन देईल; त्या क्षणी तो मला पवित्र करतो, आणि माझ्या कर्मजन्य बंधनांचा नायनाट होतो. मी हात जोडून, नम्रपणे त्याच्या अंगाचा स्पर्श मिळवतो, तेव्हा तो, अक्रूरा, माझ्याशी बोलेल; आणि आपण जर मानवी जन्म घेऊनही त्याच्या कृपेचे पात्र ठरत नाही, तर असा जन्म निष्फळच ठरतो. त्याला कोणीही सर्वात प्रिय, सर्वोत्तम मित्र, किंवा अप्रिय, द्वेष्टा, दुर्लक्षित असा कोणी नाही; तरीपण, कल्पवृक्षासारखा, जो त्याच्याकडे येतो त्याला तो कृपा करतो. यदुवंशातील श्रेष्ठ, कृष्ण, स्मित करत, हात जोडून नमस्कार करणाऱ्या अक्रुराला आलिंगन देतो, त्याला घरात घेऊन जातो, जिथे सर्व सन्मानाची व्यवस्था केलेली असते, आणि कंसामुळे नातेवाईकांना झालेल्या क्लेशांची विचारणा करतो. शुकदेव म्हणतात: अशा प्रकारे कृष्णाचा विचार करत करत, श्वफाल्काचा पुत्र अक्रूरा रथाने प्रवास करत गोळकुलात पोहोचला, जसे सूर्य पश्चिम पर्वतावर पोहोचतो. तिथे, गोकुळच्या वेशीवर, त्याने त्या भगवंताचे पाऊलखुणा पाहिल्या, ज्याच्या चरणधुळीला जगातील सर्व राजे त्यांच्या मुकुटावर धारण करतात; त्या पावलांवर कमळ, जौ, अंकुश अशा चिन्हांनी शोभा आली होती. त्या दृश्याने अक्रुराचा हर्ष आणि भक्तिभाव उत्कट झाला; डोळ्यातून आनंदाश्रू वाहू लागले, अंगावर रोमांच उभे राहिले, तो रथातून उतरून त्या पाऊलखुणांमध्ये फिरू लागला, "अहो! हे तर प्रभूच्या चरणधुळीचे चिन्ह आहे!" असे उद्गार काढू लागला. शरीरधारक जीवांसाठी, अभिमान, भीती आणि दुःख सोडणे हेच सर्वात मोठे कल्याण; आणि ते प्रथम हरिच्या चिन्हांचे दर्शन, श्रवण किंवा अन्य संपर्काने साध्य होते. अक्रूराने कृष्ण आणि रामाला व्रजामध्ये पाहिले, ते गायींचे दूध काढून परत येत होते, एकाने पिवळी वस्त्रे, दुसऱ्याने निळी वस्त्रे नेसली होती, त्यांच्या डोळ्यांना शरदकालीन कमळाची शोभा होती. ते दोघे तरुण, एक काळा आणि एक गौर, सौंदर्याचे मूर्तिमंत स्वरूप, रुंद बाहू, सुंदर मुख, तेजस्वी रूप, आणि तरुण हत्तींची चाल व ताकद लाभलेले होते. त्यांच्या पायांवर ध्वज, वज्र, अंकुश आणि कमळ अशी चिन्हे होती; त्यांच्या दयाळू आणि स्मितयुक्त दृष्टिने व्रजाला शोभा आली होती. खेळात रमणारे, गळ्यात वनमाळा आणि फुलांच्या वेण्या, अंगाला दिव्य सुगंध, स्नान करून, स्वच्छ वस्त्रे परिधान केलेली. हे दोघे आदिपुरुष, जगाचे कारण आणि अधिपती, पृथ्वीच्या कल्याणासाठी स्वतःच्या अंशाने बलराम आणि केशव म्हणून अवतरले होते. राजा, त्यांच्या तेजाने सर्व दिशांचा अंधकार दूर झाला होता, जणू पाचूच्या पर्वतासारखा आणि सोन्याने मढवलेल्या रुपेरी पर्वतासारखे. अक्रूरा, प्रेमाने ओतप्रोत होऊन, रथातून झपाट्याने उतरला आणि रामकृष्णाच्या पायांवर लोटांगण घातले. भगवंताचे दर्शन होताच, अक्रुराच्या डोळ्यांतून अश्रू वाहू लागले, अंगावर रोमांच उभे राहिले, तो इतका भारावून गेला की आपले नावही उच्चारू शकला नाही. प्रभू, आपल्या