भगवान अच्युताने आपल्या बलवान हातांनी त्या गोरक्षकांचा शत्रू असलेल्या व्योमासुराला सहजपणे जमिनीवर भिरकावले आणि देवतांच्या डोळ्यांसमोर त्याचा वध केला. मग त्या गुहेचे द्वार फोडून, त्यांनी मोठ्या कष्टाने ग्वालबालांना मुक्त केले. त्या वेळी देवता आणि ग्वाले दोघेही त्यांचे स्तवन करू लागले. आपल्या विजयाने गौरवशाली झालेले श्रीकृष्ण आपल्या व्रजात परतले. या प्रकारे श्रीमद्भागवत महापुराणाच्या दहाव्या स्कंधातील 'व्योमासुर वध' नावाचा सत्ताविसावा अध्याय येथे समाप्त होतो. पुढे, शुकदेव ऋषी म्हणतात—मथुरेत रात्री थांबलेला, अत्यंत बुद्धिमान आणि भक्त असलेला अक्रूर पहाटे आपल्या रथावर बसून नंदाच्या गोकुलाकडे निघाला. प्रवास करत असताना, श्रीकृष्णाच्या कमळासारख्या नेत्रांची आठवण येताच त्याच्या अंतःकरणात गूढ भक्तिभाव जागृत झाला आणि तो मनाशी विचार करू लागला—"मी असे कोणते पुण्यकर्म केले, कोणती कठोर तपश्चर्या केली, किंवा कोणता मोठा दान दिले, की आज मला केसवाचे दर्शन होणार आहे? माझ्यासारख्या सामान्य माणसाला, जसा श्रुत्यांचा जप शूद्राला दुर्मिळ असतो, तसा हा भगवंताचा साक्षात्कारही अत्यंत दुर्मिळ आहे. असे होऊ नये की माझ्यासारख्या पतितालाही अच्युताचे दर्शन न मिळो; कारण कधी कधी काळाच्या प्रवाहात वाहून जाणारा माणूसही दुसऱ्या काठी पोहोचतो. आज माझे दारिद्र्य दूर झाले आणि माझे जीवन फळ पावले; कारण आज मी त्या प्रभूच्या चरणी नतमस्तक होईन, ज्यांचे चरण योगी ध्यानात ठेवतात. खरे तर, आज कंसाने माझ्यावर मोठे उपकार केले आहेत, कारण मी त्या हरिचे चरण पाहणार आहे, ज्यांनी अवतार धारण केला आहे आणि ज्यांच्या नखांच्या तेजाने प्राचीन काळातील अंधकारही नष्ट झाला होता. हे चरण ब्रह्मा, शंकर, इतर देवता, लक्ष्मी, ऋषी आणि सात्वत यांच्या पूजेला पात्र आहेत; हेच चरण गायी राखणाऱ्या आपल्या सख्यांसह वनात संचार करतात आणि गोपिकांच्या कुंकवाने रंगलेले असतात. नक्कीच, मी मुकुंदाचे मनोहर गाल, नाक, हास्याने उजळलेली लालसर कमळासारखी नेत्रे, कुरळ्या केसांनी वेढलेले सुंदर मुख पाहीन, ज्याभोवती हरणे जणू प्रदक्षिणा घालतात. कदाचित आज माझ्या डोळ्यांना विष्णूचे प्रत्यक्ष दर्शन मिळेल—जो आपल्या इच्छेने मानवरूप धारण करून पृथ्वीचे भार उतारतो आणि सौंदर्याचा साक्षात आश्रय आहे. तो प्रभू, ज्याला मी पाहणार आहे, अहंकार व द्वैतापासून मुक्त असूनही, आपल्या तेजाने अज्ञानाचा अंधकार दूर करतो; आपल्या मायेमुळे तो सर्व प्राण्यांच्या घरात, त्यांच्या प्राण, इंद्रिये व बुद्धीद्वारे अनुभवला जातो. त्याची वाणी, गुण, कर्म व जन्म शुभत्वाने परिपूर्ण असून, ती सर्व अशुभता दूर करते, जगाला प्रफुल्लित करते, शुद्ध करते; ज्यांना त्यात रस नाही, ते सुंदर प्रेतासमान आहेत. तो भगवंत सात्वत वंशात अवतरला आहे, देवतांना आनंद देतो, त्याची कीर्ती सर्वत्र पसरली आहे आणि तो व्रजमध्ये वास करतो, जिथे देवता त्याच्या शुभ कार्यांचे गान करतात. आज नक्कीच मी त्याला पाहीन—महात्म्यांचा ध्येय, त्रैलोक्याचा आनंद, नेत्रांचे उत्सव, लक्ष्मीच्या निवासाचा साक्षात मूर्तिमंत स्वरूप. जेव्हा तो रथावरून उतरेल आणि माझ्यासोबत असेल, तेव्हा मी योग्यांना ज्या चरणांचे ध्यान करतात, ते चरण प्राप्त करीन; मी त्यांना वंदन करीन, जसे त्याचे सख्ये आणि वनवासीही करतात. कदाचित प्रभू आपला कमळासारखा हस्त माझ्या शिरावर ठेवेल, जसे तो काळरूपी सर्पाने भयभीत झालेल्यांना अभय देतो. त्याच्या त्या स्पर्शानेच विश्वामित्र आणि बली यांनी तीनही लोकांचे राज्य मिळवले, किंवा त्याच सुगंधी हस्ताच्या स्पर्शाने