दुष्ट आणि प्रचंड असा व्योमासुर, स्वतःचा विशाल पर्वतासारखा रूप धारण करून, सुटण्याचा प्रयत्न करू लागला. पण भगवान श्रीकृष्णाच्या सामर्थ्यापुढे तो हतबल झाला आणि सुटू शकला नाही. अच्युताने आपल्या भुजांनी त्याला पूर्णपणे आवळले, जमिनीवर आपटले आणि आकाशातील देवता पाहत असताना, गोमांसाचा संहार करणाऱ्या त्या असुराचा वध केला. यानंतर, कृष्णाने गुहेचे तोंड फोडून, आत अडकलेल्या गोपाळांना मोठ्या कष्टाने बाहेर सोडले. गोकुळातील गवळ्यांनी आणि स्वर्गातील देवांनी त्याचे स्तवन केले. सर्वांच्या स्तुतीने न्हालेला कृष्ण पुन्हा आपल्या व्रजात परतला. इथे या अध्यायाचा, म्हणजेच 'व्योमासुर वध' या सप्ततीसाव्या अध्यायाचा, श्रीमद्भागवत महापुराणाच्या पहिल्या अर्ध्या दहाव्या स्कंधातील, परमहंसांसाठीच्या या ग्रंथातील, समारोप होतो. यानंतर शुकदेव ऋषी सांगतात : अकृर, अत्यंत बुद्धिमान आणि भक्त, त्या रात्री मथुरेतच थांबला. पहाटेच्या वेळी, तो आपल्या रथावर बसून नंदाच्या गोकुळाकडे निघाला. प्रवास करत असताना, भगवंताच्या कमळासारख्या नेत्रांमध्ये मन लावून, त्याचे मन भक्तिभावाने भरून आले आणि तो मनाशी विचार करू लागला – "काय पुण्य केले असेल, कोणती तपश्चर्या केली असेल, किंवा कोणते दान दिले असेल, की आज मला केसवाचे दर्शन मिळणार आहे? "भगवंताचे हे साक्षात् दर्शन माझ्यासाठी अत्यंत दुर्लभ आहे, जसे की विषयभोगी शूद्राला ब्रह्माचा जप दुर्लभ असतो. माझ्यासारख्या पतितालाही अच्युताचे दर्शन न मिळो, असे होऊ नये; कारण कधी कधी काळाच्या प्रवाहात वाहून जाणारा एखादाही पार पोहोचतो. "आज माझे सर्व दुर्दैव नष्ट झाले आणि माझे जीवन सार्थकी लागले, कारण मी योग्यांच्या ध्यानातील, त्या प्रभूच्या कमळपदांना वंदन करतोय. आज कंसानेच मला सर्वात मोठा उपकार केला, कारण मी त्या अवतारी हरिच्या कमळपदांचे दर्शन घेणार आहे, ज्यांच्या नखांच्या तेजाने प्राचीन ऋषीही न पोहोचू शकलेल्या अंध:काराचा नाश झाला. "ती पावले, ब्रह्मा, शिव, लक्ष्मी, ऋषी, सात्वत आणि इतर देवतांनी पूजलेली, गायी राखणाऱ्या मित्रांसह व्रजातील वनात फिरणारी, आणि गोपींच्या स्तनांच्या कुंकवाने लिप्त झालेली आहेत. निश्चितच मी मुकुंदाचे ते सुंदर गाल, नाक, हसरे, टपोरे, लाल कमळासारखे डोळे, कुरळ्या केसांनी वेढलेले मुख, ज्याभोवती हरणे प्रदक्षिणा करतात, पाहीन. "कदाचित आज माझी डोळे साक्षात् विष्णूचे दर्शन घेतील, ज्याने पृथ्वीवरील भार उतरण्यासाठी मानवी रूप धारण केले आहे, जो सौंदर्याचा साक्षात् धाम आहे. ज्याला मी पाहणार आहे, तो अहंकार व द्वैतापासून मुक्त असून, आपल्या तेजाने अज्ञानाचा अंध:कार दूर करतो; आणि आपल्या मायेमुळे, जीवांच्या हृदय, इंद्रिये व बुध्दीमध्ये प्रकटतो. "त्याचे शब्द, गुण, कृत्य आणि जन्म यांच्याशी मिश्रित, सर्व अशुभता नष्ट करतात, जगाला प्रफुल्लित, शुद्ध आणि पवित्र करतात; ज्यांना त्यात रस नाही, ते सुंदर प्रेतासारखे आहेत. तो सात्वत वंशात अवतरला आहे, देवतांच्या आनंदासाठी, आणि त्याचे सर्व मंगलमय कार्य गाताना व्रजमध्ये वास करतो. "आज निश्चितच मी त्याला पाहीन – महानांचा ध्येय, गुरु, त्रैलोक्याचा आनंद, डोळ्यांचा उत्सव, श्रीला अभिष्ट धाम असलेले, आणि तेही स्वतःच्या डोळ्यांनी, पहाटेच्या प्रकाशात. मग, जेव्हा तो रथावरून उतरतो, तेव्हा मी योग्यांच्या ध्यानातील त्या पादांचा लाभ घेईन; मी त्यांना वंदन करीन, त्याचे मित्र आणि वनातील रहिवासीही तसेच करतील. "कदाचित प्रभू स्वतःची कमळहस्त माझ्या मस्तकावर ठेवेल, मी त्याच्या पायावर लोटांगण