मायाचा पुत्र, मायावी व्योमासुर, जादूगाराचा स्वामी, गवळ्याच्या वेशात गुप्तपणे आला. तो मेंढ्यांचा प्रमुख असल्याचा अभिनय करत, काही गोपांना चोरांच्या भूमिकेत खेळायला लावून, अनेक गोपबालकांना दूर घेऊन गेला. त्या महाकाय राक्षसाने सर्वांना एका पर्वताच्या गुहेत टाकले आणि फक्त चार-पाच गोपांना बाहेर ठेवून, मोठा दगड लावून गुहेचे तोंड बंद केले. कृष्णाने, जो सत्त्वशीलांना शरण देणारा आहे, हे कृत्य ओळखले. व्योमासुर गोपांना घेऊन जात असताना, सिंह जसा लांडग्याला पकडतो, तसा कृष्णाने त्याला पकडले. तेव्हा व्योमासुराने आपला मूळ, विशाल पर्वतासारखा राक्षसी रूप धारण केले आणि सुटण्यासाठी धडपड केली, पण कृष्णाच्या सामर्थ्यापुढे तो निष्प्रभ झाला. अच्युताने आपल्या भुजांनी त्याला जिंकले, जमिनीवर आपटले आणि स्वर्गातील देवता पाहत असताना, गोपालांचा शत्रू असलेल्या त्या राक्षसाचा वध केला. यानंतर कृष्णाने गुहेचे तोंड फोडले आणि कठीण प्रयत्नाने गोपांना सोडवले. देवता आणि गोपांनी त्याची स्तुती केली आणि मग तो आपल्या व्रजात परतला. इतक्या अद्भुत घटनांनंतर, श्रीमद्भागवत महापुराणाच्या पहिल्या दशम स्कंधातील "व्योमासुरवध" नावाचा सत्ताविसावा अध्याय येथे संपतो. पुढे, शुकदेवांनी सांगितले: अक्रूर नावाचा ज्ञानी पुरुष त्या रात्री मथुरेत राहिला. पहाटे त्याने आपली रथयात्रा सुरू केली आणि नंदाच्या गोकुलकडे मार्गस्थ झाला. प्रवासात, प्रभू कृष्णाच्या कमलनयनांच्या स्मरणात मग्न होऊन, त्याच्या मनात भक्ती जागृत झाली आणि तो विचार करू लागला: "मी कोणते पुण्य केले, कोणती तपश्चर्या केली, किंवा कोणता मोठा दान दिले, की आज मला केशवाचे दर्शन मिळणार आहे? प्रभूचे हे दर्शन माझ्यासाठी अत्यंत दुर्मिळ आहे, जसे ब्रह्मज्ञान शूद्राला दुर्मिळ असते." "माझ्यासारख्या पतितालाही अच्युताचे दर्शन नकारले जाऊ नये, अशी माझी प्रार्थना आहे. कारण कधी कधी काळरूपी प्रवाहात वाहून जाणारा माणूसही पार जाऊ शकतो. आज माझे दारिद्र्य नष्ट झाले, माझे जीवन फळले, कारण मी त्या प्रभूच्या चरणी वंदन करणार आहे, ज्यांचे चरण योगींच्या ध्यानाचा विषय आहेत. आज कंसानेच मला मोठे वरदान दिले आहे, कारण मी त्या हरिच्या चरणांचे दर्शन घेणार आहे, ज्यांच्या नखांच्या तेजाने प्राचीन काळातील अंधकारही दूर झाला." "ब्रह्मा, शंकर, इतर देवता, लक्ष्मीदेवी, ऋषी आणि सात्वत वंशीय ज्यांची पूजा करतात, तेच चरण आज व्रजातील गवळ्यांबरोबर फिरतात आणि गोपिकांच्या उरावरच्या कुंकवाने रंगलेले आहेत. मी नक्कीच मुकुंदाच्या त्या सुंदर मुखाचे दर्शन घेईन, ज्याचे गाल, नाक, हास्य, लालसर कमलासारखे डोळे, कुरळ्या केसांनी वेढलेले आहेत, आणि ज्याभोवती हरणे प्रदक्षिणा घालतात." "बहुधा आज माझ्या डोळ्यांना प्रत्यक्ष विष्णूचे दर्शन लाभेल, ज्याने पृथ्वीवरील भार कमी करण्यासाठी स्वतःच्या इच्छेने मानवरूप धारण केले आहे, जो सौंदर्याचा धाम आहे. ज्याचे तेज अज्ञानाचा अंधकार दूर करते, जो अहंकार आणि द्वैतापासून मुक्त आहे, तोच प्रभू आपल्या मायेमुळे सर्व प्राण्यांच्या शरीर, इंद्रिये आणि बुद्धीत प्रकट होतो." "त्याचे शुभ गुण, कृत्ये आणि जन्म यांचा संगम असलेल्या वचनांनी जगातील सर्व अशुभ दूर होते, जीवनात प्रफुल्लता येते, पवित्रता येते; त्या वचनांकडे दुर्लक्ष करणारे म्हणजे सुंदर दिसणारे पण प्रेतवत असतात. प्रभू सात्वत वंशात अवतरला आहे, आणि स्वर्गातील श्रेष्ठ देवतांना आनंद देतो, त्याची कीर्ती सर्वत्र पसरली आहे, व्रजमध्ये देवता त्याची मंगल