हस्तावर रथचक्राचे चिन्ह असलेले, पुढे येऊन प्रेमपूर्वक अक्रुराला आलिंगन देतात; कारण त्यांना नम्रतेने वंदन करणारे भक्त प्रिय असतात. संकर्षण, महात्मा, अक्रुराला आलिंगन देतो, त्याचा हात आपल्या हाती घेतो, आणि भावासह त्याला घरात नेतात. त्याची कुशलता विचारून, सन्मानाची आसन देऊन, पाय धुऊन, मधुपर्क अर्पण करतात. अतिथीला गाय अर्पण करतात, थकलेल्या अंगांची सेवा करतात, आणि शुद्ध, भरपूर भोजन भक्तिभावाने देतात. अक्रुराने भोजन केल्यावर, धर्मज्ञ राम प्रेमाने त्याला यज्ञातील सुवासिक द्रव्ये आणि फुलांच्या माळा अर्पण करतो. नंदानेही यथोचित सन्मान करून विचारले, "अरे दाशार्हा, कंस जिवंत असताना, या दुष्ट प्रदेशात तू कसा सुखरूप आहेस? आम्ही तर जणू निर्दयी मालकाच्या अधीन गवळण आहोत!" "तो दुष्ट, ज्याने आपल्या भाचा-भाचींचा त्यांच्या मातांच्या आक्रोशात वध केला — अशा वेळी तुझ्या आणि तुझ्या लोकांच्या कल्याणाची आम्हाला शंका वाटते." नंदाच्या अशा प्रेमळ शब्दांनी सन्मानित होऊन, अक्रुराने आपल्या प्रवासाचा शीण विसरला. शुकदेव म्हणतात: रामकृष्णाच्या सन्मानाने, आरामदायक आसनावर बसलेल्या अक्रुराच्या मनातील सर्व इच्छा पूर्ण झाल्या. भगवंत प्रसन्न झाल्यावर काय अशक्य आहे? परंतु, राजा, त्यांचे भक्त कोणतीही इच्छा करत नाहीत. रात्रीचे भोजन झाल्यावर, देवकीपुत्राने आपल्या मित्रांत कंसाच्या वर्तणुकीबद्दल आणि त्याच्या नव्या हेतूंविषयी चौकशी केली. कृष्ण म्हणाले, "प्रिय अक्रूरा, स्वागत आहे! तुझ्या नातेवाईकांत, कुटुंबात सर्व काही आरोग्यपूर्ण आणि निर्विघ्न आहे ना?" "पण आपणच सुखाची चौकशी कशी करू, जेव्हा आमचा कुटुंब कंसाच्या अधिपत्याखाली दुःखी आहे?" "अरे, आमच्यामुळे आमच्या पवित्र पालकांना किती क्लेश सहन करावा लागला — आमच्यामुळे त्यांचे पुत्र मारले गेले, आणि आमच्यामुळेच त्यांना तुरुंगवास झाला." "आज, सुदैवाने, मी आपल्या लोकांना पाहतो, जसा मी नेहमी इच्छित होतो. आता, प्रिय अक्रूरा, तू येण्याचे कारण सांग." शुकदेव सांगतात: भगवंताने विचारल्यावर, माधवाने सर्व काही सांगितले — यादवांतील वैर, कंसाचा वसुदेवाच्या वधाचा हेतू, आणि नारदाने कंसाला अनकदुंदुभीच्या पुत्राच्या जन्माविषयी सांगितलेले. त्याने आपला दूत म्हणून पाठवण्यामागील संदेश व हेतू स्पष्ट केला. अक्रुराच्या बोलण्यावर, कृष्ण आणि बलराम, शत्रूंचा संहार करणारे, स्मित हसले आणि आपल्या वडिलांना, नंदाला, राजाच्या आज्ञेबद्दल सांगितले. नंदाने गवळणांना सांगितले, "सर्व दूध, दूधजन्य पदार्थ गोळा करा. भेटवस्तू तयार करा, आणि बैलगाड्या सज्ज करा." "उद्या आपण मथुरेला जाऊ, आपली उत्पादने राजाला अर्पण करू, आणि महोत्सव पाहू; कारण गावोगावीचे लोक जात आहेत." असे नंदाने आपल्या वस्तीला जाहीर केले. हे ऐकून, गवळण स्त्रिया फारच दुःखी झाल्या; कारण अक्रूरा व्रजातून रामकृष्णाला नगरात घेऊन जाण्यास आलेला होता.