घातले असता; तोच भयभीतांना अभय देतो. त्या स्पर्शानेच विश्वामित्र व बळी यांनी त्रैलोक्याचे राज्य मिळवले; किंवा खेळत खेळत, त्याने व्रजमधील स्त्रियांची थकवा आपल्या सुगंधी हस्तस्पर्शाने दूर केला. "अच्युत, सर्वांना पाहणारा, कंसाचा दूत असलो तरी, माझ्यावर शत्रुत्वाने पाहणार नाही; कारण तो क्षेत्रज्ञ आहे, आणि सर्वांच्या अंतर्बाह्य कृत्यांना शुद्ध दृष्टिने जाणतो. कदाचित मी त्याच्या पायांवर हात जोडून लोळण घेत असताना, तो मला सौम्य, हसऱ्या, दयाळू दृष्टीने पाहील; आणि ताबडतोब माझे सर्व पाप नष्ट होतील, व मी निर्भय आनंदाने भरून जाईन. "मग, माझा बंधू, माझा सर्वात प्रिय, माझा एकमेव देव, मला आपल्या विशाल भुजांमध्ये आलिंगन देईल; तेव्हाच तो मला पवित्र करतो, आणि कर्मजन्य बंधनांचा नाश होतो. मी हात जोडून वाकलो असता, त्याच्या अवयवांचा स्पर्श मिळेल, आणि तो, 'अकृर', असे मला संबोधेल; पण जर आपण मानवी जन्म घेऊनही त्याचा सन्मान केला नाही, तर असा जन्म निष्फळच आहे. "त्याला कोणताही सर्वात प्रिय, मित्र, अप्रिय, द्वेषी किंवा दुर्लक्षित नाही; तरीही, जशी कल्पवृक्ष जवळ आलेल्यांना फल देतो, तशी तो आपल्या भक्तांवर कृपा करतो. "शिवाय, यदुवंशातील श्रेष्ठ, मोठा, हसत, त्याच्यासमोर हात जोडून वाकलेल्या अकृराला आलिंगन देतो, घरात घेऊन जातो, जिथे सर्व सन्मानाची तयारी केलेली असते, आणि कंसाने नातेवाईकांवर केलेल्या त्रासांची विचारपूस करतो. शुकदेव म्हणतात : अशा प्रकारे कृष्णाचे चिंतन करत करत, श्वफल्काचा पुत्र अकृर रथावरून प्रवास करत गोकुळात पोहोचला, जसा सूर्य पश्चिम पर्वतावर पोहोचतो. गोपाळांच्या वस्तीमध्ये त्याने त्या प्रभूच्या पावलांचे चिन्ह पाहिले, ज्यांचा धुळ सर्व लोकांच्या मुकुटावर असते – कमळ, जौ, अंकुश अशी चिन्हे असलेली ती पावले. ते पाहून अकृराच्या मनात आनंद आणि भक्तिभावाने भरून आला; डोळे पाणावले, अंगावर रोमांच आले, आणि तो रथावरून उतरून त्या धुळीत लोळला, म्हणाला, "अहाहा! ही तर प्रभूच्या पावलांची धूळ!" सर्व सजीवांना सर्वात मोठा लाभ म्हणजे अभिमान, भय आणि दुःख यांचा त्याग करणे, आणि हे प्रथम हरिच्या चिन्हांचे दर्शन, श्रवण व स्पर्शाने साध्य होते. अकृराने कृष्ण आणि रामाला व्रजमध्ये पाहिले, जे गायींचे दूध काढून परत येत होते, पिवळ्या आणि निळ्या वस्त्रात, डोळे शरदकालीन कमळासारखे. ते दोघे तरुण, एक काळा, एक गोरा, सौंदर्याचे मूर्तिमंत धाम, विशाल भुजा, देखणे चेहरे, तेजस्वी रूप, आणि तरुण हत्तींसारखी गती व सामर्थ्य असलेले होते. त्यांच्या पायांवर ध्वज, वज्र, अंकुश, कमळ अशी चिन्हे होती; त्यांच्या हास्यपूर्ण, दयाळू दृष्टिने व्रज उजळून निघाले. ते खेळात रमलेले, सुंदर हार व वनमालांनी अलंकृत, अंगावर पवित्र सुवासिक द्रव्य लावलेले, स्नान करून स्वच्छ वस्त्रात होते. हे दोघे आदिपुरुष, जगाचे कारण व स्वामी, पृथ्वीच्या कल्याणासाठी बलराम आणि केशव म्हणून अवतरलेले होते. राजा, त्यांच्या तेजाने सर्व दिशांचा अंध:कार नष्ट झाला, जणू पाचूच्या पर्वतासारखा काळा आणि सोन्याने मढवलेला चांदीचा पर्वत एकत्र आले आहेत. अकृर प्रेमाने भारावून, रथावरून झपाट्याने उतरला आणि राम-कृष्णाच्या पायांवर लोळण घातली. प्रभूचे दर्शन होताच, तो आनंदाने डोळ्यांतून अश्रू ढाळू लागला, अंगावर रोमांच उठले, आणि इतका भावविवश झाला की, आपले नावही उच्चारू शकला नाही. प्रभू, करांगुलीवर रथचक्राच्या चिन्हाने शोभणारा, प्रेमाने त्याला जवळ घेत, आलिंगन दिले; कारण तो नेहमीच आपल्या चरणी लीन होणाऱ्यांवर स्नेह करतो.