कृत्ये गातात." "आज नक्कीच मी त्या महापुरुषाचे दर्शन घेईन, जो श्रेष्ठांचा ध्येय, त्रैलोक्याचा आनंद, नेत्रांची पर्वणी, लक्ष्मीचा निवासस्थान असलेला आहे. जेव्हा तो रथातून उतरेल, तेव्हा मी आणि त्याचे मित्र, व्रजवासी, त्याच्या चरणी वंदन करू. कदाचित तो प्रभू माझ्या मस्तकावर स्वतःचा कमलहस्त ठेवेल, ज्यामुळे काळरूपी सर्पाने भयभीत झालेल्यांना तो शरण देतो." "त्याच्या स्पर्शानेच विश्वामित्र, बळी यांना त्रैलोक्याचे राज्य मिळाले, किंवा व्रजमधील स्त्रियांचा थकवा दूर झाला. अच्युत, सर्वज्ञ, मला कंसाचा दूत असूनही शत्रूसारखे पाहणार नाही; कारण तो क्षेत्रज्ञ आहे, अंतर्बाह्य सर्व जाणतो, शुद्ध दृष्टीने सर्व पाहतो." "कदाचित मी चरणी लोटांगण घालून हात जोडल्यावर, तो कृपापूर्ण हास्याने माझ्याकडे पाहील; त्या क्षणी माझे सर्व पाप नष्ट होतील आणि मी निर्भय आनंद अनुभवेन. मग तो माझा बंधू, मित्र, एकमेव दैवत, मला आपल्या विशाल भुजांनी आलिंगन देईल; त्या क्षणीच मी पवित्र होईन, कर्मजन्य बंधन नाहीसे होईल." "मी नम्रपणे वाकून त्याच्या अंगाचा स्पर्श मिळवेन, आणि तो, 'अक्रूरा' असे म्हणून, मला बोलावेल; पण जर आपण मानव असूनही त्याने आपल्याला सन्मान दिला नाही, तर असे जन्म घेणे व्यर्थच आहे." "त्याला कोणी प्रिय, कोणी शत्रू, कोणी दुर्लक्षित नाही; जसा कल्पवृक्ष जवळ येणाऱ्याला फल देतो, तसा तो भक्तांना कृपा करतो." "यानंतर, यादवांचा श्रेष्ठ, हास्य करत, वाकलेल्या, हात जोडलेल्या अक्रूराला आलिंगन देतो, त्याला घरात नेतो, जिथे सर्व आदराची तयारी केलेली असते, आणि कंसामुळे नातेवाईकांवर आलेल्या संकटांची चौकशी करतो." शुकदेव म्हणाले: अशा प्रकारे कृष्णाच्या स्मरणात मग्न होत, श्वाफलकपुत्र अक्रूर रथातून प्रवास करून गोकुलात पोहोचला, जसा सूर्य पश्चिम पर्वतावर पोहोचतो. गोपाळवाड्यात त्याने त्या प्रभूच्या पायांचे ठसे पाहिले, ज्यांच्या धुळीला त्रैलोक्याचे अधिपती आपल्या मुकुटावर धारण करतात; त्या ठशांवर कमळ, धान्य, अंकुश, ध्वज अशी चिह्ने होती. ते पाहून अक्रूर अत्यंत आनंदित झाला, भक्तिभावाने त्याचे डोळे पाणावले, अंगावर रोमांच उभे राहिले. तो रथातून उतरून त्या ठशांवरून चालत म्हणू लागला, "अहो! ही तर प्रभूच्या चरणांची धूळ आहे!" शरीरधारक प्राण्यांसाठी गर्व, भय, शोक यांचा त्याग करणे हेच सर्वश्रेष्ठ कल्याण आहे, आणि ते प्रथम हरिच्या चिन्हांचे दर्शन, श्रवण किंवा स्पर्शानेच साध्य होते. अक्रूराने कृष्ण आणि रामाला व्रजमध्ये पाहिले, ते दुध काढून परत येत होते, एकाने पिवळे, दुसऱ्याने निळे वस्त्र परिधान केले होते, त्यांच्या डोळ्यांचा रंग शरद ऋतूतील कमळासारखा होता. ते दोघेही तरुण, एक काळा, एक गौर, सौंदर्याचे मूर्तिमंत स्वरूप, विशाल भुजा, आकर्षक मुख, तेजस्वी शरीर, आणि तरुण हत्तीच्या चालीसारखा गतीमान होते. त्यांच्या पायांवर ध्वज, वज्र, अंकुश, कमळ अशी चिन्हे होती, आणि त्या दोघांनी व्रज उजळून टाकला होता. त्यांच्या दृष्टीत हास्य आणि करुणा होती. खेळात रमणारे, सुंदर पुष्पमाला आणि वनमालांनी अलंकृत, पवित्र सुवासिक द्रव्यांनी अंगाला लेप लावलेले, स्नान करून स्वच्छ वस्त्रे घातलेले, असे ते दोघे शोभून दिसत होते. हेच दोन आदिपुरुष, जगाचे कारण आणि अधिपती, पृथ्वीच्या उद्धारासाठी बलराम आणि केशव या रूपात स्वतःच्या अंशाने अवतरले होते. राजा, त्यांच्या तेजाने सर्व दिशा उजळून गेल्या, जणू पाचूचा पर्वत आणि सोन्याने मढवलेला रौप्य पर्वत एकत्र आले आहेत, असे दृश्य दिसत होते.