त्याने व्रजमधील स्त्रियांचा श्रम दूर केला. अच्युत, सर्वांचा द्रष्टा, मला कंसाचा दूत असूनही शत्रुत्वाने पाहणार नाही; कारण तो क्षेत्रज्ञ, अंतर्बाह्य मनाने केलेल्या सर्व कर्मांचे शुद्ध दृष्टीने निरीक्षण करतो. कदाचित मी चरणी लोटांगण घातल्यावर, तो माझ्याकडे कोमल, हास्यपूर्ण, करुणामय दृष्टीने पाहील आणि क्षणातच माझे सर्व पाप नष्ट होतील, मी निर्भय आणि आनंदी होईन. मग माझा आप्त, सखा आणि एकमेव दैवत, मला आपल्या विशाल बाहुपाशात घेईल; त्या क्षणीच तो मला पावन करतो आणि माझ्या कर्मबद्ध जन्माचा बंधन संपवतो. जेव्हा मी नम्रतेने वंदन करीन आणि त्याच्या अंगाचा स्पर्श मिळवीन, तेव्हा तो मला काही बोलेल; पण जर आपण मानवजन्म घेऊनही त्याचा सन्मान केला नाही, तर असा जन्म निष्फळच आहे. त्याला कोणी एकमेव प्रिय नाही, कोणी शत्रू नाही, कोणी दुर्लक्षित नाही; पण जसा कल्पवृक्ष जवळ येणाऱ्याला फल देतो, तसा तो भक्तांना कृपा करतो. पुढे, यदुवंशातील श्रेष्ठ, हसतमुख प्रभू, वंदन करणाऱ्या अक्रूराला आलिंगन देतात, त्याला घरात नेतात, जिथे सर्व सन्मानाची तयारी केलेली असते, आणि कंसामुळे आपल्या नातलगांना झालेले हाल विचारतात. शुकदेव ऋषी सांगतात: या प्रकारे श्रीकृष्णाचा चिंतन करत करत, श्वाफलकपुत्र अक्रूर रथावरून गोकुलात पोहोचला, जसा सूर्य पश्चिम पर्वतावर पोहोचतो. तिथे त्याने त्या गवळ्यांच्या वस्तीमध्ये त्या प्रभूच्या चरणचिन्हांचे दर्शन केले, ज्यांचे धूळ त्रैलोक्याचे अधिपती आपल्या मुकुटावर धारण करतात; त्या चरणांवर कमळ, जौ, अंकुश अशी चिन्हे होती. हे पाहून अक्रूराला अपार आनंद आणि भक्तिभावाने हर्ष झाला; त्याच्या डोळ्यांतून आनंदाश्रू वाहू लागले आणि अंगावर रोमांच उभे राहिले. तो रथावरून उतरला आणि त्या चरणधुळीत लोळू लागला, म्हणाला, "हा तर प्रभूच्या पावन चरणांचा धूळ आहे!" सर्व सजीवांसाठी सर्वात मोठे कल्याण म्हणजे अहंकार, भय आणि शोक सोडणे; आणि हे प्रथम हरिच्या चिन्हांचे दर्शन, श्रवण किंवा स्पर्शानेच साधता येते. त्यानंतर अक्रूराने कृष्ण आणि राम यांना व्रजमध्ये पाहिले, ते गायी दुहून परत येत होते, कृष्ण पिवळ्या आणि राम निळ्या वस्त्रात, त्यांच्या नेत्रांत शरदकालीन कमळासारखी शोभा होती. ते दोघे तरुण, कृष्ण श्यामवर्णी आणि बलराम गौरवर्णी, सौंदर्याचे मूर्तिमंत रूप, विशाल भुजा, सुंदर मुख, तेजस्वी शरीर, आणि तरुण हत्तींसारखी चाल आणि सामर्थ्य असलेले होते. त्यांच्या चरणांवर ध्वज, वज्र, अंकुश, कमळ अशी चिन्हे होती; त्यांची दृष्टी हास्यपूर्ण आणि करुणामय होती. खेळकर, मोहक, गळ्यात वनमाळा, शरीरावर दिव्य सुवासिक उटणे, स्नान करून शुभ्र वस्त्रे परिधान केलेली अशी दोघे दिसत होते. हेच आदिपुरुष, जगाचे कारण आणि स्वामी, पृथ्वीच्या भारासाठी स्वतःच्या अंशाने बलराम आणि केशव म्हणून अवतरले होते. राजा, त्या दोघांनी आपल्या तेजाने सर्व दिशांचे अंधकार दूर केले, जसे पाचूचा पर्वत आणि चांदीचा पर्वत सोनेरी अलंकारांनी शोभून निघतात. अक्रूर, प्रेमाने भरून, त्वरित रथावरून उतरला आणि रामकृष्णांच्या चरणी लोटांगण घातले. प्रभूचे दर्शन होताच, अक्रूराच्या डोळ्यातून आनंदाश्रू वाहू लागले, अंगावर रोमांच उभे राहिले, तो इतका भारावून गेला की आपले नावही उच्चारू शकला नाही. प्रभू कृष्ण, हातावर रथचक्राचे चिन्ह असलेले, त्याच्याकडे आले, त्याला जवळ ओढून, प्रेमपूर्वक आलिंगन दिले; कारण तो नेहमी वंदन करणाऱ्यांवर विशेष प्रेम करतो. बलराम, विशाल बुद्धीचे, नम्रतेने वाकलेल्या अक्रूराला आलिंगन देतात, त्याचा हात आपल्या हातात घेतात आणि कृष्णासह त्याला घरात नेतात.